「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜 多？菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐三菩提故， 依此勤修行菩薩行。舍利子！菩薩行般若波 羅蜜多故，於菩薩藏微妙法門慇懃鄭重聽 聞受持、若讀若誦、思擇義理，旣能通達復爲 他人廣宣敷演開示其要。舍利子！若有菩薩 摩訶薩聞我說已如法奉行，於菩薩藏微妙 法門慇懃鄭重聽聞受持、讀誦研尋、通達其 義，爲他宣說廣開示已，當知是人證得如是 無盡慧相。舍利子，如是慧者爲何等相？云何 入證？舍利子！所言慧者以聞爲相，菩薩之人 如理證入，是故說爲無盡慧相。又舍利子！如 是之相，我當廣說。謂此相者，菩薩摩訶薩爲 求正法，欲樂爲相、欲解爲相、方便爲相、善 友爲相、無慢爲相、於多聞所恭敬爲相、尊重 爲相、旋繞爲相、謙敬爲相、親覲爲相、諦聞爲 相、承事爲相、思惟爲相、不亂爲相、珍寶想 爲相、良藥想爲相、息諸病想爲相、念器爲相、 趣覺爲相、樂大慧爲相、證入覺爲相、聞無厭 足爲相、捨增益爲相、調順離薪爲相、親近多 聞者爲相、於諸作事喜愛爲相、身調適爲相、 心勇銳爲相。又舍利子！菩薩摩訶薩於聽法 衆無倦聽聞爲相、聽聞正義爲相、聽聞正法 爲相、聽聞正行爲相、聽聞證智爲相、聽聞波 羅蜜多爲相、聽聞菩薩藏法爲相、聽聞諸攝 法爲相、聽聞方便善巧爲相、聽聞梵住爲相、 聽聞神通爲相、聽聞正念正智爲相、聽聞念 住爲相、聽聞正勝爲相、聽聞神足爲相、聽聞 緣起爲相、聽聞無常爲相、聽聞苦法爲相、聽 聞無我爲相、聽聞寂靜爲相、聽聞空爲相、聽 聞無相爲相、聽聞無願爲相、聽聞無加行爲 相、聽聞善根加行爲相。又舍利子！如是自在 爲相、聞法爲相、對治雜染爲相、制伏一切煩 惱想爲相、讚美智者爲相、親覲聖者爲相、遠 離非聖爲相、聽聞聖者爲相、聽聞諸根爲相、 聽聞修習隨念爲相、聽聞覺分爲相、聽聞聖 八支道爲相、聽聞如來力無所畏大慈大悲 大喜大捨無礙辯才十八不共佛法爲相。如 是舍利子！當知菩薩摩訶薩若於此聽聞卽 於此解了，若於此解了卽於此正行。何以故？ 舍利子！若菩薩摩訶薩於菩薩藏微妙法門 聞相趣入，方便無量。吾今略說四十一種。 舍利子！何等爲相？一者若有菩薩於此法門 生欲樂者，當知此菩薩摩訶薩卽爲聽聞聞 便解了，旣解了已便行正行。二者若有菩 薩於此法門生於欲解，當知此人卽是聽聞 解了行於正行。三者若有菩薩於此法門方 便趣入，當知此人卽是聽聞解了行於正行。 四者若有菩薩親近善友，此人卽爲聽聞解 了行於正行。五者若有菩薩於多聞所心無 有慢，此人卽爲聽聞解了行於正行。六者若 有菩薩恭敬多聞，此人卽爲聽聞解了行於 正行。七者若有菩薩於多聞者生尊重心，此 人卽爲聽聞解了行於正行。八者若有菩薩 於多聞所旋遶奉敬，此人卽爲聽聞解了行 於正行。九者若有菩薩於多聞所行謙下心， 此人卽爲聽聞解了行於正行。十者若有菩 薩親近多聞，此人卽爲聽聞解了行於正行。 十一若有菩薩於多聞所攝耳諦聽，此人卽 爲聽聞解了行於正行。十二若有菩薩於多 聞所承事迎逆，此人卽爲聽聞解了行於正 行。十三若有菩薩於多聞所思惟義趣心定 不亂，此人卽爲聽聞解了行於正行。十四若 有菩薩於多聞所起珍寶想，此人卽爲聽聞 解了行於正行。十五若有菩薩於多聞所起 良藥想，此人卽爲聽聞解了行於正行。十六 若有菩薩於多聞所能起息滅貪瞋癡想，此 人則爲聽聞解了行於正行。十七若有菩薩 於多聞所聞已能持，此人則爲聽聞解了行 於正行。十八若有菩薩趣覺於法，此人則爲 聽聞解了行於正行。十九若有菩薩於多聞 所樂其智慧，此人則爲聽聞解了行於正行。 二十若有菩薩於多聞所聞已覺悟，此人則 爲聽聞解了行於正行。二十一若有菩薩聞 無厭足，此人則爲聽聞解了行於正行。二十 二若有菩薩聞說柁那便增長捨，此人則爲 聽聞解了行於正行。二十三若有菩薩聞說 尸羅便守護戒，此人則爲聽聞解了行於正 行。二十四若有菩薩聞說羼底便能修忍，此 人則爲聽聞解了行於正行。二十五若有菩 薩聞說毘利耶便起正勤無倦精進，此人 則爲聽聞解了行於正行。二十六若有菩薩 聞說靜慮便入靜慮其心不散，此人則爲聽聞 解了行於正行。二十七若有菩薩聞說般羅 若，其心決定便修智慧爲盡諸漏，此人則爲 聽聞解了行於正行。二十八若有菩薩於多 聞所生大歡喜，此人則爲聽聞解了行於正 行。二十九若有菩薩聽聞法已身調適者，此 人則爲聽聞解了行於正行。三十若有菩薩 聽聞法已其心勇銳，此人則爲聽聞解了行 於正行。三十一若有菩薩聞大乘經心生信 欲，此人則爲聽聞解了行於正行。三十二 若有菩薩聞攝法已其心趣入，此人則爲聽 聞解了行於正行。三十三若有菩薩聞說念 住便卽趣於身受心法，此人則爲聽聞解了 行於正行。三十四若有菩薩聞說正勝，便於 惡法已生未生若背若捨，若彼善法已生未 生不捨覺轉，此人則爲聽聞解了行於正行。 三十五若有菩薩聞說神足，卽能奉行生身 輕性、生心輕性、生欲輕性，此人則爲聽聞解 了行於正行。三十六若有菩薩聞說靜慮便 靜思惟其心趣入，此人則爲聽聞解了行於 正行。三十七若有菩薩聞諸法中不輕蔑行， 便於衆生起大慈心、於入苦者起大悲心、於 正法所起大喜心、於不善所起大捨心，此人 則爲聽聞解了行於正行。三十八若有菩薩 聞說根已，其心趣入於彼諸根，所謂信根、精 進根、念根、慧根、三摩地根，此人則爲聽聞解 了行於正行。三十九若有菩薩聞說覺分，其 心趣入覺悟法性，此人則爲聽聞解了行於 正行。四十若有菩薩聞說道支，其心趣入涅 槃正路，此人則爲聽聞解了行於正行。四十 一若有菩薩聞說如來力無所畏大慈大悲 大喜大捨無礙辯才十八不共佛法，及餘無量 諸佛正法皆聽聞已，其心趣入阿耨多羅 三藐三菩提，此人如是如法聽聞，旣聽聞已 便能解了，旣解了已行於正行。舍利子！我已 說是四十一法趣入聞相、諸菩薩摩訶薩當 於中學。舍利子！如是名爲菩薩摩訶薩修行 般若波羅蜜多聞慧本相。