「言南方者，卽是師長，若有人能供養師長 衣服、飮食、臥具、湯藥，尊重、讚歎、恭敬禮拜，早 起晚臥，受行善敎，是人則能供養南方。是師 復以五事報之：一者、速敎不令失時，二者、盡 敎不令不盡，三者、勝己不生妬嫉，四者、將 付嚴師善友，五者、臨終捨財與之。

「言西方者， 卽是妻子，若有人能供給妻子衣服、飮食、臥 具、湯藥、瓔珞、服飾、嚴身之具，是人則是供養 西方。妻子復以十四事報之：一者、所作盡 心營之，二者、常作終不懈慢，三者、所作必令 終竟，四者、疾作不令失時，五者、常爲瞻視 賓客，六者、淨其房舍臥具，七者、愛敬，言則 柔軟，八者、僮使軟言敎詔，九者、善能守護 財物，十者、晨起夜寐，十一者、能設淨食，十二 者、能忍敎誨，十三者、能覆惡事，十四者、能瞻 病苦。

「言北方者，卽善知識，若有人能供施善 友，任力與之，恭敬軟言，禮拜讚歎，是人則能 供養北方。是善知識復以四事而還報之：一 者、敎修善法，二者、令離惡法，三者、有恐怖時 能爲救解，四者、放逸之時能令除捨。

「言下 方者，卽是奴婢，若有人能供給奴婢衣服、 飮食、病瘦醫藥，不罵不打，是人則能供給 下方。奴婢復以十事報之：一者、不作罪過， 二者、不待敎作，三者、作必令竟，四者、疾作不 令失時，五者、主雖貧窮終不捨離，六者、早起， 七者、守物，八者、少恩多報，九者、至心敬念，十 者、善覆惡事。

「言上方者，卽是沙門、婆羅門等， 若有供養沙門、婆羅門衣服、飮食、房舍、臥具、 病痛醫藥，怖時能救，饉世施食，聞惡能遮，禮 拜恭敬，尊重讚歎，是人則能供養上方。是出 家人以五種事報：一者、敎令生信，二者、敎 生智慧，三者、敎令行施，四者、敎令持戒，五者、 敎令多聞。

「若有供養是六方者，是人則得增 長財命，能得受持優婆塞戒。

「善男子！若人欲 受優婆塞戒，增長財命，先當諮啓所生父母。 父母若聽，次報妻子、奴婢、僮僕；此輩若聽，次 白國主。國主聽已，誰有出家發菩提心者，便 往其所頭面作禮，軟言問訊，作如是言：『大德！ 我是丈夫，具男子身，欲受菩薩優婆塞戒，惟 願大德憐愍故聽受！』

「是時，比丘應作是言： 『汝之父母、妻子、奴婢、國主聽不？』若言聽者， 復應問言：『汝不曾負佛、法、僧物及他物也？』 若言不負，復應問言：『汝今身中將無內外身 心病也？』若言無者，復應問言：『汝不於比丘、 比丘尼所作非法耶？』若言不作，復應問言： 『汝將不作五逆罪耶？』若言不作，復應問言： 『汝將不作盜法人不？』若言不作，復應問言： 『汝非二根、無根人，壞八戒齋，父母、師病不 棄去耶？將不殺發菩提心人，盜現前僧物，兩 舌、惡口，於母、姊妹作非法耶？不於大衆作妄 語乎？』

「若言無者，復應語言：『善男子！優婆塞 戒極爲甚難！何以故？是戒能爲沙彌十戒、大 比丘戒及菩薩戒，乃至阿耨多羅三藐三菩 提而作根本；至心受持優婆塞戒，則能獲得 如是等戒無量利益。若有毀破如是戒者，則 於無量無邊世中處三惡道，受大苦惱。汝今 欲得無量利益，能至心受不？』

「若言能者，復應 語言：『優婆塞戒極爲甚難！若歸佛已，寧捨身 命終不依於自在天等；若歸法已，寧捨身命 終不依於外道典籍；若歸僧已，寧捨身命終 不依於外道邪衆。汝能如是至心歸依於三 寶不？』

「若言能者，復應語言：『善男子！優婆塞 戒極爲甚難！若人歸依於三寶者，是人則爲 施諸衆生無怖畏已；若人能施無怖畏者，是 人則得優婆塞戒乃至阿耨多羅三藐三菩 提。汝能如是施諸衆生無怖畏不？』

