爾時，護世四大天王，見於無量阿僧祇衆 天、龍、夜叉乃至迦吒富單那等，種種色、種 種形、種種欲、種種行、種種性。彼等衆生性 無慈愍，於諸衆生常起瞋恚惱害之心，不 觀後世可怖畏事，無所繫屬無所護持，是 等恒常觸惱刹利乃至畜生，奪其精氣食 其血肉。是四天王見諸鬼神俱來集已，歡 喜踊躍各自問其所領大將。

毘沙門天王 問於散脂夜叉大將言：「此四天下，一切所 有夜叉、羅刹，若卵生、胎生、濕生、化生，或依 城邑、聚落、舍宅、塔寺、園林、山谷、河井、泉池、陂 濼、塚間、樹下、曠野、田中、閑林、空舍，及大海 內衆妙寶洲。彼諸鬼神，若在地行水行空 行一切無餘，今悉來集世尊所不？」

散脂大 將言：「大王！如王所言，此四天下，所有夜 叉，乃至大海寶洲，若地行、水行、空行，一切 無餘，今悉來集在世尊所。」

提頭賴吒天王 問於樂欲乾闥婆大將言：「此四天下一切 所有乾闥婆衆，餘如上說。」

毘樓勒叉天王 問於檀帝鳩槃茶大將言：「此四天下一切 所有鳩槃茶衆，餘如上說。」

毘樓博叉天王 問於善現龍王言：「此四天下所有龍衆、摩 睺羅伽、迦樓羅、諸餓鬼等，若卵生、胎生、濕 生、化生，或依城邑、聚落、舍宅，乃至海內衆 妙寶洲，若在地上水中空中所遊行者，一 切無餘，今悉來集世尊所不？」

善現龍王言： 「大王！如王所言。此四天下所有諸龍乃至 餓鬼，一切無餘，今悉來集在世尊所。」

爾時， 四大天王、釋提桓因、大梵天王、正辯梵天， 合掌向佛，而作是言：「大德世尊！此四天下 所有天、龍、乾闥婆、緊那羅、夜叉、羅刹、鳩槃荼、 毘舍遮、摩睺羅伽、迦樓羅、諸餓鬼等，若卵 生、胎生、濕生、化生，所有地行，水行，空行，一 切無餘，今悉來集在世尊所。我等大衆皆 同勸請，唯願如來哀愍我等，慈悲一切諸 衆生故，令惡衆生得敬信故，令正法眼得 久住故，紹三寶種不斷絕故；彼地精氣、衆 生精氣、正法勝味甘露精氣，令得久住利益 增長故，又令善道及涅槃道常不滅壞利 益增長故。

「大德世尊！此閻浮提一切城邑、 聚落、舍宅，乃至寶洲，一切無餘，天、龍、夜叉， 乃至迦吒富單那等，今悉來集。天王、龍王 乃至毘舍遮王，悉將眷屬亦皆來集。唯願 世尊付囑此王，同行其法憶念攝受，令彼 天、龍、夜叉、羅刹，乃至迦吒富單那等，各有 所屬，隨於己分養育護持，恒常不捨莫令 惱他，見惱他者令其遮護，常不捨離使得 安隱。若彼各各於其己分，勸發勇力平等 護持，彼等則得喜樂名聞多受福報。」

爾時， 世尊受其勸請，慈悲憐愍彼一切故，遍觀 大衆觀大衆已，擧其右臂，而作是言：「汝等 賢首一切大衆，各各諦聽，我當解說。佛出 世難如優曇華，離八難難如順時香樹，聞 正法難如雨閻浮檀金，遇戒定僧得供養 難如入大海詣妙寶洲，信敬三寶難如求 如意珠，布施三寶難如求功德天賢甁，受 持戒難如牛頭栴檀國難可得到。於衆生所 起慈悲難，如値勇健怨賊執金剛杵難得 脫免；謹愼知足難，如善作馬祀梵語阿濕婆迷 陀耶若此云馬寶柱祀，爲此祀者唯閻浮王之所能也。

