「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能過 東方阿僧祇世界；念念如是，盡阿僧祇劫， 此諸世界無有能得知其邊際。又第二人，於 一念頃，能過前人阿僧祇劫所過世界；如是， 亦盡阿僧祇劫。次第展轉，乃至第十。南、西、北 方，四維、上、下，亦復如是。佛子！此十方中，凡 有百人，一一如是過諸世界，是諸世界可知 邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心所 有善根，無有能得知其際者。何以故？佛子！ 菩薩不齊限，但爲往爾所世界得了知故， 發菩提心；爲了知十方世界故，發菩提心。 所謂：欲了知妙世界卽是麁世界，麁世界 卽是妙世界；仰世界卽是覆世界，覆世界卽 是仰世界；小世界卽是大世界，大世界卽是 小世界；廣世界卽是狹世界，狹世界卽是廣 世界；一世界卽是不可說世界，不可說世界 卽是一世界；不可說世界入一世界，一世界 入不可說世界；穢世界卽是淨世界，淨世 界卽是穢世界。欲知一毛端中，一切世界差 別性；一切世界中，一毛端一體性。欲知一世 界中出生一切世界，欲知一切世界無體性。 欲以一念心盡知一切廣大世界而無障 礙故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復 置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方阿 僧祇世界成壞劫數；念念如是，盡阿僧祇 劫，此諸劫數無有能得知其邊際。有第二 人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫所知劫 數。如是廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、 下，亦復如是。佛子！此十方阿僧祇世界成壞 劫數，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三 菩提心功德善根，無有能得知其際者。何 以故？菩薩不齊限，但爲知爾所世界成壞 劫數故，發阿耨多羅三藐三菩提心；爲悉知 一切世界成壞劫盡無餘故，發阿耨多羅 三藐三菩提心。所謂：知長劫與短劫平等， 短劫與長劫平等；一劫與無數劫平等，無 數劫與一劫平等；有佛劫與無佛劫平等，無 佛劫與有佛劫平等；一佛劫中有不可說佛， 不可說佛劫中有一佛；有量劫與無量劫 平等，無量劫與有量劫平等；有盡劫與無盡 劫平等，無盡劫與有盡劫平等；不可說劫 與一念平等，一念與不可說劫平等；一切劫 入非劫，非劫入一切劫。欲於一念中盡知前 際、後際，及現在一切世界成壞劫故，發阿耨 多羅三藐三菩提心，是名：初發心大誓莊嚴 了知一切劫神通智。