「若言能者， 復應語言：『人有五事現在不能增長財命。何 等爲五？一者、樂殺，二者、樂盜，三者、邪婬，四 者、妄語，五者、飮酒。一切衆生因殺生故，現在 獲得惡色、惡力、惡名、短命、財物秏減，眷屬分 離，賢聖呵責，人不信用，他人作罪橫羅其 殃：是名現在惡業之果。捨此身已，當墮地獄， 多受苦惱、飢渴、長命、惡色、惡力、惡名等事：是 名後世惡業之果。若得人身，復受惡色、短命、 貧窮。是一惡人因緣力故，令外一切五穀果 蓏悉皆減少，是人殃流及一天下。若人樂 偷，是人亦得惡色、惡力、惡名、短命、財物秏減， 眷屬分離，他人失物於己生疑，雖親附人人 不見信，常爲賢聖之所呵責：是名現在惡業 之果。捨此身已，墮於地獄，受得惡色、惡力、惡 名、飢渴、苦惱、壽命長遠：是名後世惡業之果。 若得人身，貧於財物，雖得隨失，不爲父母、兄 弟、妻子之所愛念，身常受苦，心懷愁惱。是一 惡人因緣力故，一切人民凡所食噉不得色 力，是人惡果殃流萬姓。善男子！若復有人樂 於妄語，是人現得惡口、惡色，所言雖實，人不 信受，衆皆憎惡，不喜見之：是名現世惡業之 報。捨此身已，入於地獄，受大苦楚，飢渴熱惱： 是名後世惡業之報。若得人身，口不具足，所 說雖實，人不信受，見者不樂，雖說正法，人不 樂聞。是一惡人因緣力故，外物一切資產 減少。善男子！若復有人樂飮酒者，是人現世 喜失財物，身心多病，常樂鬪諍，惡名遠聞，喪 失智慧，心無慚愧，得惡色力，常爲一切之所 呵責，人不樂見，不能修善：是名飮酒現在惡 報。捨此身已，處在地獄，受飢渴等無量苦惱： 是名後世惡業之果。若得人身，心常狂亂，不 能繫念思惟善法。是一惡人因緣力故，一切 外物資產臭爛。善男子！若復有人，樂爲邪婬， 是人不能護自他身，一切衆生見皆生疑，所 作之事，妄語在先，於一切時常受苦惱，心常 散亂，不能修善，喜失財物，所有妻子心不戀 慕，壽命短促：是名邪婬現在惡果。捨此身已， 處在地獄，受惡色力，飢渴長命，無量苦惱：是 名後世惡業果報。若得人身，惡色、惡口，人不 喜見，不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力 故，一切外物不得自在。善男子！是五惡法，汝 今眞實能遠離不？』

「若言能者，復應語言：『善男 子！受優婆塞戒，有四事法所不應作。何等爲 四？爲貪因緣不應虛妄，爲瞋恚、癡、恐怖因緣， 不應虛妄；是四惡法汝能離不？』

「若言能者， 復應語言：『善男子！受優婆塞戒，有五處所所 不應遊：屠兒、婬女、酒肆、國王、旃陀羅舍。如是 五處，汝能離不？』

「若言能者，復應語言：『善男子！ 受優婆塞戒，復有五事所不應作：一者、不 賣生命，二者、不賣刀劍，三者、不賣毒藥，四者、 不得沽酒，五者、不得壓油。如是五事，汝能 離不？』

「若言能者，復應語言：『善男子！受優婆塞 戒，復有三事所不應爲：一者、不作羅網，二 者、不作藍染，三者、不作釀皮。如是三事，汝能 離不？』

「若言能者，復應語言：『善男子！受優婆 塞戒，復有二事所不應爲：一者、摴蒱、圍碁、六 博，二者、種種歌舞伎樂。如是二事，汝能離 不？』

「若言能者，復應語言：『善男子！受優婆塞 戒，有四種人不應親近：一者、碁博，二者、飮酒， 三者、欺誑，四者、喜酤酒。如是四人，汝能離 不？』

「若言能者，復應語言：『善男子！受優婆塞 戒，有法放逸所不應作。何等放逸？寒時、熱 時、飢時、渴時、多食飽時；淸旦、暮時、懅時；作時， 初欲作時，失時、得時，怖時、喜時；賊難、穀貴、病 苦；壯少、年衰老時；富時、貧時、爲命求財時。 如是時中不修善法，汝能離不？』

「若言能者， 復應語言：『善男子！受優婆塞戒，先學世事，旣 學通達，如法求財，若得財物，應作四分：一分 應供養父母、己身、妻子、眷屬，二分應作如法 販博，留餘一分藏積擬用。如是四事，汝能 作不？』

