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新式標點
聞如是：
一時，佛在
大比丘衆千二百五十，菩薩無數，四輩之衆，
天、龍、鬼神、阿須倫會。時，
士出
叉手問佛：「居處治家財有幾輩？出家修道行
異同乎？當奉何法疾成無上正眞之道？復以
何宜化衆生耶？」
佛言：「善哉！問也。開發
將來學施。」
佛言：「財有三輩：一曰下財；二曰中
財；三曰上財。何謂下財？有人治產積聚錢財，
不敢衣食，
樂隨時給足妻子，欲其消息充
蜜；不信先聖，不奉高士、沙門、道人，不好布施
種福爲德；心自計常，不慮對至⸺合者必散、禍
福自追⸺貪慕身地不覺惱
爲名，羸弱猶化危脆不固，不解非常倚世之
榮，心懷萬憂，謂亦長生，心存吾我，不達悉空。
三界
「如斯行者，奉養父母安和至心，出辭還返不
失顏色，晨定暮省小心翼翼，念二親恩而無
窮極，給足妻子應時衣食，恩情歸流與共同
歡，妻子如是也終無私行，瞻視奴客、眷屬、徒
使不令飢
歸於無形；供孝所生念乳養恩，給足妻子戀
恩愛情，瞻視僕使欲得其力；不能奉敬沙門、
道人，不肯行善布恩施德，後當得福與衆殊
特，是謂中財。」
佛於
佛復吿長者：「上財業者，謂其人若有財寶能
自衣食，孝順父母不失時節，恒瞻顏色不令
懷慼，出不犯禁入不違禮，造行淸白不使
染
下劣貧厄咸蒙
除諸邪念修以正治，消息奴使不令窮匱，不
妄撾罵加之慈愍；奉敬先聖、至學、正士、出家
順法沙門賢明，夙夜行禮不失其意，布施所
乏使成道德，恣講經典幷化癡冥；以善方便
不失其時，自安護彼一切衆生。猶如牸牛食
蒭出乳，
特妙。其自安身愍哀十方，多所慈念、多所安
隱，諸天人民皆得蒙度。是人最尊無上無比，
爲無
佛於是頌曰：
佛吿長者：「出家修道學有三品：一曰聲聞；二
曰緣覺；三曰大乘。何謂聲聞？畏苦厭身，思無
央數生死之難、周旋之患，視身如怨、四大猶
虺、五陰處賊，坐禪數息安般守意，觀身惡露
不淨之形，畏色、欲本⸺痛、想、行、識⸺怖地獄苦、餓
鬼之厄、畜生惱結、人中之難、天上別離，不可
稱計、輪轉無休如獄中囚，欲斷生死勤勞之
罪，求無爲樂泥洹之安。但自爲己不念衆生，
常執小慈不興大哀，倚于音聲不解空慧，三
界猶幻，趣自濟己不顧恩慈，是爲聲聞學。」
佛
於是頌曰：
佛吿長者：「緣覺者，本發大意爲菩薩業⸺布施、
持戒、忍辱、精進、一心、智慧⸺以用望想求爲尊
豪，天上、天下咸令自歸，三十二相八十種好，
威神德重巍巍堂堂無能及者，不解如來色
身所現⸺因世愚人不識大道，斷生死流不能
反
言敎以化愚冥、顯示大明⸺及著相好謂審有
色像。雖行四等、四恩、六度無極、三十七品，觀
十二緣欲拔其
積德如虛空界，不得至佛。所以者何？用不達
故。何謂不達？布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧、
四等、四恩有所悕望。念救一切五趣生死，解
空、無
影響、芭蕉、泡沫，皆無所有，道慧無形等如虛
空，無所增壞普度衆生。」
佛於是頌曰：
佛吿長者：「其大乘學，發無上正眞道意，行于
大慈等如虛空，而修大悲無所適莫，不自憂
身但念五趣，一切衆生普欲使安，奉四等心
慈、悲、喜、護，惠施仁愛、
布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧六度無極，無
所悕望以施一切衆生之類；觀于三界往返
周旋、勤苦艱難不可稱計，念之如父、如母、如
子、如身等而無異，爲之雨淚，欲令度厄至于
大道。」
佛於是頌曰：
「又有四事得至大乘：一曰布施給諸窮乏；二
曰不擇豪、劣，行輕、重心；三曰所可施與，無所
悕望不求還報；四曰以此功德施
佛
於是頌曰：
佛吿長者：「奉戒有四事，疾成大乘：一曰守口
護身，心不念非；二曰出入、行步不失禮節；三
曰不願生天、轉輪聖王、釋、梵之位；四曰以是
禁戒惠施衆生。」
佛於是頌曰：
佛吿長者：「忍辱有四事，疾成大乘：一曰若罵
詈者不計音聲；二曰若撾捶者計如無形；三
曰若毀辱者謂如風吹；四曰有加害者常懷
大哀。」
佛於是頌曰：
佛吿長者：「精進有四事：一曰夙夜奉法未曾
懈廢；二曰寧失身命不違道敎；三曰勤諷深
典不以懈惓；四曰廣欲救濟諸危厄者⸺是爲
四。」佛於是頌曰：
佛吿長者：「禪思有四事：一曰樂習精修閑居