「佛子！復置此諭。假使 有人，於一念頃，能知東方阿僧祇世界所有 衆生種種差別解；念念如是，盡阿僧祇劫。 有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫 所知衆生諸解差別；如是，亦盡阿僧祇劫。 次第展轉，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下， 亦復如是。佛子！此十方衆生種種差別解，可 知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心 功德善根，無有能得知其際者。何以故？佛 子！菩薩不齊限，但爲知爾所衆生解故，發阿 耨多羅三藐三菩提心；爲盡知一切世界所 有衆生種種差別解故，發阿耨多羅三藐三 菩提心。所謂：欲知一切差別解無邊故，一衆 生解、無數衆生解平等故；欲得不可說差 別解方便智光明故；欲悉知衆生海各各 差別解，盡無餘故；欲悉知過、現、未來，善、不善 種種無量解故；欲悉知相似解、不相似解故； 欲悉知一切解卽是一解，一解卽是一切解 故；欲得如來解力故；欲悉知有上解、無上 解、有餘解、無餘解、等解、不等解差別故；欲 悉知有依解、無依解、共解、不共解、有邊解、無 邊解、差別解、無差別解、善解、不善解、世間 解、出世間解差別故；欲於一切妙解、大解、 無量解、正位解中，得如來解脫無障礙智故； 欲以無量方便，悉知十方一切衆生界，一一 衆生淨解、染解、廣解、略解、細解、麁解，盡無餘 故；欲悉知深密解、方便解、分別解、自然解、隨 因所起解、隨緣所起解，一切解網悉無餘 故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此 諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世 界一切衆生諸根差別；念念如是，經阿僧祇 劫。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇 劫念念所知諸根差別。如是廣說，乃至第 十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！此 十方世界所有衆生諸根差別，可知邊際；菩 薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根， 無有能得知其際者。何以故？菩薩不齊限，但 爲知爾所世界衆生根故，發阿耨多羅三藐 三菩提心；爲盡知一切世界中一切衆生 根種種差別，廣說乃至，欲盡知一切諸根 網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復 置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無 數世界所有衆生種種欲樂；念念如是， 盡阿僧祇劫。次第廣說，乃至第十。南、西、北方， 四維、上、下，亦復如是。此十方衆生所有欲 樂，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩 提心功德善根，無有能得知其際者。何以 故？佛子！菩薩不齊限，但爲知爾所衆生欲樂 故，發阿耨多羅三藐三菩提心；爲盡知一 切世界所有衆生種種欲樂，廣說乃至，欲盡 知一切欲樂網故，發阿耨多羅三藐三菩提 心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能 知東方無數世界所有衆生種種方便。如 是廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復 如是。此十方衆生種種方便，可知邊際； 菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善 根，無有能得知其際者。何以故？佛子！菩 薩不齊限，但爲知爾所世界衆生種種方便 故，發阿耨多羅三藐三菩提心；爲盡知一切 世界所有衆生種種方便，廣說乃至，欲盡 知一切方便網故，發阿耨多羅三藐三菩提 心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能 知東方無數世界所有衆生種種差別心。 廣說乃至，此十方世界所有衆生種種差別 心，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩 提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？ 佛子！菩薩不齊限，但爲知爾所衆生心故， 發阿耨多羅三藐三菩提心；爲悉知盡法界、 虛空界無邊衆生種種心，乃至欲盡知一 切心網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！ 復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方 無數世界所有衆生種種差別業。廣說乃至， 此十方衆生種種差別業，可知邊際；菩薩 初發阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際，不 可得知。何以故？佛子！菩薩不齊限，但爲知爾 所衆生業故，發阿耨多羅三藐三菩提心； 欲悉知三世一切衆生業，乃至欲悉知一切 業網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！ 復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方 無數世界所有衆生種種煩惱；念念如是， 盡阿僧祇劫，此諸煩惱種種差別，無有能得 知其邊際。有第二人，於一念頃，能知前人 阿僧祇劫所知衆生煩惱差別；如是，復盡阿 僧祇劫。次第廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、 上、下，亦復如是。佛子！此十方衆生煩惱差 別，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩 提心善根邊際，不可得知。何以故？佛子！ 菩薩不齊限，但爲知爾所世界衆生煩惱故， 發阿耨多羅三藐三菩提心；爲盡知一切世 界所有衆生煩惱差別故，發阿耨多羅三 藐三菩提心。所謂：欲盡知輕煩惱、重煩惱、眠 煩惱、起煩惱，一一衆生無量煩惱種種差別、 種種覺觀，淨治一切諸雜染故；欲盡知依無 明煩惱、愛相應煩惱，斷一切諸有趣煩惱結 故；欲盡知貪分煩惱、瞋分煩惱、癡分煩惱、等 分煩惱，斷一切煩惱根本故；欲悉知我煩惱、 我所煩惱、我慢煩惱，覺悟一切煩惱盡無餘 故；欲悉知從顚倒分別生根本煩惱、隨煩惱， 因身見生六十二見，調伏一切煩惱故；欲 悉知蓋煩惱、障煩惱，發大悲救護心，斷一切 煩惱網，令一切智性淸淨故，發阿耨多羅 三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人， 於一念頃，以諸種種上味飮食、香華、衣服、幢 幡、傘蓋，及僧伽藍、上妙宮殿、寶帳、網幔，種種 莊嚴師子之座及衆妙寶，供養東方無數諸 佛，及無數世界所有衆生，恭敬尊重，禮拜讚 歎，曲躬瞻仰，相續不絕，經無數劫。又勸 彼衆生，悉令如是供養於佛。至佛滅後，各 爲起塔。其塔高廣，無數世界衆寶所成種 種莊嚴。一一塔中，各有無數如來形像，光明 遍照無數世界，經無數劫。南、西、北方，四維、上、 下，亦復如是。佛子！於汝意云何，此人功德 寧爲多不？」

天帝言：「是人功德，唯佛乃知，餘無 能測。」

「佛子！此人功德比菩薩初發心功德，百 分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至 優波尼沙陀分亦不及一。