「若言能者，復應語言：『善男子！財物不應 寄付四處：一者、老人，二者、遠處，三者、惡人，四 者、大力。如是四處不應寄付，汝能離不？』

「若言 能者，復應語言：『善男子！受優婆塞戒，有四惡 人常應離之：一者、樂說他過，二者、樂說邪見， 三者、口軟心惡，四者、少作多說。是四惡人汝 能離不？』

「若言能者，應令是人滿六月日，親近 承事出家智者，智者復應至心觀其身四威 儀。若知是人能如敎作，過六月已，和合衆僧 滿二十人，作白羯磨：『大德僧！聽是：某甲今於 僧中乞受優婆塞戒，已滿六月，中淨四威儀， 至心受持淨莊嚴地，是人丈夫具男子身，若 僧聽者，僧皆默然，不聽者，說。』僧若聽者，智 者復應作如是言：『善男子！諦聽，諦聽！僧已和 合聽汝受持優婆塞戒。是戒卽是一切善法 之根本也！若有成就如是戒者，當得須陀 洹果乃至阿那含果，若破是戒，命終當墮三 惡道中。善男子！優婆塞戒不可思議。何以 故？受是戒已，雖受五欲而不能障須陀洹 果至阿那含果，是故名爲不可思議。汝能憐 愍諸衆生故，受是戒不？』若言能受，爾時智者 次應爲說三歸依法，第二、第三亦如是說。受 三歸已，名優婆塞。

「爾時，智者復應語言：『善男 子！諦聽，諦聽！如來正覺說優婆塞戒，或有 一分，或有半分，或有無分，或有多分，或有 滿分。若優婆塞受三歸已，不受五戒，名優婆 塞。若受三歸，受持一戒，是名一分；受三歸 已，受持二戒，是名少分；若受三歸，持二戒已， 若破一戒，是名無分；若受三歸，受持三、四 戒，是名多分；若受三歸，受持五戒，是名滿 分。汝今欲作一分優婆塞，作滿分耶？』若隨意 說，爾時智者當隨意授。

「旣授戒已，復作是 言：『優婆塞者有六重法。善男子！優婆塞受 持戒已，雖爲天女乃至蟻子悉不應殺。若受 戒已，若口敎殺、若身自殺，是人卽失優婆塞 戒，是人尙不能得煖法，況須陀洹至阿那 含？是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆 塞、垢優婆塞、結優婆塞。是名初重。優婆塞戒， 雖爲身命，不得偷盜乃至一錢。若破是戒，是 人卽失優婆塞戒，是人尙不能得煖法，況須 陀洹至阿那含？是名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、 垢、結優婆塞。是名二重。優婆塞戒，雖爲身命， 不得虛說我得不淨觀至阿那含。若破是戒， 是人卽失優婆塞戒，是人尙不能得煖法，況 須陀洹至阿那含？是名破戒優婆塞，臭、旃陀 羅、垢、結優婆塞。是名三重。優婆塞戒，雖爲身 命，不得邪婬。若破是戒，是人卽失優婆塞戒， 是人尙不能得煖法，況須陀洹至阿那含？是 名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞。是名 四重。優婆塞戒，雖爲身命，不得宣說比丘、比 丘尼、優婆塞、優婆夷所有過罪。若破是戒，是 人卽失優婆塞戒，是人尙不能得煖法，況須 陀洹至阿那含？是名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、 垢、結優婆塞。是名五重。優婆塞戒，雖爲身命， 不得酤酒。若破是戒，是人卽失優婆塞戒， 是人尙不能得煖法，況須陀洹至阿那含？是 名破戒優婆塞，臭、旃陀羅、垢、結優婆塞。是名 六重。

「『善男子！若受如是優婆塞戒，能至心 持不令毀犯，則能獲得如是戒果。善男子！優 婆塞戒名爲瓔珞，名爲莊嚴，其香微妙，熏無 邊界，遮不善法，爲善法律；卽是無上妙寶之 藏，上族種姓，大寂靜處，是甘露味，生善法地。 直發是心尙得如是無量利益，況復一心受持 不毀？

「『善男子！如佛說言，若優婆塞受持戒已， 不能供養父母、師長，是優婆塞得失意罪，不 起、墮落、不淨、有作。』

「若優婆塞受持戒已，耽樂 飮酒，是優婆塞得失意罪，不起墮落、不淨、有 作。

「若優婆塞受持戒已，汚惡不能瞻視病 苦，是優婆塞得失意罪，不起、墮落、不淨、有作。