不肖愚下凡夫僧實賢。泣血稽顙。哀吿現前大衆。及 當世淨信男女等。唯願慈悲。少加聽察。嘗聞入道要 門。發心爲首。修行急務。立願居先。願立則衆生可度。 心發則佛道堪成。苟不發廣大心。立堅固願。則縱經 塵劫。依然還在輪回。雖有修行。總是徒勞辛苦。故華 嚴經云。忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。忘失尙爾。 況未發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可 緩也。然心願差別。其相乃多。若不指陳。如何趣向。今 爲大衆略而言之。相有其八。所謂邪正眞僞大小偏 圓是也。云何名爲邪正眞僞大小偏圓邪。世有行人。 一向修行。不究自心。但知外務。或求利養。或好名聞。 或貪現世欲樂。或望未來果報。如是發心。名之爲邪。 旣不求利養名聞。又不貪欲樂果報。唯爲生死。爲菩 提。如是發心。名之爲正。念念上求佛道。心心下化衆 生。聞佛道長遠。不生退怯。觀衆生難度。不生厭倦。如 登萬仞之山。必窮其頂。如上九層之塔。必造其顚。如 是發心。名之爲眞。有罪不懺。有過不除。內濁外淸。始 勤終怠。雖有好心。多爲名利之所夾雜。雖有善法。復 爲罪業之所染汚。如是發心。名之爲僞。衆生界盡。我 願方盡。菩提道成。我願方成。如是發心。名之爲大。觀 三界如牢獄。視生死如冤家。但期自度。不欲度人。如 是發心。名之爲小。若於心外見有衆生。及以佛道。願 度願成。功勛不忘。知見不泯。如是發心。名之爲偏。若 知自性是衆生。故願度脫。自性是佛道。故願成就。不 見一法離心別有。以虗空之心。發虗空之願。行虗空 之行。證虗空之果。亦無虗空之相可得。如是發心。名 之爲圓。知此八種差別。則知審察。知審察。則知去取。 知去取。則可發心。云何審察。謂我所發心。於此八中。 爲邪爲正。爲眞爲僞。爲大爲小。爲偏爲圓。云何去取。 所謂去邪去僞。去小去偏。取正取眞。取大取圓。如此 發心。方得名爲眞正發菩提心也。此菩提心。諸善中 王。必有因緣。方得發起。今言因緣。略有十種。何等爲 十。一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念師長。 恩故。四者念施主恩故。五者念衆生恩故。六者念死 生苦故。七者尊重己靈故。八者懺悔業障故。九者求 生淨土故。十者爲念正法得久住故。云何念佛重恩。 謂我釋迦如來。最初發心。爲我等故。行菩薩道。經無 量劫。備受諸苦。我造業時。佛則哀憐。方便敎化。而我 愚癡。不知信受。我墮地獄。佛復悲痛。欲代我苦。而我 業重。不能救㧞。我生人道。佛以方便。令種善根。世世 生生。隨逐於我。心無暫捨。佛初出世。我尙沉淪。今得 人身。佛已滅度。何罪而生末法。何福而預出家。何障 而不見金身。何幸而躬逢舍利。如是思惟。向使不種 善根。何以得聞佛法。不聞佛法。焉知常受佛恩。此恩 此德。邱山難喩。自非發廣大心。行菩薩道。建立佛法。 救度衆生。縱使粉骨碎身。豈能酬答。是爲發菩提心 第一因緣也。云何念父母恩。哀哀父母。生我劬勞。十 月三年。懷胎乳哺。推乾去濕。嚥苦吐甘。才得成人。指 望紹繼門風。供承祭祀。今我等旣已出家。濫稱釋子。 忝號沙門。甘旨不供。祭埽不給。生不能養其口體。死 不能導其神靈。於世間則爲大損。於出世又無實益。 兩途旣失。重罪難逃。如是思惟。唯有百劫千生。常行 佛道。十方三世。普度衆生。則不唯一生父母。生生父 母俱蒙㧞濟。不唯一人父母。人人父母盡可超昇。是 爲發菩提心第二因緣也。云何念師長恩。父母雖能 生育我身。若無世間師長。則不知禮義。若無出世師 長。則不解佛法。不知禮義。則同於異類。不解佛法。