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新式標點
佛在
千二百五十，菩薩七萬三千人，諸釋、梵不可
復計，十方飛來無
他方恒邊沙諸天人及諸菩薩，如是等百億
千恒沙皆來會，在佛前坐。
時舍利弗、須菩提
等諸尊菩薩皆有疑，心念言：「何因緣諸上人
皆來在是間會？有何異要之瑞應？」爾時，諸弟
子起疑心念，爲佛作禮長跪，欲問佛。
佛時已
放無數光從口出，若千億
空明，遠照恒邊沙刹土，地復震動。於是盡明，
卽不復見佛身相，大衆愕然，共議：「佛三昧爲
何所之趣？」各自思之，卽便還坐三昧求佛至
處。座前有菩薩名慧相，便報言：「善哉，善哉！當
爾賢者思惟，了不知所至處。」
須臾，羅閱王、後
宮、太子、皇女及婇女夫人三萬二千人，皆從
共來詣山中，到不見佛。復有不想菩薩問王：
「將從何多？」王名辯通，答言：「見佛光明故來耳。」
王女名利行，便問菩薩：「佛今所在？爲到何方？」
答曰：「向已求佛，了不知處。」
女答曰：「卿是佛第
一神通者，應當知處。」
菩薩答曰：「且坐。」須
頃，地卽震動。從地中出，坐自然大寶蓮華上，
衆坐上人愕然。
王女利行起，爲佛作禮訖，住
佛前說偈問佛：
佛語女利行：「所問甚深，當爲汝分別說。向所
三昧，名法華。譬如大國中有一樹，有一華覆
三千大千刹土，其香熏恒邊沙佛國；若有人
得聞名字、若知解，自然疾得是三昧；若諸病
痛者得聞是三昧，應時自解，人根衆病消盡。」
女利行
佛語
女利行：「華者，一樹之色，人見莫不愛樂。欲得
之者，法華三昧是。生死中之色，大光受有形。
人不知、不聞、不信是三昧，不奉行之，未應菩
薩不見慧。失人之本，反隨
明。」
女利行復問佛：「今欲得是三昧，行何法？有
幾事行得人中？願佛弘慈恩潤，廣開行議，令
一切聞解皆入三昧中。」
佛言：「善哉，善哉！多所
度脫，
法身如幻如化，二者、知婬、怒、癡無根無形。」
佛
爾時說偈言：
佛語女利行：「復有四事，別如行三昧者。何謂
爲四？一者、行戒，無色想；二者、行檀，無受者；三
者、不厭，無亂者；四者、行智，無愚者。是爲四。」
佛
爾時說偈言：
佛語女利行：「復有三十六事，是爲三昧所見
事。何謂三十六事？不見生、不見死、不減、不
增、不出、不入、不在外、不在內、無住、無
水色、無火色、無風色、無地色、無痛、無痒、無思、
無想、無生、無死、無識、無貪、無婬、無瞋、無恚、
無愚、無癡、無慳、無施、無惡、無善、無心、無意、無
識行、不起上若干事、不滅上若干事，如一無
形像。是爲三十六事、法華所見事。」
佛爾時說
偈言：
佛吿女利行：「法華三昧所見，譬亦如是。」
佛說
是三十六事品時，無數天人及世間大衆，人
及王所侍從，大小合有四十億萬，皆發無上
正眞道意；女利行及後宮人三萬二千婇女、
夫人，逮得無所從生法樂。
於中立女見衆人
皆發道意，心甚歡喜，起爲佛作禮。繞佛三匝，
住佛前說偈言：
女利行說偈已，作是念：「今欲敎授人，不見法
則，何事開解人？」
佛卽知女心中念，便語女：「欲
持何法敎何人？法復何所在？人復何所止？」
立
女白佛言：「如是所說，無法、無敎、無人。」
佛語女：
「無法有八事行，無敎有六事除，無人有七事
散。」
女問佛：「何謂八事行、六事除、七事散？」
佛言：
「一者、直見不邪，二者、直聞不聽，三者、直治不
曲，四者、直說不煩，五者、直行不迷，六者、直念
不思，七者、直意不動，八者、直受不尋。是爲八
事行無法。
「何謂無敎六事除？一者、不念有見
無見無，二者、不念有聲無聲無，三者、不念有
味無味無，四者、不念有香無香無，五者、不念
有觸無觸無，六者、不念有意無意無。是爲六
事除。
「何謂無人七事散？無水色、無風色、無火
色、無地色、無心色、無識色、無行色。是爲七
事散。無人可敎，當作此解。」
佛爾時說偈言：
女聞說是時，倍復踊躍歡喜，起爲佛作禮，踊
在空中去地七尺，還坐金剛蓮華上。
時坐中
有比丘心念言：「是爲眞是女？爲幻人？」自起爲
佛作禮，長跪叉手，說偈問佛言：
佛便語比丘言：「自若干因緣。」卽說偈報言：
爾時，比丘八萬四千人聞說偈意解，卽發無
上正眞道意。不可計天人散華名香，皆來供
養佛。
時舍利弗心念：「女子乃有是辯，何不去
女
佛卽知舍利弗心所念，便語舍利
弗：「汝自問女。」
舍利弗卽問：「唯，女利行！所說非
常事，
女
利行答言：「唯，舍利弗！道德之要以慧善見，不
視於四色⸺是地、水、火、風⸺五情合、六入爲衰。心
意識如幻如化，出入無形。癡意不盡，故與三
流對，更出浮沈。何足珍？雖漏盡結解，有不淨
想，無色如爲惡，苦住反爲樂。」
舍利弗問：「學佛
