聞如是：

一時佛在迦維羅衛國。爾時淨飯王 來詣佛所，頭面禮足，合掌恭敬，而白佛言：「欲 所請求，以自濟度。唯願世尊哀酬我志！」

佛 言：「可得之願，隨王所求！」

王白佛言：「世尊已爲 比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼制戒輕重，唯願如 來亦爲我等優婆塞分別五戒可悔、不可悔 者，令識戒相，使無疑惑！」

佛言：「善哉，善哉，憍曇！ 我本心念，久欲與優婆塞分別五戒。若有善 男子受持不犯者，以是因緣當成佛道。若有 犯而不悔，常在三塗故。」

爾時佛爲淨飯王種 種說已，王聞法竟，前禮佛足，遶佛而去。佛以 是因緣吿諸比丘：「我今欲爲諸優婆塞說犯 戒輕重可悔、不可悔者！」

諸比丘僉曰：「唯然，願 樂欲聞！」

佛吿諸比丘：「犯殺有三種奪人命：一 者，自作；二者，敎人；三者，遣使。自作者，自身作 奪他命；敎人者，敎語他人言：『捉是人，繫縛奪 命。』遣使者，語他人言：『汝識某甲不？汝捉是人， 繫縛奪命。』是使隨語奪彼命時，優婆塞犯不 可悔罪。

「復有三種奪人命：一者，用內色；二者， 用非內色；三者，用內非內色。內色者，優婆塞 用手打他，若用足及餘身分，作如是念：『令彼 因死！』彼因死者，是犯不可悔罪；若不卽死，後 因是死，亦犯不可悔；若不卽死，後不因死，是 中罪可悔。用不內色者，若人以木、瓦、石、刀矟、 弓箭、白鑞、叚鉛、錫叚，遙擲彼人，作是念：『令彼 因死！』彼因死者，犯不可悔罪；若不卽死，後因 是死，亦犯不可悔；若不卽死，後不因死，是中 罪可悔。用內非內色者，若以手捉木、瓦、石、刀 矟、弓箭、白鑞叚、鉛錫叚、木叚打他，作如是念： 『令彼因死！』彼因死者，是罪不可悔；若不卽死， 後因是死，亦犯不可悔；若不卽死，後不因死， 是中罪可悔。

「復有不以內色，不以非內色，亦 不以內非內色，爲殺人故合諸毒藥，若著眼、 耳、鼻身上瘡中，若著諸食中、若被褥中、車輿 中，作如是念：『令彼因死！』彼因死者，犯不可悔 罪；若不卽死，後因是死，亦犯不可悔罪；若不 卽死，後不因死，是中罪可悔。

「復有作無烟火 坑殺他、核殺、弶殺，作穽殺、觸殺、毘陀羅殺、 墮胎殺、按腹殺，推著火中、水中，推著坑中殺， 若遣令去就道中死，乃至胎中初受二根⸺身 根、命根⸺於中起方便殺，無烟火坑殺者。若優 婆塞知是人從此道來，於中先作無烟火坑， 以沙土覆上，若口說：『以是人從此道來，故我 作此坑。』若是人因是死者，是犯不可悔罪；若 不卽死，後因是死，犯不可悔罪；若不卽死，後 不因死，是中罪可悔。爲人作無烟火坑，人死 者不可悔；非人死者，是中罪可悔；畜生死者， 下罪可悔。爲非人作坑，非人死者，是中罪可 悔；人死，是下罪可悔；畜生死者，犯下可悔罪。 若爲畜生作坑，畜生死者，是下罪可悔；若人 墮死、若非人墮死，皆犯下罪可悔。若優婆塞 不定爲一事作坑，諸有來者，皆令墮死，人死 者，犯不可悔；非人死者，中罪可悔；畜生死者， 下罪可悔；都無死者，犯三方便可悔罪。是名 無烟火坑殺也！

「毘陀羅者，若優婆塞以二十 九日，求全身死人，召鬼呪尸令起，水洗著衣 令手捉刀，若心念口說：『我爲某甲故，作此 毘陀羅！』卽讀呪術，若所欲害人死者，犯不可 悔；若前人入諸三昧，或天神所護，或大呪 師所救解，不成害，犯中可悔。是名毘陀羅殺 也。

「半毘陀羅者，若優婆塞二十九日作鐵車， 作鐵車已，作鐵人，召鬼呪鐵人令起，水洗、著 衣，令鐵人手捉刀，若心念口說：『我爲某甲讀 是呪！』若是人死者，犯不可悔罪；若前人入諸 三昧，諸天神所護，若呪師所救解，不成死者， 是中罪可悔。是名半毘陀羅殺。

