問：云何戒？何相？何味？何起？何足處？何功德？ 何戒義、戒行？何差別？幾戒？何所起？何戒初中 後？幾法障礙戒道？幾戒因？幾種戒？云何令 戒淸淨？幾因以是戒住？答：云何戒者，謂思 戒、威儀戒、不越戒。何者爲思戒？我不作惡，作 者自受。何者威儀戒？離於犯處。云何不越戒？ 若有戒人，身口無過。復次斷義威儀，一切善 法是戒。如阿毘曇說：以出離法斷於欲欲，是 戒能離惡。思戒、護戒、威儀戒，以不瞋恚斷滅 瞋恚、以光明相斷於睡眠、以不散亂斷於調 戲、以見法起斷於疑悔、以智斷無明、以喜斷 無可樂，以初禪斷五蓋、以二禪斷覺觀、以 三禪斷喜、以四禪斷樂，以空入定斷於色想 乃至瞋恚及種種想、以識入定斷虛空、以無 所有定斷識入想、以非想非非想定斷無所 有，以無常見斷於常想、以苦見斷樂想、以無 我見斷我想、以不淨見斷淨想，以過患見斷 於愛想、以無染見斷於欲想、以滅見斷集、以 消見斷厚、以分見斷聚、以生滅見斷常，以 無相見斷相、以無作見斷作、以空見斷入，以 增上慧見斷執著、以如實知見斷無明執、以 過患見而斷居執、以彼觀見斷不彼觀、以轉 散見斷和合執，以須陀洹道斷見一處煩惱、 以斯陀含道斷麁煩惱、以阿那含道斷細煩 惱、以阿羅漢道斷一切煩惱。此謂不越戒、思 戒、護戒、威儀戒。此謂戒。何戒相者？威儀除非 威儀。

問：云何名非威儀？答：謂破法。破法有 三種：一、破波羅提木叉法；二、破緣法；三、破 根法。云何破波羅提木叉法？謂無慚無愧， 於如來離信。云何破緣法？答：命與形飾相應， 離於知足。云何破根法？不閉六根門，離於 念慧。以此三覆非威儀，是名戒相。何味者、 起者、足處者？無過樂是味，無憂是起，三善行 是足處。復次悅勝爲味，不悔爲起，覆諸根 爲足處。何戒功德者？不悔是戒功德。如世 尊吿阿難：不悔戒善是功德義。復次名戒者， 是無過樂、是衆姓上、是財爲富貴、是處爲佛 地、是浴無水、是香普薰、是影隨形、是繖覆 可覆、是聖種、是學無上、是善趣道。若人有 戒，爲有戒故，成就無畏、榮顯親友、聖所怜 愍，是親友依、是善莊嚴、是領諸行、是功德 處、是供養處、是可貴同學處，於諸善法不畏 不退，成一切意願淸淨雖死不忘，成伏解脫 樂方便，如是無邊戒功德。戒者何義？答：冷 義、增上義、行義、自性義、苦樂性相應義。復 次頭義、冷義、安義。云何頭爲戒義？答：如人無 頭，一切諸根不復取塵，是時名死。如是比丘 以戒爲頭，若頭斷已失諸善法，於此佛法謂 之爲死。是戒爲頭義。何者冷爲戒義？如摩勝 冷栴檀則除身熱、成就歡喜。如是戒爲勝冷 栴檀，能滅犯戒恐畏心熱、成就歡喜，是冷爲 戒義。何者安爲戒義？答：若人有戒，風儀整 肅不生恐畏，是安爲戒義。行何差別者？修行 精進受持頭陀，是行非戒；戒亦名行，戒名威 儀，受亦名行。幾戒者？謂三種戒：善戒、不善戒、 無記戒。云何善戒？謂善身口業及正命，無過 患故，果報可愛。云何不善戒？謂惡身口業及 邪命，有過患故，果報不可愛。云何無記戒？無 漏身口業及淸淨命，無有過患亦無果報。云 何起戒者？善心所起善戒，不善心所起不善 戒，無記心所起無記戒。何戒初中後者？受戒 是初，不越是中，歡喜是後。戒有幾法障礙？ 幾戒因？答：三十四法是障礙道，三十四法是 戒因。所謂忿、惱、覆、熱、慳、嫉、幻、諂、恨、競、慢、增上 慢、傲慢、放逸、懶惰、貪欲、不知足、不從智、不正念、 惡口、惡友、惡智、惡見、不忍、不信、無慚、無愧、營身 口味、狎俗、親近女人、不敬師學、不攝諸根、於食 不節、初夜後夜墮不禪誦。此三十四法是 障礙道。若二障礙，戒不成滿；若不成滿，必 還退失。若反是法三十四種，是名戒因。戒 有幾種者？謂有二種、三種、四種。云何二種？ 謂性戒、制戒。以身口所行，佛斷不行，是名性 戒。身口可行，佛斷不行，是名制戒。性戒以 信、精進能令具足。制戒以信、念持能令具足。 復次戒有二種：退戒、得戒。云何名退？能滅 非戒。云何名得？得衆善法。除諸非戒如斷 光影，以斷非戒離於惡趣，以得正戒能趣善 道，以斷非戒成就住分。復次戒有二種：世 戒、出世戒。云何出世戒？如聖道果之所得 戒是出世戒，所餘世戒。以世戒成就，故有 具足。以出世戒成就，故有解脫。復次戒有二 種：有量、無量。不具足戒，是名有量。若具足 戒，以佛所斷，是名無量。復次戒有二種：有 邊、無邊。云何有邊？若人爲世利、爲勝、爲親友、 爲身、爲命、爲越所依而行受戒，彼戒利養 爲邊、稱譽爲邊、身有爲邊、命有爲邊。云何 無邊？此比丘爲出利、爲勝、爲身、爲命，如法受 戒不起犯心，何況故犯，此謂無邊戒。復次 戒有二種：有依、無依。云何有依？有相應 戒依愛，戒盜相應戒依見，自譽毀他相應戒 依慢，此有依戒。若成就解脫資用，是無依 戒。若有依戒，非慧人所樂。若無依戒，是慧人 所樂。復次戒有二種：梵行之初學微細戒。 云何梵行之初？正業、正語、正命所攝戒，此謂 梵行之初。有餘學戒，此謂輕戒。復次戒有二 種：有心相應、無心相應。云何有心？謂初學 梵行。云何無心？謂餘輕戒。聲聞於梵行之初 堅戒上戒，於此輕戒得犯得起。何以故？佛不 說此障於解脫。復次有二種戒，謂無犯戒、淸 淨戒。云何無犯？謂聲聞戒。云何淸淨戒？佛及 緣覺戒。復次戒有二種，謂時分戒及盡形戒。 少時暫受不俱形命，謂時分戒。從師始誓乃 至捨壽，謂盡形戒。時分戒者，果報有時。盡形 戒者，果報無時。

