如上事畢。當於一處繩床西向。易觀想故。表 正向故。跏趺端坐。項脊相對不昂。不傴。調和 氣息定住其心。然所修觀門。經論甚多。初心 凡夫那曾遍習。今從要易想略示二種。於二 種中仍逐所宜。未必倂用。其有於餘觀想。熟 者任便。但得不離淨土法門皆應修習。所言 二種。一者扶普觀意。坐已自想卽時所修計 功合生極樂世界。當便起心生於彼想於蓮 華中結跏趺坐。作蓮華合想。作華開想。當華 開時有五百色光來照身想。作眼目開想。見 佛菩薩及國土想。卽於佛前坐聽妙法。及聞 一切音聲。皆說所樂聞法。所聞要與十二部 經合。作此想時。大須堅固令心不散。心想明 了如眼所見。經久乃起。二者直想阿彌陀佛。 丈六金軀坐於華上。專繫眉間白毫一相。其 毫長一丈五尺。周圍五寸外有八稜。其毫中 空右旋宛轉在眉中間。瑩淨明徹不可具說。 顯映金顏分齊分明。作此想時。停心注想堅 固勿移。然復應觀想念所見。若成未成皆想 念。因緣無實性相所有皆空。一如鏡中面像。 如水現月影。如夢如幻。雖空而亦可見。二皆 心性所現所有者。卽是自心。心不自知心。心 不自見心。心有想卽癡。無想卽泥洹。心有心 無皆名有想。盡名爲癡。不見法性。三因緣生 法卽空假中。不一不異非縱非橫。不可思議 心想寂靜。則能成就念佛三昧。久而乃起廣如別說 問念佛三昧久習方成。十日七日修懺之者。 云何卒學。答緣有生熟。習有久近。若過去曾 習。及今生預修。至行懺時薄修卽得。若宿未 經懷。近懺方學。此必難成。然雖不成。亦須依 此繫心爲坐禪。觀境經云。若成不成。皆滅無 量生死之罪生諸佛前。又云。但聞白毫名字 滅無量罪。何況繫念。凡欲修者。勿生疑怖自 謂無分。彼佛有宿願力。令修此三昧者皆得 成就般舟。依三力成就。一佛威力。二三昧力。 三己功德力。觀經但聞無量壽佛二菩薩名。 能滅無量生死之罪。況憶念者乎。若有樂修 餘觀。當自隨情。坐已卽起隨意佛事。或要修 觀更坐無妨。若不慣習坐。乃行道稱念亦得。 於夜夢中見彌陀佛。具如經說。