佛言：「所謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。比 丘！是名六入緣觸。」

「云何觸緣受？」

佛言：「所謂 眼觸生受，謂生苦受、樂受、非苦非樂受。耳、鼻、 舌、身、意生受，亦復如是。比丘！是名觸緣受。」

比 丘復白佛言：「世尊！云何受緣愛？」

佛言：「所謂色 愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。」

「云何色愛？」

「所謂 一切有色，可愛可樂，深心戀著，無有厭離。 是名色愛。聲、香、味、觸、法愛，亦復如是。比丘！ 是名受緣愛。」

「云何愛緣取？」

佛言：「所謂欲取、見 取、戒禁取、我語取。比丘！是名愛緣取。」

「云何 取緣有？」

佛言：「所謂欲有、色有、無色有。」

「云何欲 有？」

「謂欲界五趣及四王天、忉利天、焰摩天、 兜率天、化樂天、他化自在天。是名欲有。」

「云何 色有？」

佛言：「所謂梵衆天、梵輔天、大梵天、少 光天、無量光天、極光天、少淨天、無量淨天、 極遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、 無熱天、善現天、善見天、色究竟天。比丘！是 名色有。」

「云何無色有？」

佛言：「所謂空無邊處、識 無邊處、無所有處、非想非非想處。是名無色 有。比丘！如是三種，是謂取緣有。」

「云何有緣 生？」

佛言：「所謂一切衆生，以愛、取爲緣，潤生五 蘊，住世動作，隨順流轉，種種差別，所與及取， 皆從蘊起，身之所生，以命爲本。比丘！是名有 緣生。」

「云何生緣老、盡？」

佛言：「所謂四大遷變，諸 根衰朽，身體羸弱，動輒疲苶，博識多知，智已 昧劣。一切衆生，身識欲離，諸根欲滅，性境冥 昧，無所覺知。比丘！是名生緣老、盡。」

比丘復白 佛言：「世尊！云何四聖諦法？」

佛言：「所謂苦聖諦 法、集聖諦法、眞聖諦法、道聖諦法。」

「云何苦聖 諦法？」

「所謂：生苦、老苦、病苦、壞苦、愛別離苦、 冤憎會苦、求不得苦、五盛陰苦。比丘！是名苦 聖諦法。」

「云何苦集諦法？」

佛言：「所謂衆生愛著 世間一切有及有具，隨順貪欲。比丘！是名苦 集諦法。」

「云何苦眞諦法？」

佛言：「所謂以智慧 刀，斷除愛著世間一切有及有具，隨順貪欲 永盡無餘，入勝義諦，證寂滅理。是名苦眞諦 法。」

「云何苦道諦法？」

佛言：「所謂八聖道支：正見、 正思惟、正語、正業、正命、正念、正定、正精進。是 名苦道諦法。」

「云何二十二根？」

佛言：「所謂眼等 五根，謂眼、耳、鼻、舌、身；信等五根，謂信、進、念、定、 慧；五受根，謂苦、樂、憂、喜、捨；三無漏根，謂未知 當知根、已知根、具知根；及意、命、男、女。比丘！ 是名二十二根。」

「云何五三摩地？」

佛言：「所謂 身支五體，可喜可樂，無毀無損，深生戀著，於 一切身，皆生愛樂。由如是心，隨順染欲，種種 愛著，不了虛幻，妄執爲實。是故應當如實觀 察，如是五體，皆從四大緣會而生，一心思惟， 安住悟入妙三摩地，名身定智。譬如山上散 水於下，流布四方，如是散已，不見其水，地 復乾涸。時有天人，空中吿言：『汝若須水，我 有天水大泉，自然湧出，潔淨淸涼，甚可愛樂， 濟渡潤益，無有窮盡。』身生定智，利益無窮，亦 復如是！」

復吿比丘：「當審思惟、觀察籌量，此 身不實，勿應愛著。譬如優曇鉢羅華、鉢頭摩 華、俱勿陀華、奔茶利迦華，如是靑、黃、赤、白四 種蓮華，衆色殊好，甚可愛樂，皆生於水而 壞於水；此身變異，虛幻不實，亦復如是！」

復 吿比丘：「身語意業，圓滿淸淨，獲得勝解，如實 安住三摩地門，以淸淨心，觀一切身，皆非堅 固。譬如長者及長者子，以衆珍寶、新淨妙 衣，嚴飾其身，色相雖好，體非堅固；能以淸淨 身語意業，而爲莊嚴，是名堅固。」

