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新式標點
如是我聞：
一時，佛住
與無量比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、菩薩摩
訶薩衆俱。
爾時，去
村名曰長提。有一婆羅門，名婆私膩迦，在
其中住，其人學問廣博，深信內典敬承佛敎。
時婆羅門欲設大會，至祇洹所請佛及僧，佛
則受其請，婆羅門還家。
又尅其時，佛與大
衆往詣彼村，至婆羅門舍。爾時，長者見佛，
歡喜踊躍，不能自勝，卽率諸眷屬來至佛所，
各各禮佛，恭敬而住。其婆羅門有一長女，名
菴提遮，先
女容貌端正，其度高遠，用心柔下，其懷豁
然，能和夫妻，侍養親族，事夫如禁，其
儀無比，出於群類。
父母眷屬皆出見佛，唯
有此女獨在室內。其女自以生來，父母莫
測其所由，故名之菴提遮。爾時如來，卽知
長者有一女，在室內未出，
若其出者，利益無量大衆，及諸天人。
佛卽吿
長者言：「汝之眷屬出來盡耶？」其婆羅門束
手長跪佛前，以此女不出之狀，將之爲恥，
默然未答。
佛則知其意，仍吿之言：「中時向
至，可設供耶！」
時婆羅門，卽承佛敎起設供養，
大衆及其長者、眷屬中食已訖，唯有此女，
未及得食。
時如來鉢中故留殘食，遣一化女
將此餘食，與彼室內女菴提遮。
時化女人
以偈吿曰：
其女菴提遮，卽以偈歎曰：
復以偈答彼化女曰：
其化女聞菴提遮說偈已，卽沒不現。其女菴
提遮，以心念誦
爾時，菴提遮淨心力故，其夫隨念卽至其
所。是女菴提遮見其夫已，心生歡喜，以偈
歎曰：
其夫見菴提遮說偈言已，
時女菴提遮卽隨其夫往詣佛所，各自禮佛
及諸大衆，恭敬而立。時女菴提遮，以偈歎
曰：
爾時，舍利弗卽白佛言：「世尊！此是何女人？
忽
佛
吿舍利弗言：「此是長者女。」
復問曰：「從何而來？
何因至此？」
佛吿舍利弗：「此女
只在此室。雖有父母眷屬，其夫不在，以自誡
敬順夫因緣故，不從父母輕爾出遊現於大
衆。」
此長者家，其容若此？復以何因緣故，得如
是士夫，禁約若此，不能自由見佛及僧？」
佛卽
吿舍利弗：「汝自問之。」
時舍利弗問其女曰：
「汝以何因緣，生此長者家？復以何因緣，得
如是人爲夫，禁戒若此，不能自由見佛及僧？」
其女菴提遮，以偈答曰：
爾時，舍利弗默然而止，私自念言：「此是何
女人？其辯若此，我所不及。」
佛卽知其意，而
吿之曰：「勿退於問答，生於異心。是女人已經
値無量諸佛，所說是法藥，勿疑之也。」
爾時，
耶？」
答曰：「以佛力故知。」
又問曰：「若知者生以
何爲義？」
答曰：「生以不生生爲義。」
又問曰：「云
何不生生爲義耶？」
答曰：「若能明知地、水、火、風
四緣，畢竟未曾自得有所和合，而能隨其所
宜有所說者，以爲生義。」
又問曰：「若知地、水、
火、風，畢竟不自得有所和合爲生義者，卽應
無有生相，將何
答曰：「雖在生處而無
生者，是爲正生，故說有義。」
文殊又問曰：「死
以何爲義耶？」
答曰：「死以不死死
又問
曰：「云何以不死死爲死義耶？」
答曰：「若能明
知地、水、火、風畢竟不自得有所散，而能隨其
所宜有所說者，是爲死義。」
又問曰：「若知地、
水、火、風，畢竟不自