獨處；二曰靜身、口、心令不憒亂；三曰雖在衆
閙常能定己；四曰其心曠然而無所著。」
佛於
是頌曰：
佛吿長者：「智慧有四事：一曰解於身空，四大
合成、散壞本無主名；二曰其生三界皆心所
爲，心如幻化倚立衆形；三曰了知五陰本無
處所，隨其所著因有斯情；四曰曉十二緣本
無根
佛於是頌曰：
佛吿長者：「智慧復有六事：一曰解色如聚沫；
二曰了痛痒如水泡；三曰思想如野馬；四曰
曉生死如芭蕉；五曰察識如幻；六曰心神如
影、響，計本悉空皆無處所。」
佛於是頌曰：
佛吿長者：「慈有四事：一曰慈念十方；二曰如
母育子；三曰極愍念之；四曰如身無異⸺是爲
四。」
佛於是頌曰：
佛吿長者：「哀有四事：一曰愍之；二曰爲之雨
淚；三曰身欲代罪；四曰以命濟之。
「喜有四事：
一曰和顏；二曰善言；三曰說經；四曰解義。
「護
有四事：一曰敎去惡
三寶；三曰使發道意；四曰開化衆生⸺是爲四。」
佛於是頌曰：
佛吿長者：「有四法，疾成無上正眞之道：一曰
解空，學無所求；二曰無
願，不慕所生；四曰常等三乘之業，無去、來、今⸺
是爲四。」
佛於是頌曰：
佛吿長者：「有四事法，疾成佛道：一曰一切皆
悉本淨；二曰而解萬物普如幻化；三曰生死
斷滅皆從緣對；四曰計其緣對本亦無形。」
佛
於是頌曰：
佛吿長者：「有六法疾成正覺：一曰身常行慈，
無怨無結；二曰口常行慈，演深慧義；三
慈、仁和、調隱，哀念十方；四曰護戒不造，想求
大乘之業；五曰正觀見十方空，道、俗不二；六
曰供足
佛
於是頌曰：
佛吿長者：「有四事疾成佛道：一曰奉精進業
悉無所著；二曰敎化衆生道心不斷；三曰遊
于生死不以患厭；四曰大慈大哀不捨權慧⸺
是爲四。」
佛於是頌曰：
佛吿長者：「開化衆生有四事：一曰不信生死
者，則以現事禍、福喩之；二曰不信三寶，顯示
大道；三曰迷惑邪徑，指語三乘，佛道獨尊而
無有侶；四曰三界所有悉如幻化無一眞諦⸺
是爲四。」
佛於是頌曰：
佛吿長者：「開化復有七事：一曰慳貪者敎令
布施；二曰犯惡者誨令奉戒；三曰瞋恚者勸
令忍辱；四曰懈怠者化令精進；五曰心亂者
誨令定意；六曰愚冥者敎令至學智度無極；
七曰不知隨時顯權方便⸺是爲七。」
佛於是頌
曰：
隨時菩薩問佛：「何故學者有上、中、下，不悉普
等至大乘乎？」
佛言：「學者其心，見有遠近、解有
深淺、志有優劣，故示三乘。計本無三，假引爲
喩。譬如有人爲國大臣聰明智慧，王之所重，
參
有三親友：一曰太子；二曰尊者；三曰凡人。大
臣擧治國之
於王，謂圖
罪之？』諸臣得便各重罪之：或言斫頭，或言截
手斷足，或言割耳及鼻、挑眼去舌。王察衆臣
所議甚重，吿曰：『不然！此人明達，偶有小失，不
宜乃爾，當捉閉著獄。』諸臣唯從不敢復言。吿
邊臣曰：『速下文書，令收勅臣閉在刑獄。』
「時，凡
親友聞之悲念，欲使出獄，力劣不任，唯以衣
被、飮食所
治
不令
爲
於王，不宜取爾。』往詣王所，具陳本末，謂無逆
肆，當用我故願赦其殃。王用愛子，卽赦使出
獄，與王相見令業如故。
「其國王者謂如來，其
太子者智慧度無極、善權方便菩薩，逮得無所
從生法忍權慧之宜，乃能得出於三界獄，得
成爲佛廣濟衆生。尊者親友謂行淨戒，免三
惡趣不
凡知友者謂布施業，此適能脫餓鬼之界，不
免地獄、畜生之厄。所以者何？如其所種各得
其類，發無上正眞道意，奉於大慈無極大哀，
開化一切故，得至佛道；本
不解進退中止自廢，故爲緣覺；畏生死難、往返
周旋，但欲自濟，不念苦人故，墮聲聞。各隨本
說是經時，
百長者，皆發無上正眞道意。有數千人遠塵
離垢，諸法眼生。箜篌樂器不鼓自鳴，飛鳥走
獸相和悲聲。當是之時，莫不歡喜自歸佛者。
居士復問：「初學道者始以何志？」
佛言：「先習五
戒，自歸於三。何謂五戒？一曰慈心
二曰淸廉節用不盜；三者貞良鮮潔
曰篤信性和不欺；五曰要達志明不亂。何謂
三自歸？一曰歸佛無上正眞；二曰歸法以自
御心；三曰歸衆，聖衆之中所受廣大，猶如大
海靡所不包。復有四
還；三曰不還；四曰無著。緣覺至佛無上大道，
得天、人身皆由之生。次行四等、四恩、四辯、六
度無極、大慈大哀，得成大道。前知無窮却覩
無極，敎訓十方何智不逮？」
阿難問曰：「此經何
名？云何奉行？」
佛言：「名曰『解俗家業三品之財
出家修道無上正眞』，其要號曰『演道俗業』。」
佛
說如是，賢者阿難，
莫不歡喜。
染
治