「佛子！復置此諭。 假使復有第二人，於一念中，能作前人及 無數世界所有衆生無數劫中供養之事；念 念如是，以無量種供養之具，供養無量諸佛 如來，及無量世界所有衆生，經無量劫。其第 三人，乃至第十人，皆亦如是，於一念中能作 前人所有供養；念念如是，以無邊、無等、不可 數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不 可說供養之具，供養無邊乃至不可說不可 說諸佛，及爾許世界所有衆生，經無邊乃至 不可說不可說劫。至佛滅後，各爲起塔，其塔 高廣。乃至住劫，亦復如是。佛子！此前功 德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不 及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分 亦不及一。何以故？佛子！菩薩摩訶薩不齊 限，但爲供養爾所佛故，發阿耨多羅三藐三 菩提心；爲供養盡法界、虛空界，不可說不可 說十方無量去、來、現在所有諸佛故，發阿耨 多羅三藐三菩提心。發是心已，能知前際一 切諸佛始成正覺及般涅槃，能信後際一切 諸佛所有善根，能知現在一切諸佛所有智 慧。彼諸佛所有功德，此菩薩能信、能受、能 修、能得、能知、能證、能成就，能與諸佛平等 一性。何以故？此菩薩爲不斷一切如來種性 故，發心；爲充遍一切世界故，發心；爲度脫 一切世界衆生故，發心；爲悉知一切世界成 壞故，發心；爲悉知一切衆生垢淨故，發心；爲 悉知一切世界三有淸淨故，發心；爲悉知一 切衆生心樂煩惱習氣故，發心；爲悉知一切 衆生死此生彼故，發心；爲悉知一切衆生 諸根方便故，發心；爲悉知一切衆生心行故， 發心；爲悉知一切衆生三世智故，發心。以 發心故，常爲三世一切諸佛之所憶念，當得 三世一切諸佛無上菩提；卽爲三世一切諸 佛與其妙法，卽與三世一切諸佛體性平等； 已修三世一切諸佛助道之法，成就三世一 切諸佛力、無所畏；莊嚴三世一切諸佛不共 佛法，悉得法界一切諸佛說法智慧。何以 故？以是發心，當得佛故。應知此人卽與 三世諸佛同等，卽與三世諸佛如來境界平 等，卽與三世諸佛如來功德平等，得如來一 身、無量身究竟平等眞實智慧。纔發心時， 卽爲十方一切諸佛所共稱歎，卽能說法 敎化調伏一切世界所有衆生，卽能震動 一切世界，卽能光照一切世界，卽能息滅一 切世界諸惡道苦，卽能嚴淨一切國土，卽 能於一切世界中示現成佛，卽能令一切衆 生皆得歡喜，卽能入一切法界性，卽能持一 切佛種性，卽能得一切佛智慧光明。此初發 心菩薩，不於三世少有所得。所謂：若諸佛， 若諸佛法；若菩薩，若菩薩法；若獨覺，若獨覺 法；若聲聞，若聲聞法；若世間，若世間法；若 出世間，若出世間法；若衆生，若衆生法。唯求 一切智；於諸法界，心無所著。」

爾時，佛神力 故，十方各一萬佛刹微塵數世界六種震動。 所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，涌、 遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等 遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨衆天華、天香、天 末香、天華鬘、天衣、天寶、天莊嚴具，作天妓 樂，放天光明及天音聲。

是時，十方各過十佛 刹微塵數世界外，有萬佛刹微塵數佛，同 名：法慧，各現其身，在法慧菩薩前作如是言： 「善哉！善哉！法慧！汝於今者，能說此法；我等 十方各萬佛刹微塵數佛，亦說是法；一切諸 佛，悉如是說。汝說此法時，有萬佛刹微塵數 菩薩發菩提心。我等今者，悉授其記，於當來 世過千不可說無邊劫，同一劫中而得作 佛，出興於世，皆號：淸淨心如來，所住世界各 各差別。我等悉當護持此法，令未來世一切 菩薩，未曾聞者皆悉得聞。如此娑婆世界四 天下須彌頂上說如是法，令諸衆生聞已受 化；如是十方百千億那由他無數、無量、無邊、 無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說， 盡法界、虛空界，諸世界中亦說此法敎化衆 生。其說法者，同名：法慧；悉以佛神力故，世尊 本願力故，爲欲顯示佛法故，爲以智光普照 故，爲欲開闡實義故，爲令證得法性故，爲 令衆會悉歡喜故，爲欲開示佛法因故，爲得 一切佛平等故，爲了法界無有二故，說如是 法。」