答曰：「雖在死處其心不亡者，是爲正
死，故說有義。」
義？」
答曰：「若能明知諸法畢竟生滅變易、無
定如幻相，而能隨其所宜，有所說者，是爲常
義。」
又
者，卽是無常義，云何將爲常義耶？」
答曰：「諸
法生而不自得生，滅而不自得滅，乃至變易
亦復如是，以不自得故，說爲常
又問曰：
「無常以何爲義？」
答曰：「若知諸法畢竟不生不
滅，隨如是相，而能隨其所宜有所說者，是
爲無常義。」
又問曰：「若知諸法畢竟不生不滅
者，卽是常義，云何說爲無常義耶？」
答曰：「但
以諸法自在變易無定相，不自得隨，如是知
者，故說有無常義
又問曰：「空以何爲義？」
答曰：「若能知諸法相，未曾自空，不壞今有，
而能不空空、不有有者，故說有空義。」
又問曰：
「若不空空、不有有者，卽無有事，將何爲空
義耶？」
其女菴提遮，則以偈答曰：
爾時，
相，爲生所留者不？」
答曰：「有，雖自明見，其力
未充，而爲生所留者是也。」
又
不識生性，而畢竟不爲生所留者不？」
答曰：「無！
所以者何？若不見生性，雖因調伏少得安處，
其不安之相常爲對治。若能見生性者，雖在
不
者，雖有種種勝辯談說甚深典籍，而卽是生
滅心。說彼實相密要之言，如盲辯色，因他語
故，說得靑、黃、赤、白、黑，而不能自見色之正相；
今不能見諸法者，亦復如是。但今爲生，
所生爲死，所死
耶！若爲常、無常所繫者，亦復如是。當知，大
德！空者亦不自得空，故說有空義耶！」
爾時，佛吿
說，眞實無異。日可令冷，月可令熱，是菴提遮
所說，不可移易。」
時舍利弗復問其女曰：「汝
之智慧辯才若此，佛所稱歎，我等聲聞之所
不及，云何不能離是女身色
其女答曰：
「我欲問大德，卽隨意答我。大德！今現是男
不？」
舍利弗言：「我雖色是男，而心非男也。」
其
女言：「大德！我亦如是，如大德所言，雖在女
相，其心卽非女也。」
舍利弗言：「汝今現爲夫
所拘執，何能如此？」
其女答曰：「大德！能自信
己之所言不？」
舍利弗言：「我之自言，云何不
自信？」
其女答曰：「若自信者，大德前言說『我
色是男，而心非男』者，卽心與色有所二用也。
若大德自信此言
見。大德自男，故生我女相，以我女色故，壞
大德心也；
生實信也。」
舍利弗言：「我於汝所不敢生於
惡見。」
其女答曰：「但以對世尊故，不敢
言也。若實不生惡見者，云
爲夫所拘執』耶？是言從何而來？」
舍利弗言：
「我以久離習故，有此之言非實心也。」
其女問
曰：「大德！我今問者隨意答我。大德旣言久
離男女相者，大德色
利弗，默然不答。
爾時，菴提遮以偈頌曰：
時菴提遮說是偈已，其比丘、比丘尼、優婆塞、
優婆夷、
三菩提心。有五千衆，於中得無生法忍者、
得
而於佛法自生慙恥者無量。
爾時，佛吿舍利弗：「是女人非是凡也，已値無
量諸佛，常能說如是師子吼了義經，利益無
量
是女人不久當成正覺。是諸衆中，於是女人
所說法要卽能生實信者，皆已久聞是女人
所說法故，今則能生正信。是故，應當諦受是
《師子吼了義經》勿
佛吿阿難言：「汝當受
持此長者女菴提遮以師子吼
章句次第，付囑於汝，汝當諦受。」
阿難白佛
言：「唯然，世尊！今悉受已。」
爾時，大衆聞女菴
提遮說法已，心大歡喜，踊悅無量，各自如
說修行。