如是我聞：

一時佛住王舍城祇闍崛山，與大 比丘僧八千人俱，菩薩摩訶薩萬二千人，及 欲色界天淨居天子。

爾時世尊與諸無量百 千大衆恭敬圍繞而演說法。時有天子名寂 調伏音，來在會坐。是時寂調伏音天子從坐 而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白世尊 言：「是文殊師利爲住何處？今此大衆渴仰欲 見是善丈夫，從其聞法。」如是問已，時佛吿 彼寂調伏音天子：「東方過此十千佛土，彼有 佛國名曰寶主，是中有佛，號曰寶相如來、應、正 遍覺，現在說法。文殊師利住在彼土，爲諸菩 薩摩訶薩而轉說法。」

時彼天子白世尊言：「唯 願現相令文殊師利來詣此土。何以故？世尊！ 若從一切聲聞緣覺有所聞法，不如從於文 殊師利所聞法也；唯除如來，其餘說法無有 勝者。文殊師利若演說法，一切魔宮皆悉闇 蔽，一切衆魔悉能摧伏，去增上慢、滅增上 慢。若有未發菩提心者發菩提心，已發心者 住不退轉，可攝者攝、可捨者捨，順如來欲令 正法久住。」

爾時世尊知寂調伏音天子心已， 放白毫藏光普遍照此佛世界已，東方過於十 千佛土普照遍彼寶主世界。

時寶主世界 菩薩摩訶薩見此光已，白寶相佛言：「世尊！是 何光相，有此光明遍照此界？」如是問已，寶相 佛吿諸菩薩言：「善男子！西方去此十千佛土， 有國名娑婆，其中有佛，號釋迦牟尼如來、應 供、正遍覺，現在說法。彼如來放毫藏一光， 是光通徹十千佛土來照此界。」

是諸菩薩白 世尊言：「以何因緣故，彼釋迦牟尼如來、應、 正遍覺放毫藏一光？」時佛報言：「彼釋迦牟尼 如來國，有無量千億菩薩皆悉集會，及釋梵 護世、一切四衆，欲見文殊師利童子，從其聞 法。以是緣故，請彼釋迦牟尼如來放毫藏一 光。」

時寶相佛吿文殊師利：「汝今可往娑婆 世界。釋迦如來、應、正遍覺喜欲見汝，及諸 大衆欲見聞法。」文殊師利白彼世尊：「我今 亦知如是光瑞。」

時文殊師利法王之子，與十 千菩薩俱，頭面敬禮寶相佛足，譬如壯士屈 申臂頃，與十千菩薩沒寶主界到娑婆界。住 虛空中而不現形，雨種種花以供如來、普及 大衆，積至於膝，雜色妙好色香適意。一切 大衆見雨此華，白世尊言：「是何先相，大雨 此花？」佛言：「諸善男子！是文殊師利法王之 子，與十千菩薩俱，來到此娑婆世界，住虛空 中而不現形，雨花供我。」時諸大衆俱共同聲 白世尊言：「我等欲見文殊師利法王之子，及 諸菩薩摩訶薩，覩其形容。」

時文殊師利及十 千菩薩從空而下，頂禮佛足右遶已畢，各以 神力化作座已却坐一面。時寂調伏音天子 白世尊言：「願問文殊師利法王之子，建立 言論衆所欲聞。」佛吿天子：「汝今自問文殊師 利法王之子，隨汝所疑。」

時寂調伏音天子 問文殊師利：「彼寶相佛土云何說法，汝樂於 彼？」

文殊師利報言：「天子！不生貪欲不滅貪 欲、不生瞋恚不滅瞋恚、不生愚癡不滅愚癡、 不生煩惱不滅煩惱。何以故？無生之法終無 有滅。」

天子問言：「云何，文殊師利！彼土衆生 不生貪瞋愚癡煩惱又不滅耶？」

答言：「不也。 天子！」

天子問言：「彼佛說法爲何所斷？」答言： 「爲不生不滅而演說法。何以故？彼佛刹土不 知斷、不修證。彼諸衆生重第一義諦，非重世 諦。」

天子問言：「文殊師利！云何名爲第一義 諦？」

文殊師利言：「天子！彼不住生又不住滅， 無有處相非無處相、非相非無相、非相非虛 空，色相非可相非不可相、非盡可盡、無盡 無有能盡，如是說名第一義諦。天子！義者 非心非心相續、非言說句、無此無彼亦無中 間，如是說名第一義諦。天子！又復義者而 不可得，無文字行，是名第一義諦。何以故？ 佛說一切所有音聲皆是虛妄。」