則 何異俗人。今我等粗知禮義。略解佛法袈裟被體。戒 品沾身。此之重恩。從師長得。若求小果。僅能自利。今 爲大乘。普願利人。則世出世間二種師長。俱蒙利益。 是爲發菩提心第三因緣也。云何念施主恩。謂我等 今者日用所資。並非己有。三時粥飯。四季衣裳。疾病 所須。身口所費。此皆出自他力。將爲我用。彼則竭力 躬耕。尙難餬口。我則安坐受食。猶不稱心。彼則紡織 不已。猶自艱難。我於安服有餘。寧知愛惜。彼則蓽門 蓬戶。擾攘終身。我則廣宇閒庭。優悠卒歲。以彼勞而 供我逸。於心安乎。將他利而潤己身。於理順乎。自非 悲智雙運。福慧二嚴。檀信沾恩。衆生受賜。則粒米寸 絲。酬償有分。惡報難逃。是爲發菩提心第四因緣也。 云何念衆生恩。謂我與衆生。從曠劫來。世世生生。互 爲父母。彼此有恩。今雖隔世昏迷。互不相識。以理推 之。豈無報効。今之披毛帶角。安知非昔爲其子乎。今 之蝡動蜎飛。安知不曾爲我父乎。每見幼離父母。長 而容貌都忘。何況宿世親緣。今則張王難記。彼其號 呼於地獄之下。宛轉於餓鬼之中。苦痛誰知。飢虗安 訴。我雖不見不聞。彼必求拯求濟。非經不能陳此事。 非佛不能道此言。彼邪見人。何足以知此。是故菩薩 觀於螻蟻。皆是過去父母。未來諸佛。常思利益。念報 其恩。是爲發菩提心第五因緣也。云何念生死苦。謂 我與衆生從曠劫來。常在生死。未得解脫。人間天上。 此界他方。出沒萬端昇。沈片刻。俄焉而天。俄焉而人。 俄焉而地獄畜生餓鬼。黑門朝出而暮還。銕窟暫離 而又入。登刀山也。則擧體無完膚。攀劍樹也。則方寸 皆割裂。熱銕不除飢。吞之則肝腸盡爛。洋銅難療渴。 飮之則骨肉都糜。利鋸解之。則斷而復續。巧風吹之。 則死已還生。猛火城中。忍聽呌嘷之慘。煎熬盤裏。但 聞苦痛之聲。冰凍始凝。則狀似靑蓮蘂結。血肉旣裂 則身如紅藕華開。一夜死生。地下每經萬徧。一朝苦 痛。人間已過百年。頻煩獄卒疲勞。誰信閻翁敎誡。受 時知苦雖悔恨以何追脫已還忘。其作業也如故。鞭 驢出血。誰知吾母之悲。牽豕就屠。焉識乃翁之痛。食 其子而不知。文王尙爾。噉其親而未識。凡類皆然。當 年恩愛。今作冤家。昔日宼讐。今成骨肉。昔爲母而今 爲婦。舊是翁而新作夫。宿命知之。則可羞可恥。天眼 視之。則可笑可憐。糞穢叢中。十月包藏難過。膿血道 裏。一時倒下可憐。少也何知。東西莫辨。長而有識。貪 欲便生。須臾而老病相尋。迅速而無常又至。風火交 煎。神識於中潰亂。精血旣竭。皮肉自外乾枯。無一毛 而不被針鑽。有一竅而皆從刀割。龜之將烹。其脫殻 也猶易。神之欲謝。其去體也倍難。心無常主。類商賈 而處處奔馳。身無定形。似房屋而頻頻遷徙。大千塵 點難窮往返之身。四海波濤。孰計別離之淚。峩峩積 骨。過彼崇山。莾莾橫尸。多於大地。向使不聞佛語。此 事誰見誰聞。未覩佛經。此理焉知焉覺。其或依前貪 戀。仍舊癡迷。祗恐萬劫千生。一錯百錯。人身難得而 易失良。時易往而難追。道路冥冥。別離長久。三途惡 報。還自受之。痛不可言。誰當相代。興言及此。能不寒 心。是故宜應斷生死流。出愛欲海。自他兼濟。彼岸同 登。曠劫殊勛。在此一擧。是爲發菩提心第六因緣也。 云何尊重己靈謂我現前一心。直下與釋迦如來無 二無別。云何世尊無量劫來。早成正覺而我等昏迷 顚倒。尙做凡夫。又佛世尊則具有無量神通智慧。功 德莊嚴。而我等則但有無量業繫煩惱生死纏縛。心 性是一。迷悟天淵。靜言思之。豈不可恥。譬如無價寶 珠。沒在淤泥。視同瓦礫。不加愛重。是故宜應以無量 善法。對治煩惱。修德有功。則性德方顯。如珠被濯。懸 在高幢。洞達光明。映蔽一切。可謂不孤佛化。不負己 靈。是爲發菩提心第七因緣也。云何懺悔業障。經言 犯一吉羅。如四天王壽五百歲。墮泥犂中。吉羅小罪 尙獲此報。