「斷命者，二 十九日牛𡱁塗地，以酒食著中，然火已，尋便 著水中，若心念口說，讀呪術，言：『如火水中滅。 若火滅時，彼命隨滅。』又復二十九日，牛𡱁塗 地，酒食著中，畫作所欲殺人像。作像已，尋還 撥滅，心念口說，讀呪術，言：『如此像滅，彼命亦 滅。若像滅時，彼命隨滅。』又復二十九日，牛𡱁 塗地，酒食著中，以針刺衣角頭，尋還拔出，心 念口說讀呪術，言：『如此針出，彼命隨出。』是名 斷命。若用種種呪死者，犯不可悔罪；若不死 者是中罪可悔。

「又復墮胎者，與有胎女人吐 下藥，及灌一切處藥，若針血脈，乃至出眼淚 藥，作是念：『以是因緣令女人死。』死者，犯不可 悔罪；若不卽死，後因是死，亦犯不可悔罪；若 不卽死，後不因死，是中罪可悔。若爲殺母故 墮胎，若母死者，犯不可悔；若胎死者，是罪可 悔；若俱死者，是罪不可悔；若俱不死者，是中 罪可悔。若爲殺胎故，作墮胎法，若胎死者，犯 不可悔；若胎不死者，是中罪可悔；若母死者， 是中罪可悔；俱死者，是犯不可悔。是名墮胎 殺法。

「按腹者，使懷妊女人重作，或擔重物， 敎使車前走，若令上峻岸，作是念：『令女人死。』 死者，犯不可悔；若不卽死，後因是死，是罪不 可悔；若不因死者，是中罪可悔。若爲胎者，如 上說，是名按腹殺也。

「遣令道中死者，知是道 中有惡獸飢餓，遣令往至惡道中，作如是念： 『令彼惡道中死。』死者，犯不可悔；餘者亦犯，同 如上說。是名惡道中殺。乃至母胎中，初得二 根⸺身根、命根⸺迦羅邏時，以殺心起，方便欲令 死。死者，犯不可悔；餘犯同如上說。

「讚歎殺 有三種：一者，惡戒人；二者，善戒人；三者，老病 人。惡戒人者，殺牛羊，養雞猪，放鷹捕魚，獵師 圍兔、射麞鹿等，偷賊魁膾，呪龍守獄，若到是 人所，作如是言：『汝等惡戒人，何以久作罪？不 如早死！』是人因死者，是罪不可悔；若不因死 者，是中罪可悔。若惡人作如是言：『我不用是 人語。』不因是死，犯中可悔罪。若讚歎是人令 死，便心悔，作是念：『何以敎是人死？』還到語言： 『汝等惡人，或以善知識因緣故，親近善人，得 聽善法，能正思惟，得離惡罪，汝勿自殺。』若是 人受其語不死者，是中罪可悔。

「善戒人者，如 來四衆是也。若到諸善人所，如是言：『汝持善 戒有福德人。若死，便受天福。何不自奪命？』是 人因是自殺死者，犯不可悔罪；若不自殺者， 中罪可悔。若善戒人作是念：『我何以受他語 自殺！』若不死者，是罪可悔。若敎他死已，心生 悔言：『我不是！何以敎此善人死？』還往語言： 『汝善戒人，隨壽命住，福德益多故，受福益 多，莫自奪命。』若不因死者，是中罪可悔。

「老病 者，四大增減，受諸苦惱，往語是人言：『汝云何 久忍是苦，何不自奪命？』因死者，是罪不可悔； 若不因死者，是中罪可悔。若病人作是念：『我 何緣受是人語，自奪命？』若語病人已，心生悔： 『我不是！何以語此病人自殺？』還往語言：『汝等 病人，或得良藥，善看病人，隨藥飮食，病可得 差，莫自奪命！』若不因死者，是中罪可悔。

「餘上 七種殺，說犯與不犯，同如上火坑。若人作人 想殺，是罪不可悔；人作非人想殺，人中生疑 殺，皆犯不可悔；非人人想殺，非人中生疑殺， 是中罪可悔。

「又一人被截手足，置著城塹中， 又衆女人來入城中，聞是啼哭聲，便往就觀， 共相謂言：『若有能與是人藥漿飮，使得時死， 則不久受苦！』中有愚直女人，便與藥漿，卽死。 諸女言：『汝犯戒，不可悔！』卽白佛。佛言：『汝與藥 漿時死者，犯戒不可悔。』

「若居士作方便欲殺 母，而殺非母，是中罪可悔；若居士欲殺非母， 而自殺母，是犯中罪可悔，非逆。