「諸仁者！有十種平 等，若諸衆生具十平等，於生死中恒受勝 報，速能得入無畏大城。何等爲十？一者、衆 生平等；二者、法平等；三者、淸淨平等；四者、 布施平等；五者、戒平等；六者、忍平等；七者、 精進平等；八者、禪平等；九者、智平等；十者、 一切法淸淨平等。

「諸仁者！於彼何者是衆 生平等？若有衆生，爲求身命受樂離苦，應 作是見：若受者作業，若身口意，若善不善， 自作敎他，彼受現報及後世報。是故汝等 若欲離苦求二世樂，應當造作身口意善， 莫起諸惡。若求二世自益益他，自樂樂他， 自好好他，勿作諸惡。此是衆生平等。

「諸仁 者！於彼何者是法平等？若有衆生，求樂離 苦欣生畏死、恩愛不離、怨憎不會，如此之 人心海所溺。何以故？若有衆生計著我者， 生死流轉，不見淸淨解脫道故。是故於法 平等思惟觀察，衆生不離法，法不離衆生， 若衆生體性卽是我體性，若我體性卽是 一切法體性，若一切法體性，卽是佛法體 性。若如是觀諸法平等，是人得無所有， 不見衆生，亦無衆生去來合散，亦不見 有衆生可得，非法非非法，是人如是得 住無相，此是法平等。

「諸仁者！於彼何者 是淸淨平等？謂得人身具滿十德。何等爲 十？一者、離下賤家；二者、不鈍；三者、不瘂；四 者、諸根不缺；五者、得男子身；六者、顏容端 正，得好眷屬；七者、不貧；八者、不爲他欺；九 者、發言有中；十者、多人樂見。何以故言得 於人身淸淨平等？如得人身，得三律儀離 三惡道能求三乘，以此則得三種菩提，不 以餘法。

「云何淸淨平等能到菩提？是人令 心不依諸法，令心不依內外境界，不依如 如見，一切法無和合相，不取內心不取外 心，於二境界極得寂定。如是淸淨正見理 時，不見有我內有衆生，外有命者壽者、生 者人者、衆數養育、作者使作者、起者使起 者、受者使受者、知者見者，此十六名皆出 妄想。

「是人如是於諸衆生，得見無我淸淨 平等，以是義故離欲淸淨不起邊見。如是 得入衆生淸淨平等，及諸法空無行智印 無相無願。如是得入衆生淸淨平等，復以 彼法成熟衆生，而不自壞亦不壞財。若知 衆生體性平等，則知一切法體性平等。若 一切法體性平等，卽是佛法體性平等，是 故一切諸法名爲佛法，此是淸淨平等。

「諸 仁者！於彼何者是布施淸淨平等？謂四種 心淸淨布施。以布施故，衆生於流轉時恒 受勝報，速能得入無畏大城。何等爲四？一 者、於一切衆生起憐愍心；二者、平等心；三 者、大慈心；四者、大悲心。憐愍心淸淨平等 者，若有衆生求樂離苦，恩愛不離、怨憎不 會，長壽利益名譽流轉、富貴五欲悉稱心 者，應如是學：如我喜樂愛欲自己身命，以 一切方便無上護持，無有價量。如是於一 切衆生，一一衆生乃至蟲蟻，亦皆喜樂愛 欲自己身命，一切方便無上護持，無有價 量。我若惱害衆生，若復奪他活命之具及 斷命根，我於億百千世生死流轉，還被惱 害失活命具，及斷命根受無量苦。我從今 日於諸衆生，起父母想及男女想，乃至蟲 蟻亦作父母及男女想，是故更不惱害衆 生，亦不奪彼活命之具及斷命根，亦不敎 他奪人精氣及斷命根。如是我當億那由 他百千萬劫，生死流轉無能惱害，亦不被 奪活命之具，及斷命根。何以故？一切衆生， 無一衆生非我父母、兄弟、男女，如是我於一 切衆生，無一衆生非是父母兄弟男女。以 是義故，我曾與彼一切衆生無非是親，一 切衆生亦曾與我無非是親，若於父母乃 至男女作惱害者，是義不然。

