「佛子！云何爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離 衆生相迴向？

「佛子！此菩薩摩訶薩行檀波 羅蜜，淨尸波羅蜜，修羼提波羅蜜，起精進 波羅蜜，入禪波羅蜜，住般若波羅蜜，大慈、 大悲、大喜、大捨，修如是等無量善根。修善根 時，作是念言：『願此善根普能饒益一切衆生， 皆使淸淨，至於究竟，永離地獄、餓鬼、畜生、閻 羅王等無量苦惱。』菩薩摩訶薩種善根時，以 己善根如是迴向：『我當爲一切衆生作舍，令 免一切諸苦事故；爲一切衆生作護，悉令解 脫諸煩惱故；爲一切衆生作歸，皆令得離諸 怖畏故；爲一切衆生作趣，令得至於一切智 故；爲一切衆生作安，令得究竟安隱處故； 爲一切衆生作明，令得智光滅癡暗故；爲一 切衆生作炬，破彼一切無明闇故；爲一切衆 生作燈，令住究竟淸淨處故；爲一切衆生作 導師，引其令入眞實法故；爲一切衆生作 大導師，與其無礙大智慧故。』佛子！菩薩摩 訶薩以諸善根如是迴向，平等饒益一切 衆生，究竟皆令得一切智。

「佛子！菩薩摩訶 薩於非親友守護迴向，與其親友等無 差別。何以故？菩薩摩訶薩入一切法平等 性故，不於衆生而起一念非親友想。設有衆 生於菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視 之，終無恚怒。普爲衆生作善知識，演說正 法，令其修習。譬如大海，一切衆毒不能變 壞。菩薩亦爾，一切愚蒙、無有智慧、不知恩 德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善 法……如是等類諸惡衆生，種種逼惱，無能動 亂。譬如日天子出現世間，不以生盲不見故， 隱而不現；又復不以乾闥婆城、阿脩羅手、閻 浮提樹、崇巖、邃谷、塵霧、煙雲……如是等物之所 覆障故，隱而不現；亦復不以時節變改故，隱 而不現。菩薩摩訶薩亦復如是，有大福德，其 心深廣，正念觀察，無有退屈；爲欲究竟功 德智慧，於上勝法心生志欲；法光普照， 見一切義；於諸法門，智慧自在；常爲利益一 切衆生而修善法，曾不誤起捨衆生心；不 以衆生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏，便 卽棄捨，不修迴向；但以菩薩大願甲冑而自 莊嚴，救護衆生，恒無退轉；不以衆生不知報 恩，退菩薩行，捨菩提道；不以凡愚共同一 處，捨離一切如實善根；不以衆生數起過惡， 難可忍受，而於彼所生疲厭心。何以故？譬如 日天子，不但爲一事故出現世間。菩薩摩訶 薩亦復如是，不但爲一衆生故，修諸善根，迴 向阿耨多羅三藐三菩提；普爲救護一切衆 生故而修善根，迴向阿耨多羅三藐三菩 提。如是，不但爲淨一佛刹故，不但爲信一佛 故，不但爲見一佛故，不但爲了一法故，起大 智願，迴向阿耨多羅三藐三菩提；爲普淨一 切佛刹故，普信一切諸佛故，普承事供養 一切諸佛故，普解一切佛法故，發起大願， 修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。

「佛子！ 菩薩摩訶薩以諸佛法而爲所緣，起廣大 心、不退轉心，無量劫中修集希有難得心寶， 與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善 根，信心淸淨，大悲堅固，以甚深心、歡喜心、 淸淨心，最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝 護心、利益心、安樂心，普爲衆生眞實迴向， 非但口言。佛子！菩薩摩訶薩以諸善根迴向 之時，作是念言：『以我善根，願一切趣生、一切 衆生，皆得淸淨；功德圓滿，不可沮壞，無有窮 盡；常得尊重，正念不忘；獲決定慧，具無量 智；身、口、意業，一切功德，圓滿莊嚴。』又作是 念：『以此善根，令一切衆生承事供養一切 諸佛，無空過者；於諸佛所，淨信不壞；聽聞 正法，斷諸疑惑，憶持不忘，如說修行；於如來 所，起恭敬心，身業淸淨，安住無量廣大善 根；永離貧窮，七財滿足；於諸佛所，常隨修 學，成就無量勝妙善根，平等悟解，住一切 智，以無礙眼等視衆生；衆相嚴身，無有玷 缺；言音淨妙，功德圓滿，諸根調伏，十力成 就，善心滿足，無所依住。令一切衆生普得佛 樂，得無量住，住佛所住。』