天子言：「文殊 師利？如來所說可虛妄耶？」

「天子！如來所說無 實無虛妄。何以故？如來無二相、無住心無 言說、非有爲法非無爲法、非說實非說虛， 無二相。天子！於意云何！如來化人若有所 說，爲實爲虛妄？」

答言：「非實非虛妄。何以故？ 如來化人無有實故。」

文殊師利言：「如是如是。 天子！一切諸法無成就者，如來所說無實無 虛妄，故名無二。」

天子言：「文殊師利！云何如來 說第一義諦？」

文殊師利言：「天子！無有能說第 一義諦者。何以故？是無言說、無能說者。」

說 是法時，五百比丘不受諸法，漏盡心得解脫； 二百天子逮得法忍。

爾時寂調伏音天子問 文殊師利：「第一義諦甚爲難解。」

文殊師利言： 「如是如是。天子！第一義諦實爲難解，不正修 行者實爲難解。」

天子問言：「文殊師利！云何 菩薩名正修行？」

文殊師利言：「若不說言：『知 是、斷是、修是、證是。』何以故？若有相者，是貪、 是著、是戲論。若有說言：『是應知、應斷、應修、應 證。』是不名爲正修行也。」

天子問言：「文殊師利！ 云何菩薩正修行也？」

「天子！如如等、法界等、五 逆等，如法界等諸見亦等。如凡夫法等，學法 亦等、無學法等。如聲聞法等，緣覺法等、菩 薩法等、佛法亦等。如生死法等，涅槃法等、煩 惱亦等、諍訟亦等。」

天子問言：「文殊師利！云何 諍訟等煩惱亦等？」

文殊師利言：「空故等、無 相故等、無願故等。何以故？空無分異故。天 子！如寶器空、泥器空，其中空界等無有異，無 有種種，以無二故。如是天子！如煩惱空及諍 訟空，無有別異等無有二。」

天子言：「文殊師利！ 菩薩頗修於聖諦不？」

文殊師利言：「天子！若其 菩薩不修聖諦，云何能爲聲聞說法？又復天 子！菩薩修聖諦有觀，聲聞修聖諦無觀。菩 薩修聖諦有閑，聲聞修聖諦無閑。菩薩修聖 諦有緣，聲聞修聖諦無緣。菩薩修聖諦而 正觀之，不證實際。菩薩修聖諦有善方便，不 背生死向於涅槃。菩薩修聖諦觀一切佛法。 天子！譬如有人捨大伴主，獨一無侶欲過曠 路，心甚驚怖不敢復還。如是天子！聲聞亦爾， 怖畏生死不還世間，捨一切衆生不還生死。 不觀佛法無善方便，獨一無二修行聖諦。天 子！如大伴主多諸眷屬、多諸財產，資糧豐饒 大獲生利欲過曠路。天子！菩薩如是爲大伴 主多諸眷屬，成大法利、多法資糧，具足六波 羅蜜成四攝法、普悉觀緣一切衆生，觀生死 迴流正觀佛法，從於佛土至於佛土，具善方 便修於聖諦。天子！如疎薄物，若以瞻婆須 曼婆師花所熏之香，香氣速出。如是天子！ 聲聞修諦速疾如是，不滿所願中入涅槃。彼 亦不出於佛戒、聞、定、慧、解脫、解脫知見功德之 香，又亦不能斷煩惱習。天子！如迦尸衣，若 以天寶沈水香熏，經百千年淸淨美香，人天 敬重。如是天子！菩薩百千萬億劫中常修聖 諦，不中入涅槃欲滿本願。出佛戒、聞、定、慧、解 脫、解脫知見功德之香，能斷結習，爲諸人、天、 阿修羅、乾闥婆等之所敬重。」