「諸仁者！於彼 何者是不觸惱？若諸衆生求樂離苦，應 如是學：我若於刹利觸惱其心，令彼刹利 於己境界國土人民，本所欲者不生喜樂， 及婆羅門乃至畜生觸惱其心，本所欲者 不生喜樂。以是因緣遞相征伐，鬪亂諍訟， 䏣佞妄語，互相支解及斷命根。以是因緣， 我從今日於諸衆生休息惱害及斷命根， 以此淸淨平等布施業因緣故，我當久遠 生死流轉，無能觸惱共我鬪亂諍訟及斷 命根。以是義故，名不觸惱。

「諸仁者！於彼何 者是不害命？若諸衆生求命不害，應如是 學：一切衆生無非我親，我若暴雨或非時 雨，若雨灰塵令多闇𪾼，或久亢旱枯涸流 泉，令諸華果藥草五穀衆味損減，以是因 緣，令我親知飢饉困苦，動其四大發種 種病，乃至命終。若加此害，是義不然。以是 義故，我於衆生遠離害命，以不令彼地味 精氣有損減故，使我親知無飢饉苦，不動 四大種種病生及不橫死。以是淸淨平等 布施，乃至久遠生死流轉，不受飢饉病死 等苦，以是義故，名不害命。

「諸仁者！於彼何 者非是奪他活命之具？若諸衆生求身命 者，應如是學：一切衆生無非我親，我若奪 其花果藥草五穀精氣活命之具，彼諸衆 生，若以食彼無好精氣花果藥草五穀味 故，其身損瘦無有勢力，失念惡性輕躁麁 獷，萎黃少色生種種病。若加此苦，是義不 然。是故我應受彼先聖諸天敎勅，於彼衆 味唯應得取第六十四一分精氣以活身 命，六十三分地味精氣留活衆生令受安 樂。我以知足業因緣故，乃至久遠生死流 轉，不復更噉無好滋味無精氣食。以其食 故，具威德力能強記念，心性柔軟顏容端 正無諸病苦。是名不奪活命之具。

「諸仁者！ 於彼何者是命不別離？若求命者應如是 學：一切衆生無非我親，若惡心眼視及以 氣噓令其失心，於身支節奪其精氣，使我 親知身心受苦，是義不然。以是因緣，我當 久遠生死流轉，無有非人氣噓眼視散亂 其心奪其精氣，以是故名命不別離。

「諸仁 者！於彼何者是不壞命？若諸衆生，愛己身 命求樂離苦，名聞富貴乃至解脫，應如是 學：一切衆生無非我親，我若爲飮食故，奪 親精氣若節節支解，若山頂樹上高閣深 河推令墮落，及與毒藥，若遣起屍惡鬼相 害，若作厭蠱若斷飮食，若以刀劍斬其身 首，隨其方便斷彼命根，若加此苦是義不 然。以是因緣，我於久遠生死流轉，不被衆 生奪其精氣，無能支解及斷命根，以是義 故名不壞命，此是布施淸淨平等。

「復次，布 施淸淨平等者，憐愍一切諸衆生故，爲之 積集功德智慧，除諸幻見精進堅固，求一 切善如說能行，不爲活命而起惡心。於諸 衆生不起害意，所持禁戒與衆生同，見衆 生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足，所愛 之事皆悉能捨。於諸勝法無悋惜心，常怖 三界忍力自在，信無常相如說修行。於己 失機能自觀察，見他失機則生悲愍，修善 無厭有罪勤懺，無邊迴向樂求正理，常於 衆生作福田想，勤爲衆生令息惡道。於一 切法心無所住，此是世諦布施淸淨平等。 我今當說第一義諦布施淸淨平等。」

爾時， 世尊而說呪曰：