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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Punctuated text as provided by Chung Sheng Publishing Company
蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，衆生出版社提供新式標點
新式標點
爾時，普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，
吿諸菩薩及
使十方一切諸佛，經不可說
微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此
功德門，應修十種廣大行願。何等爲十？
者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，
四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法
輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恒順
衆生，十者、普皆迴向。」
善財白言：「大聖！云何禮敬，乃至迴向？」
普賢菩
薩吿善財言：「善男子！言禮敬諸佛者：所有盡
法界、虛空界十方三世一切佛刹極微塵數
諸佛世尊，我以普賢行願力故，
如對目前，悉以淸淨身、語、意業，常修禮敬；一
一佛所，皆現不可說不可說佛刹極微塵數
身，一一身遍禮不可說不可說佛刹極微塵
數佛；虛空界盡，我禮乃盡，
盡故，我此禮敬，無有窮盡。如是乃至衆生界
盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我禮乃盡。
生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮
盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
「復次，善男子！言稱讚如來者：所有盡法界、虛
空界十方三世一切刹土所有極微一一塵
中，皆有一切世
皆有菩薩海會圍遶，我當悉以甚深勝解，現
前知見；各以出過辯才天女微妙舌根，一一
舌根出無盡音聲海，一一音聲出一切言
際相續不斷，盡於法界無不周遍。如是虛空
界盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我讚
乃盡。
讚歎無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意
業無有疲厭。
「復次，善男子！言廣修供養者：所有盡法界、虛
空界十方三世一切佛刹極微塵中，一一各
有一切世界極微塵數佛，一一佛所種種菩
薩海會圍遶，我以普賢行願力故，起深信解，
現前知見，悉以上妙諸供養具而爲供養。所
謂：
雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一
量如
燈，一一燈炷如
水，以如是等諸供養具常爲供養。善男子！諸
供養中，法供養最。所謂：如說修行供養、利益
衆生供養、攝受衆生供養、代衆生苦供養、勤
修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心
供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養
一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱
胝那由他分、迦羅分、算分、數分、
尊重法故，以如說
薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行
是眞供養故。此廣大最勝供養虛空界盡、
衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我供乃盡。
而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦
無有盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有
疲厭。
「復次，善男子！言懺除業障者：菩薩自念我於
過去無始劫中，由貪、瞋、癡發身、口、意，作諸惡
業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空
界不能容受。我今悉以淸淨三業，遍於法界
極微塵刹一切諸佛菩薩衆前，誠心懺悔，後
不復造，恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡、
衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我懺乃盡。
而虛空界乃至衆生煩惱不可盡故，我此懺
悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業
無有疲厭。
「復次，善男子！言隨喜功德者：所有盡法界、虛
空界十方三世一切佛刹極微塵數諸佛如
來，從初發心爲一切智，勤修福聚，不惜身
命，經不可說不可說佛刹極微塵數劫，一一
劫中捨不可說不可說佛刹極微塵數頭、目、
手、足，如是一切難行、苦行，圓滿種種波羅蜜
門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提
及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。及
彼十方一切世界，六趣、四生一切種類所有
功德，乃至一塵我皆隨喜。十方三世一切
聲聞及辟支佛、有學、無學所有功德，我皆隨
喜。一切菩薩所修無量難行、苦行，志求無上
正等菩提廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界
盡、衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我此隨
喜無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業
無有疲厭。
「復次，善男子！言請轉法輪者：所有盡法界、虛
空界十方三世一切佛刹極微塵中，一一各
有不可說不可說佛刹極微塵數廣大佛刹，
一一刹中念念有不可說不可說佛刹極微
塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍
遶，而我悉以身、口、意業種種方便，慇懃勸請
轉妙法輪。如是虛空界盡、衆生界盡、衆生業
盡、衆生煩惱盡，我常勸請一切
法輪無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意