之法，應有謗毀言不？」
女問：「賢者舍利弗！云何
爲謗毀？」
答言：「一好、一惡，是爲謗毀。」
女報言：
「未曉、未了。大人所說，不以小爲小、大爲大，好
惡無二，等無異。謗身，身是色；謗意，意無形。
四色法空，無形、無造，何所受謗毀者？」
舍利弗
答曰：「
薩，何緣乃說此事？」
女報言：「大人爲以何立？」
報
言：「普等爲
得道，是爲普。唯賢者所說，不說
勤苦耳。」
女語舍利弗：「謂爲普者，不見有人、無
人，有敎、無敎，有法、無法所念，是曰爲普。不爲
見生死苦，欲敎之，令得道，是爲普。」
舍利弗無
有辯才析答此言。女爾時說偈歎曰：
爾時，四萬二千羅漢皆
五千釋梵皆逮無所行從生。
六萬四千賢女
起爲佛作禮，住佛前說偈言：
佛語諸女：「所說實至心。今欲求所願，先當報
父母，次當復由王，得聽可去耳。」
於是，諸女說
偈報
諸賢女起往至父母所，長跪白父母及大王：
「今日受王恩德，來詣佛所。爲尊女利行問佛
深妙法，欲求無爲道、現身及一切。佛爲女說
本末、生死、苦痛，但爲色欲著，不知道德本。緣
是無常至，當就三苦勤。願欲作沙門，願父
母聽我作沙門，當得道還度父母。」
父母語諸
女：「求自然道，各自見便利，隨意所習行。汝曹
尙去，我亦隨汝去。汝自白語王，得聽便自去，
用問我爲？」
諸女稽首大王前，淚出而言：「人在
三界中，苦欲坐色想，不得自在，無常卒至，無
有代者。實欲作沙門，幷與諸女俱，無爲得道
者，當還度父
王語女利行
等：「早欲使汝去，隨行作沙門，以汝三事未足，
是以不遣汝耳。一者、未盡學識諸禮敎，二者、
常樂未有見苦，三者、口食恣味未有足者。以
是故，不欲遣汝耳。若有至意者，便去勿疑。吾
亦欲作沙門。」
王卽起至佛所，作禮白佛言：「聞
說智慧，意甚願樂。國付太子，身歸三尊，給侍
左右，幷受法敎。欲作沙門，求道如佛。」
佛卽放
光若干種色，其明照十方，地爲六反震動。諸
天作樂覆滿於虛空，散華名寶覆三千大千
刹土。天下丘墟皆平，其有大山化爲黃金，枯
木更生。中有不端正者，皆得願。樹木枯者，皆
生條葉，自然風吹，皆歌歎佛功德；生華者，卽
自墮落，各氣到佛所，羅住空中，各說偈讚佛
功德：
爾時，諸六通及羅漢見華有是說。女利行卽
化爲男子，復爲菩薩。一女子作是二化變，衆
坐莫不歡喜。時一佛刹中無有女人，諸六通
道者十萬五千人、三萬須陀洹皆得阿惟越
致；八萬六千人及阿那含皆得柔順法忍；不
可計羅漢更發無上正眞道意，其有辟支佛
行，卽如彌勒輩。
王卽以國付太子。太子名辯
積，拜跪白大王：「王爲欲施子孫，之殃與色身，
之福施子孫；當以法財之利，持誅滅之怨大
罪與子孫。大國之治世世漏
慧、滅善之路，與子孫，當奈何？父王有敎，不
得不從。」輒便禮拜，辭王而去。還國宮殿，坐領
國，普吿：「若不到佛所求無爲道、作善孝者，罪
與三逆等。」
太子於殿上精進勇慧，廣開大道
意。心甚過本無量，卽滅一
六反震動。時人民皆言：「願太子便得作佛，我
曹大衆皆當承
佛時笑，五色
光出，照於十方佛刹。人民皆發願：「令我得道
如佛，天下飮食自然在前，如
菩薩皆如阿彌陀國中。」
太子辯積得功德，在
宮七日，出詣佛所，從大衆群臣、大小人民無
偈讚曰：
佛語女利行：「欲知法華之開解所示現也，當
來、過去、現在諸佛皆從是散身譬喩品得道
知諦。」爾時，有億百千天及諸梵、不可計人民、
四十八萬菩薩逮得無所從生；其有聲聞皆
更發意。
時不想菩薩白佛言：「今日大衆聽聞
法華三昧
佛吿菩薩：
「今日說法華三昧者，皆以授訣。有劫數、各各
自有國土處所，是故不復說耳。若汝不解，自
往皆問之。」
時太子及女利行卽
所欲問，卽各說偈
如是說十八萬億偈報。菩薩卽歡喜，說偈讚
曰：
時太子白佛言：「今諸賢皆
方便開解。」
佛卽笑，五色光從心、口出，十方皆
明。阿難白佛：「佛不妄笑，笑必有意。願聞其
說。」
佛語阿難：「汝見大衆不？」
阿難答言：「見。」
「今是
如來問皆具答，各各在十方敎化度恒沙等
天人民，皆使作佛。」爾時，自然雨香華七寶覆
三千大千刹土，而周匝遍無有空處。
佛語太
子：「此法華所解人身之事如是。」爾時，不可計
從生心；無數千聲聞皆逮阿惟越致地。
阿難
長跪白佛言：「此名何經？云何奉行？」
佛語阿難：
「名『法華三昧⸺女利行所問解人身散情經要
集』。若有男女書寫、諷誦、讀，勝行檀八十劫；若
供養
當曉解展轉相敎，勝供養恒邊沙佛；若有一
聞是經者，不復更生死勤苦。不信謗者，此人
以隨末流，
佛語阿難：「囑累汝法
華三昧事，千劫尙不能盡。粗說要諦，受、書、持、
奉行，勿得減一字，正書句
太子所
從大衆開解，各得道慧，皆如上首，起爲佛作
禮而去。