復吿比丘：「如 是觀察，善思念之！此身五體，有爲無常，應行 住坐臥四威儀中，繫念思惟，淸淨定智，堅 固攝受。比丘！是名五三摩地。」

比丘復白佛言： 「世尊！云何四禪定地？」

佛言：「所謂離生喜樂地， 離諸欲染一切煩惱故；定生喜樂地，已離尋 伺降伏障染故；離喜妙樂地，安住方便作利 樂行故；捨念淸淨地，苦樂已離，善惡心伏，非 苦非樂，念已離故，方便修習，圓滿淸淨。比丘！ 是名四禪定地。」

「云何四無色定？」

佛言：「所謂 空無邊處定，一切色想俱已遠離，平等持 心，如實安住故；識無邊處定，內識無邊，如實 安住故；無所有處定，於一切法，皆無所有故； 非想非非想處定，麁想非有，細想非無故。 比丘！是名四無色定。」

爾時比丘復白佛言： 「世尊！云何名爲四無量心？」

佛言：「所謂慈無 量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。」

「云何名 爲慈無量心？」

「謂一切時處，慈心隨順、利益衆 生，不損害他，離諸冤結，以廣大心等示衆 生，愍念救護猶如赤子，於冤親所而無差別， 令斷纏蓋，皆得解脫。如是名爲慈無量心。悲 心隨順、喜心隨順、捨心隨順，亦復如是。比 丘！如是名爲四無量心。

「復有四種苦、樂，皆 應了知。所謂了知衆苦、了知有苦、了知衆樂、 了知有樂。」

「云何名爲了知衆苦？謂觀一種補 特伽羅⸺所著者貪、所著者瞋、所著者癡⸺於 貪不怖，因貪故生苦憂悲隨順；於瞋不怖，因 瞋故生苦憂悲隨順；於癡不怖，因癡故生 苦憂悲隨順，皆悉了知。於出世間五種善根， 精勤修習，所謂信根、進根、念根、定根、慧根，次 第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘。此則名 爲了知衆苦。

「云何名爲了知有苦？謂觀一種 補特伽羅，少貪、少瞋、少癡，雖少分貪不懼 貪過，故生苦憂悲隨順；雖少分瞋不懼瞋 過，故生苦憂悲隨順；雖少分癡不懼癡過，故 生苦憂悲隨順，皆悉了知。於出世間五種 善根，精勤修習，次第獲得三摩地門，名曰漏 盡比丘。此則名爲了知有苦。

「云何名爲了知 衆樂？所謂一種補特伽羅，皆悉了達此貪、瞋、 癡三不善根爲生苦本，能永除斷，於出世間 信等五種無漏善根，精勤修習，次第獲得 三摩地門，名曰漏盡比丘。此則名爲了知衆 樂。了知有樂，精勤修習，次第獲得三摩地 門，亦如上說。比丘！如是四種苦樂，皆應了 知。」

比丘復白佛言：「世尊！云何名爲四三摩 地？」

佛言：「所謂信解受持，如法修行，能斷貪 欲故；信解受持，如法修行，通達一切諸妙法 門故；信解受持，如法修行，獲得一切甚深智 見故；信解受持，如法修行，獲得一切淸淨妙 慧故。」

「云何能斷貪欲？」

佛言：「比丘！汝等應當於 顯露處，或林間、或樹下、或空寂處，常坐不臥， 安住禪定；應觀此身，三十六物和合而成， 體非淸淨，虛幻不實，不應妄生愛念戀著， 如是思惟，深生厭離。比丘！如是名爲能斷貪 欲。」

「云何三十六物？」

佛言：「所謂外相十二：髮、毛、 爪、齒、眵、淚、耵聹、涕、唾、垢汗、大小便溺。中相十 二：皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。內相十 二：脾、腎、心、肺、肝、膽、臟、胃、赤白二痰、生熟二 臟。比丘！是名三十六物。」

復吿比丘：「又諸世 間，地中所生，百穀苗稼，須假耕種，亦非淸 淨自然而生。是故汝應於顯露處，或林樹下， 一心安住，如實觀察，此身不淨，虛假浮脆； 眼耳等處，常行垢濁，而不堅固，極可厭離。 如是安住三摩地門，信解受持，如法修行， 永斷貪欲。」

「云何通達一切諸妙法門？」

佛言：「比 丘！汝等應當於顯露處，或林樹下、或空寂 處，常坐不臥，修習禪定，護念憐愍一切衆生， 而爲引導，皆令了悟。一切有爲，虛幻不實，譬 如優曇鉢羅華，顏色殊好，旣開敷已，非能 堅固；此身非堅，亦復如是。是故汝應於顯露 處，或林樹下、寂靜之處，安住禪定，觀一切 身，有爲不實，如夢如幻，方便開示、引導衆 生，皆令信受、愛樂禪定。比丘！是名於三摩 地信解受持，如法修行，通達一切諸妙法門。」