業無有疲厭。
「復次，善男子！言請佛住世者：所有盡法界、虛
空界十方三世一切佛刹極微塵數諸佛如
來將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、
覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請
莫入涅槃，經於一切佛刹極微塵數劫，爲欲
利樂一切衆生。如是虛空界盡、衆生界盡、衆
生業盡、衆生煩惱盡，我此勸請無有窮盡，念
念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
「復次，善男子！言常隨佛學者：如此
毘盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可
說不可說身命而爲布施；剝皮爲紙，
筆，
故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園
林一切所有，及餘種種難行、苦行，乃至樹下
成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種
佛身，處種種衆會：或處一切諸大菩薩衆會
道場，或處聲聞及辟支佛衆會道場，或處轉
輪聖王、小王眷屬衆會道場，或處刹利及婆羅
門、長者、
人、非人等衆會道場。
圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟衆生，乃至
示現入於涅槃。如是一切，我皆隨學。如今世
尊毘盧遮那，如是盡法界、虛空界十方三世
一切佛刹所有塵中一切如來皆亦如是，於
念念中，我皆隨學。如是虛空界盡、衆生界盡、
衆生業盡、衆生煩惱盡，我此隨學無有窮盡，
念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
「復次，善男子！言恒順衆生者：謂盡法界、虛空
界十方刹海，所有衆生種種差別，所謂：卵生、
胎生、濕生、化生，或有依於地、水、火、風而生住
者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類、
種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種
種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種
欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飮
食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿，乃至一切
天龍八部、人、非人等，無足、二足、四足、多足，有
色、無色，有想、無想、非有想、非無想，如是等
類，我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供
養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如
來，等無有異。於諸病苦爲作良醫，於失道
者示其正路，於闇夜中爲作光明，於貧窮
者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切衆生。
何以故？菩薩若能隨順衆生，則爲隨順供養
諸佛；若於衆生尊重承事，則爲尊重承事如
來；若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
何以故？諸佛如來以大悲心而爲體故。因於
衆生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩
提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹
王，若根得水，枝葉、華果悉皆繁茂。生死曠
野菩提樹王，亦復如是。一切衆生而爲樹根，
諸佛菩薩而爲華果，以大悲水饒益衆生，則
能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩
薩以大悲水饒益衆生，則能成就阿耨多羅
三藐三菩提故。是故菩提屬於衆生，若無衆
生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝
於此義應如是解。以於衆生心平等故，則能
成就圓滿大悲，以大悲心隨衆生故，則能成
就供養如來。菩薩如是隨順衆生，虛空界盡、
衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我此隨順
無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無
有疲厭。
「復次，善男子！言普皆迴向者：從初禮拜乃至
隨順，所有功德皆悉迴向盡法界、虛空界
一切衆生，願令衆生常得安樂，無諸病苦；欲
行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉
一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路；若諸衆
生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果
我皆代受；令彼衆生悉得解脫究竟成就無
上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡、衆生
界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我此迴向無有
窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲
厭。善男子！是爲菩薩摩訶薩十種大願具足
圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成
熟一切衆生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩
提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故，善男
子！汝於此義應如是知：若有善男子、善女人
以滿十方無量無邊、不可說不可說佛刹極微
塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安
樂，布施爾所一切世界所有衆生，供養爾所
一切世界諸佛菩薩，經爾所佛刹極微塵數
劫相續不斷所得功德，若復有人聞此願
王一經於耳，所有功德比前功德百分不
及一，千分不及
不及一。或復有人以深信心，於此大願受持
讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間
業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛刹
極微塵數一切惡業，皆得
夜叉、羅刹、若鳩槃
飮血噉肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心
親近守護。是故若人誦此願者，行於世間無
有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所
稱讚，一切人天皆應禮敬，一切衆生悉應供
養。此善男子善得人身，圓滿普賢所
德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，
具三十二大丈夫相，若生人天，所在之處常
居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切
惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩
惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切衆生供養。
又復，是人臨命終時，最後刹那一切諸根悉
皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆
退失，輔相、大臣、宮城內外，象馬車乘，珍寶伏
藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，
於一切時引導其前。一刹那中卽得往生極
樂世界，到已卽見阿彌陀佛、
普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩
薩色相端嚴，功德具足，所共圍遶。其人自見
生蓮華中，蒙佛授記；得授記已，經於無數百
千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說
世界，以智慧力隨衆生心而爲利益。不久當
坐
能令佛刹極微塵數世界衆生發菩提心，隨
其根性，敎化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能
利益一切衆生。善男子！彼諸衆生若聞、若信
除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王，莫
生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已
能持，乃至書寫，廣爲人說。是諸人等於一念
中，所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊。
能於煩惱大苦海中拔濟衆生，令其出離，皆
得往生阿彌陀佛
爾時，普賢菩薩
摩訶薩欲重宣此義，普觀十方而說偈言：
爾時，普賢菩薩摩訶薩於如來前，說此普賢
廣大願王淸淨偈已，善財童子踊躍無量，一
切菩薩皆大歡喜。如來讚言：「善哉！善哉！」
爾時，世尊與諸聖者菩薩摩訶薩演說如是
不可思議解脫境界勝法門時，
薩而爲上首，諸大菩薩及所成熟六千比丘；
彌勒菩薩而爲上首，賢劫一切諸大菩薩；無
垢普賢菩薩而爲上首，一生補處住灌頂位
諸大菩薩，及餘十方種種世界普來集會一
切刹海極微塵數諸菩薩摩訶薩衆；大智舍
利弗、
諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等一切大
衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
最勝大乘行者吉祥自在作淸淨師子王，上
獻摩訶支那大唐國大吉祥天子，大自在師
千偈中所說善財童子親近承事佛刹極微
塵數善知識行中，五十五聖者善知識〈入不
思議解脫境界普賢行願品〉，謹奉進上。伏願
大國聖王福聚高大超
四大海，十方國土通爲一家；及書此經功德，
願集彼無量福聚，等虛空界一切世界海，無
盡衆生界，一切皆如善財童子：得佛正見、具
足智慧、見不
得佛廣大普光明照、離諸貪著、成就無垢普
賢菩薩最勝行願。伏願書此大乘經典進奉
功德，
覲大聖天王，獲宿命智，瞻見便識，同受佛記，
盡虛空、遍法界，廣度未來一切衆生速得成
佛。
二年六月五日
四年二月二十四日譯畢，
經沙門圓照，用恩賜物奉爲皇帝聖化無窮，太
子諸王福延萬葉，文武百官恒居祿位。伏願先
師考妣上品往生，法界有情同霑斯益，手自書
寫此新譯經塡續
闕，本願千佛出世，隨侍下生，同出苦源，齊登正
覺；又願三寶增明，法輪恒轉，長留鎭寺，永冀傳
燈，有情界窮，茲願無盡。
元本終識
道安濫廁僧倫，叨承祖裔，雖見性修
行因地果位未成，非依經演唱敎乘
佛恩莫報，切見湖州路思溪法寶寺
大藏經板泯於兵火隻字不存，累承
杭州路大明慶寺寂堂思宗師會集
諸山禪敎師德同聲勸請，謂此一大
因緣世鮮克擧，若得老古山與白雲
一宗協力開刊，流通敎法，則世、出世
間是眞續佛慧命，道安蒙斯處囑，復
自念言：
「如來一大藏經板，實非小緣，豈道安
綿力之所堪任？」卽與庵院僧人、優婆
塞聚議，咸皆快然，發希有心，施力施
財，增益我願；又蒙
江淮諸路釋敎都總攝所護念，准給
文憑及轉呈
檐八上師引覲。
皇帝頒降
聖旨，護持宗門，作成勝事。興工之後，惟願
諸佛、龍天、善友知識加被於我，使我
從初至終，成如是緣，心無退轉亦無
障礙。以此鴻因端爲祝延
皇帝聖壽萬安，
皇后同年，
太子諸王千秋，文武官僚陞遷祿位，仍贊
大元帝師、
大元國師、
檐八上師、
江淮諸路釋敎都總攝扶宗弘敎大師、
江淮諸路釋敎都總攝永福大師，
大闡宗乘，同增福算，更冀時和歲稔、
物阜民康，四恩三有盡沾恩，一切有
情登彼岸。
宣授浙西道杭州等路白雲宗僧錄
南山
慧照大師沙門道安謹願。時至元十
六年己卯十二月吉日拜書。
如志先師和尙慧照大師，以敎法任
重在
師諸山禪敎之請，與本宗庵院同刊
如來一大藏經板，流通敎法，實非小
緣；我今衰邁，全仗汝徒同心協力成
就我願。興工之後，外事則有一都寺
提點任責，內事則汝措置提調。汝宜
不惜身命始終相成，同報佛恩功不
虛棄。」如志勉承師訓，罔敢少懈，不料
先師和尙於至元十八年春示寂于
大都大
者凡四傳：初傳月潭師兄如一；至元
二十一年秋，月潭入寂于寺，次傳之
如志；越明年春，愚叟如賢繼之；至元
二十六年冬愚叟退席，如志復繼前
任。各欽受
聖旨，護持宗敎成就大緣，始自丁丑訖於庚
寅，凡一十四載。由先師本願力故，得
以圓成
如來一大藏經版，好事所集，無量功
德端爲祝延
皇帝聖壽萬安，
皇后同年，
太子諸王千秋，文武官僚陞遷祿位，仍贊
大元帝師、
大元國師、
檐八上師、
江淮諸路釋敎都總攝扶宗弘敎大師、
江淮諸路釋敎都總統永福大師，
彌增祿算，伏願
堯天舜日大開一統山河，
聖子神孫同衍千秋福壽。
文登極品，武列殊勳，軍奏凱歌，民安
常業，佛法恒住世間，相道德尊，爲
帝者師，統護僧門，流通敎海；更冀施力施財
之士，福慧莊嚴，若聞若見之人，身心
饒益，四恩普報，三有遍資，法界含生，
同圓種智者。
宣授白雲宗僧錄南山大
持傳三乘敎十一世孫沙門如志謹
識
時至元二十七年庚寅十月圓日頓
首拜書
二年六月五日