何者爲三？謂止惡不犯、受不 犯、斷不犯。云何止惡不犯？雖未受受至，非所 行處，心不生犯，是謂止惡不犯。云何受不犯？ 從受受已，終不復犯，是謂受不犯。云何斷不 犯？聖人以聖道斷諸惡因，是謂斷不犯。復次 戒有三種，謂觸戒、不觸戒、猗戒。云何爲觸？ 有爲相初見愛爲觸。是凡夫善戒，資用入道， 是謂無觸戒。云何猗戒？謂阿羅漢戒。復次 有三種，謂依世戒、依身戒、依法戒。何者依世 戒？若人有恐怖，將護世意除諸惡法，是名依 世。何者依身戒？若人有恐懼，將護於身命除 諸惡法，是名依身。何者依法戒？若人驚畏，將 護於正法除諸不善，是名依法。復次戒有三 種，謂所願不等、所願等、無所願。云何所願 不等？惱他受戒，此謂所願不等。云何所願等？ 戒受戒爲現有樂及未來解脫樂，是謂所願 等。云何無所願？戒受戒不悔，爲饒益他，此謂 無所願。復次戒有三種，謂淸淨戒、不淸淨 戒、有疑戒。云何淸淨戒？以二因緣戒成淸淨： 一不犯、二犯已能悔，此謂淸淨戒。以二因緣 成不淸淨：一自故犯、二犯不悔，此謂不淸淨。 云何有疑戒？以三因故成就有疑：一以不分 別處、二不分別犯、三不分別不正行，此謂有 疑戒。若坐禪人戒不淸淨，深生慚悔成淸淨 樂。又有疑惑，令現知罪得成安樂。復次戒有 三種，謂學，無學，非學非無學。云何爲學？七學 人戒。云何無學？阿羅漢戒。云何非學非無 學？凡夫人戒。復次戒有三種，謂畏戒、憂戒、癡 戒。云何爲畏？有人畏罪不敢爲惡，斯謂畏 戒。云何爲憂？若人念離親友暫生愁苦，以愁 苦故不起諸惡，斯謂憂戒。云何癡戒？有人受 牛戒狗戒，斯謂癡戒。癡戒若成則爲牛狗，若 復不成則墮地獄。復次戒有三種，謂下、中、上。 云何爲下？謂上煩惱、上上煩惱、大煩惱所觸， 不知足所染，此謂下戒。云何爲中？細煩惱 所觸，知足所染，此謂中戒。云何爲上？無所觸， 知足所染，此謂上戒。下戒成滿令人具足，中 戒成滿令天具足，上戒成滿令得解脫。

復次 戒有四種，謂退分、住分、勝分、達分。云何退分？ 不除道障礙、離精進人，知而故犯、犯已覆藏， 此謂退分。云何住分？於戒成就不起放逸，不 生寂見，成就住分。於戒定成滿不起放逸，不 生寂見，成就勝分。於戒定成滿不起放逸，以 生寂見，成就達分。復次戒有四種：比丘戒、比 丘尼戒、不具足戒、白衣戒。云何比丘戒？波羅 提木叉威儀，是比丘戒。比丘尼戒波羅提木 叉威儀，是比丘尼戒。沙彌、沙彌尼十戒，式叉 摩尼戒，是謂不具足戒。優婆塞、優婆姨五 戒及八戒，是白衣戒。復次戒有四種，謂性戒、 行戒、法志戒、初因戒。云何性戒？欝單越戒， 此謂性戒。云何行戒？如姓族國土外道等 法，是謂行戒。云何法志戒？菩薩入胎戒，是謂 法志戒。云何初因戒？菩薩及摩訶迦葉戒，是 謂初因戒。