何況重罪。其報難言。今我等日用之中。一 擧一動。恒違戒律。一飱一水。頻犯尸羅。一日所犯。亦 應無量。何況終身歷劫。所起之罪。更不可言矣。且以 五戒言之。十人九犯。少露多藏。五戒名爲優婆塞戒。 尙不具足。何況沙彌比丘菩薩等戒。又不必言矣。問 其名。則曰我比丘也。問其實。則尙不足爲優婆塞也。 豈不可愧哉。當知佛戒不受則已。受則不可毀犯。不 犯則已。犯則終必墮落。若非自愍愍他。自傷傷他。身 口倂切。聲淚俱下。普與衆生。求哀懺悔。則千生萬劫。 惡報難逃。是爲發菩提心第八因緣也。云何求生淨 土。謂在此土修行。其進道也難。彼土往生。其成佛也。 易。易故一生可致。難故累劫未成。是以往聖前賢。人 人趣向。千經萬論。處處指歸。末世修行。無越於此。然 經稱少善不生。多福乃致。言多福。則莫若執持名號。 言多善。則莫若發廣大心。是以暫持聖號。勝於布施 百年。一發大心。超過修行歷劫。葢念佛本期作佛。大 心不發。則雖念奚爲。發心原爲修行。淨土不生。則雖 發易退。是則下菩提種。畊以念佛之犁。道果自然增 長。乘大願船。入於淨土之海。西方決定往生。是爲發 菩提心第九因緣也。云何令正法久住。謂我世尊無 量劫來。爲我等故。修菩提道。難行能行。難忍能忍。因 圓果滿。遂致成佛。旣成佛已。化緣周訖。入於涅槃。正 法像法。皆已滅盡。僅存末法。有敎無人。邪正不分。是 非莫辨。競爭人我。盡逐利名。擧目滔滔。天下皆是。不 知佛是何人。法是何義。僧是何名。衰殘至此。殆不忍 言。每一思及。不覺淚下。我爲佛子。不能報恩。內無益 於己。外無益於人。生無益於時。死無益於後。天雖高 不能覆我。地雖厚不能載我。極重罪人。非我而誰。由 是痛不可忍。計無所出。頓忘鄙陋。忽發大心。雖不能 挽回末運於此時。決當圖護持正法於來世是故偕 諸善友。同到道場。述爲懺摩。建茲法會。發四十八之 大願。願願度生。期百千劫之深心。心心作佛。從於今 日。盡未來際。畢此一形。誓歸安養。旣登九品回入娑 婆。俾得佛日重輝。法門再闡。僧海澄淸於此界。人民 被化於東方。劫運爲之更延。正法得以久住。此則區 區眞實苦心。是爲發菩提心第十因緣也。如是十緣 備識。八法周知。則趣向有門。開發有地。相與得此人 身。居於華夏。六根無恙。四大輕安。具有信心。幸無魔 障。況今我等又得出家。又受具戒。又遇道場。又聞佛 法。又瞻舍利。又修懺法。又値善友。又具勝緣。不於今 日發此大心。更待何日。唯願大衆。愍我愚誠。憐我苦 志。同立此願。同發是心。未發者今發。已發者增長。已 增長者今令相續。勿畏難而退怯。勿視易而輕浮。勿 欲速而不久長。勿懈怠而無勇猛。勿委靡而不振起。 勿因循而更期待。勿因愚鈍而一向無心。勿以根淺 而自鄙無分。譬諸種樹。種久則根淺而日深。又如磨 刀。磨久則刀鈍而成利。豈可因淺勿種。任其自枯。因 鈍弗磨。置之無用。又若以修行爲苦。則不知懈怠尤 苦。修行則勤勞暫時。安樂永劫。懈怠則偷安一世。受 苦多生。況乎以淨土爲舟航。則何愁退轉。又得無生 爲忍力。則何慮艱難。當知地獄罪人。尙發菩提於往 劫。豈可人倫佛子。不立大願於今生。無始昏迷。往者 旣不可諫。而今覺悟。將來猶尙可追。然迷而未悟。固 可哀憐。苟知而不行。尤爲痛惜。若懼地獄之苦。則精 進自生。若念無常之速。則懈怠不起。又須以佛法爲 鞭䇿。善友爲提𢹂。造次弗離。終身依賴。則無退失之 虞矣。勿言一念輕微。勿謂虗願無益。心眞則事實。願 廣則行深。虗空非大。心王爲大。金剛非堅。願力最堅。 大衆誠能不棄我語。則菩提眷屬。從而聯姻。蓮社宗 盟。自今締好。所願同生淨土。同見彌陀。同化衆生。同 成正覺。則安知未來三十二相。百福莊巖。不從今日 發心立願而始也。願與大衆共勉之。幸甚幸甚。