寂調伏音天子 又問文殊師利：「彼寶相如來、應、正遍覺，是佛 國土諸聲聞衆爲何如也，如樂於彼。」

文殊 師利言：「天子！彼土聲聞不住於信、不敎他信、 不護法界，非八人出過八邪、非須陀洹出過 惡道、非斯陀含往來敎化一切衆生、非阿那 含一切諸法無去來故、非阿羅漢受於一切 三千界供，亦非聲聞能持一切佛所說法，不 斷於欲不爲欲熱、不斷於瞋不爲瞋熱、不斷 於癡不爲癡熱、於一切法離諸暗障，不斷煩 惱勤行精進，斷於一切衆生煩惱永無有生， 過一切生隨心欲生，無有我人衆生之相，而 敎化衆生無取無與，一切衆生淸淨福田。無 思無念而修正念，不生不滅而修正斷，遠 離身心而出生神足，知於一切衆生諸根到 於彼岸而修行根，摧一切結而修於力，遍 知一切而修於覺，得於無爲不證於道，到 於實際而修於定，至於法界而修於慧，盡 於無明而生於明，無有二行而證解脫。肉 眼悉見一切衆生、一切佛國、一切諸佛，天眼 悉見一切衆生死此生彼，慧眼觀見一切衆 生生死無來無去，法眼見於諸法平等，佛 眼明見一切佛界。天耳悉聞一切佛法，能受 能持。一心能知一切衆生所有心行，悉知宿 命過去際劫。百千萬億神通，能過無量佛刹。 煩惱悉盡不證解脫，雖復可見然非色身，雖 有言說無有文字，雖有思念而心無動，形 色尊妙衆相莊嚴，功德瓔珞威德難當，名聞 高遠淨戒塗香，世法不汚煩惱不染，無麁惡 言遊戲神通，多聞增廣辯才震吼善知變化， 調伏闇冥大慧明照，所說無滯總持究竟，常 爲諸佛之所護念。聲聞所念常恒專念，菩提 之道其念如海，定如須彌、忍如大地，勇健降 魔猶如帝釋，無能輕者寂靜如梵，無有等等 猶如虛空遍入一切。天子！彼寶相佛土聲聞 如是！所有功德復過於此。」

說是法時，於是 會中五百比丘、五百比丘尼、五百優婆塞、五 百優婆夷、五千天子向聲聞智，說如是言： 「世尊！我等願爲彼寶相如來作聲聞衆。」

文殊 師利言：「善男子！非聲聞心能生彼土。汝等 可發無上道心，得生彼土。諸生彼者皆是發 阿耨多羅三藐三菩提心。」爾時是等卽發無 上正眞道心，如來悉記當生彼土。

時寂調 伏音天子問文殊師利：「云何名爲菩薩毘尼？ 云何名爲聲聞毘尼？」

文殊師利言：「天子！怖畏 三界毘尼，是聲聞毘尼；受無量生死、欲化一 切諸衆生等，生於三界毘尼，是菩薩毘尼。輕 毀功德莊嚴毘尼，是聲聞毘尼；自集功德莊 嚴毘尼，是菩薩毘尼。自斷一切諸煩惱結，是 聲聞毘尼；欲斷一切衆生煩惱，是菩薩毘尼。 不念成熟一切衆生、一切佛法，是聲聞毘尼； 念欲成熟一切衆生、一切佛法，是菩薩毘尼。 非爲一切諸天所識，是聲聞毘尼；一切三千 大千世界諸天識知，是菩薩毘尼。一切魔捨， 是聲聞毘尼；一切三千大千世界諸魔㘁哭、 一切衆魔生於怨憎生摧伏想，是菩薩毘尼。 唯獨照明，是聲聞毘尼；普欲照明一切世間， 欲照明成就一切佛法，是菩薩毘尼。自觀之 心是聲聞毘尼；觀一切佛法是菩薩毘尼。漸 次毘尼是聲聞毘尼；一念悉知是菩薩毘尼。 斷三寶種是聲聞毘尼；持三寶種是菩薩毘 尼。如破瓦器不可修補，是聲聞毘尼；如金 銀器破還可修治，是菩薩毘尼。無善方便是 聲聞毘尼；成就方便是菩薩毘尼。無有十力、 四無所畏，是聲聞毘尼；成就十力、四無所畏， 是菩薩毘尼。少水果樹是聲聞毘尼；園林堂 閣法樂可樂是菩薩毘尼。無六波羅蜜、無四 攝法是聲聞毘尼；有六波羅蜜、具四攝法是 菩薩毘尼。不斷一切習是聲聞毘尼；滅一切 習是菩薩毘尼。又復天子！略說有限所攝， 有少法功德、有少戒聞定慧解脫解脫知見， 是聲聞毘尼；無量無量所攝，無量功德、無 量戒聞定慧解脫解脫知見，是菩薩毘尼。」