「佛子！菩薩摩訶薩 見諸衆生，造作惡業，受諸重苦；以是障故，不 見佛，不聞法，不識僧。便作是念：『我當於彼諸 惡道中，代諸衆生受種種苦，令其解脫。』菩薩 如是受苦毒時，轉更精勤，不捨、不避、不驚、不 怖、不退、不怯，無有疲厭。何以故？如其所願， 決欲荷負一切衆生，令解脫故。菩薩爾時作 是念言：『一切衆生在生老病死諸苦難處，隨 業流轉，邪見無智，喪諸善法，我應救之，令 得出離。』又諸衆生愛網所纏，癡蓋所覆，染著 諸有，隨逐不捨，入苦籠檻，作魔業行，福智都 盡，常懷疑惑，不見安隱處，不知出離道，在於 生死輪轉不息，諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見 已，起大悲心、大饒益心，欲令衆生悉得解 脫，以一切善根迴向，以廣大心迴向，如三 世菩薩所修迴向，如大迴向經所說迴向，願 諸衆生普得淸淨，究竟成就一切種智。復 作是念：『我所修行，欲令衆生皆悉得成無上 智王，不爲自身而求解脫，但爲救濟一切 衆生，令其咸得一切智心，度生死流，解脫 衆苦。』復作是念：『我當普爲一切衆生備受衆 苦，令其得出無量生死衆苦大壑。我當普爲 一切衆生，於一切世界一切惡趣中，盡未 來劫，受一切苦，然常爲衆生勤修善根。何以 故？我寧獨受如是衆苦，不令衆生墮於地獄。 我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處， 以身爲質，救贖一切惡道衆生，令得解脫。』 復作是念：『我願保護一切衆生終不棄捨，所 言誠實，無有虛妄。何以故？我爲救度一切衆 生發菩提心，不爲自身求無上道，亦不爲求 五欲境界及三有中種種樂故修菩提行。 何以故？世間之樂無非是苦。衆魔境界，愚 人所貪，諸佛所訶，一切苦患因之而起；地獄、 餓鬼及以畜生、閻羅王處，忿恚鬪訟，更相毀 辱。如是諸惡，皆因貪著五欲所致。耽著五欲， 遠離諸佛，障礙生天，何況得於阿耨多羅三 藐三菩提！』菩薩如是觀諸世間貪少欲味受 無量苦，終不爲彼五欲樂故，求無上菩提，修 菩薩行；但爲安樂一切衆生，發心修習，成滿 大願，斷截衆生諸苦羂索，令得解脫。

「佛子！ 菩薩摩訶薩復作是念：『我當以善根如是迴 向，令一切衆生得究竟樂、利益樂、不受樂、 寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退 樂、不滅樂、一切智樂。』復作是念：『我當與一切 衆生作調御師，作主兵臣，執大智炬，示安隱 道，令離險難，以善方便𢔌知實義；又於生 死海，作一切智善巧船師，度諸衆生，使到彼 岸。』佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向， 所謂：『隨宜救護一切衆生，令出生死，承事供 養一切諸佛，得無障礙一切智智，捨離衆 魔，遠惡知識，親近一切菩薩善友，滅諸過罪， 成就淨業，具足菩薩廣大行願、無量善根。』

「佛 子！菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已，作如 是念：『不以四天下衆生多故，多日出現；但一 日出，悉能普照一切衆生。又，諸衆生不以自 身光明故，知有晝夜，遊行觀察，興造諸業； 皆由日天子出，成辦斯事，然彼日輪但一 無二。』菩薩摩訶薩亦復如是，修集善根迴向 之時，作是念言：『彼諸衆生不能自救，何能救 他？唯我一人，志獨無侶，修集善根如是迴 向。所謂：爲欲廣度一切衆生故，普照一切衆 生故，示導一切衆生故，開悟一切衆生故，顧 復一切衆生故，攝受一切衆生故，成就一切 衆生故，令一切衆生歡喜故，令一切衆生悅 樂故，令一切衆生斷疑故。』佛子！菩薩摩訶薩 復作是念：『我應如日，普照一切，不求恩報。衆 生有惡，悉能容受，終不以此而捨誓願；不以 一衆生惡故，捨一切衆生。但勤修習善根迴 向，普令衆生皆得安樂；善根雖少，普攝衆 生，以歡喜心廣大迴向。若有善根，不欲饒益 一切衆生，不名迴向；隨一善根，普以衆生而 爲所緣，乃名迴向。安置衆生於無所著法性 迴向，見衆生自性不動不轉迴向，於迴向無 所依、無所取迴向，不取善根相迴向，不分別 業報體性迴向，不著五蘊相迴向，不壞五蘊 相迴向，不取業迴向，不求報迴向，不染著因 緣迴向，不分別因緣所起迴向，不著名稱迴 向，不著處所迴向，不著虛妄法迴向，不著衆 生相、世界相、心意相迴向，不起心顚倒、想顚 倒、見顚倒迴向，不著語言道迴向，觀一切法 眞實性迴向，觀一切衆生平等相迴向，以法 界印印諸善根迴向，觀諸法離貪欲迴向。解 一切法無，種植善根亦如是；觀諸法無二、無 生、無滅，迴向亦如是。以如是等善根迴向，修 行淸淨對治之法，所有善根皆悉隨順出世 間法。不作二相，非卽業修習一切智，非離業 迴向一切智，一切智非卽是業，然不離業得 一切智。以業如光影淸淨故，報亦如光影淸 淨；報如光影淸淨故，一切智智亦如光影淸 淨。離我、我所一切動亂思惟分別，如是了 知，以諸善根方便迴向。』

「菩薩如是迴向之 時，度脫衆生，常無休息，不住法相；雖知諸 法無業無報，善能出生一切業報而無違諍， 如是方便善修迴向。菩薩摩訶薩如是迴向 時，離一切過，諸佛所讚。佛子！是爲菩薩摩訶 薩第一救護一切衆生離衆生相迴向。」