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蕭鎭國大德輸入，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，范振業大德提供新式標點，其他
新式標點
如是我聞：
一時佛在優禪延國，住旃
提王園，其中多有諸娑羅樹、多羅樹、迦尼迦
羅樹、尼拘羅樹、博叉樹、優曇鉢羅樹；復有
婆師華、陀
叔迦樹、波吒羅樹，以爲莊嚴；又有泉井、
沼
水上；鵝鴈、鴛鴦、拘那羅鳥、鉢吒軍陀、鸚鵡、鸜
鵒、命命諸鳥出種種音；多諸黑蜂出妙音聲；
多
大德舍利弗、大目揵連、
陀、須菩提、
波賓那、難提翅那、
那彌多羅尼子、
槃特、闥婆摩羅子、呿陀婆林、難陀、摩訶拘
絺羅、羅睺羅、大德阿難等，而爲上首；十二
億俱，一切入一法界處行，進入一切諸法如
性行虛空行，無依止處無依止行，離諸一切
所起覆蓋障礙結纏，入度如來，無有法界近
一法界，向一切智道而不休廢，欲一切智心
無退轉，智慧了別得到彼岸，勤進修行方便
境界。
丘尼俱，一切成就白淨之法，皆悉善行，一切
智道近一切智，善行進入無有法性，觀一切
法無有性相，自解諸法實際無際，得於無礙
解脫智慧，隨應衆生，所應調伏，善能示現。
復
與七十二億大菩薩衆，其名曰大力菩薩、大
力持菩薩、大變化菩薩、大變化王菩薩、大進
趣菩薩、大進
薩、大衆主菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、善
月菩薩、功德月菩薩、寶月菩薩、普照月菩薩、
法無垢月菩薩、月照菩薩、妙名月菩薩、放
光月菩薩、滿月菩薩、梵音菩薩、梵
菩薩、地音菩薩、法界音聲菩薩、降一切魔
場音菩薩、妙音聲菩薩、普吿音菩薩、無妄
想分別音菩薩、地
薩、普藏菩薩、無垢普藏菩薩、
菩薩、寶藏菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、熾藏菩
薩、蓮華藏菩薩、蓮華
意菩薩、妙意菩薩、好意菩薩、勝意菩薩、增意
菩薩、無邊意菩薩、廣意
盡意菩薩、須彌燈菩薩、大燈菩薩、法炬燈菩
薩、照一切方燈菩薩、普燈菩薩、滅一切闇燈
菩薩、照一切道燈菩薩、一照明燈菩薩、月燈
菩薩、日燈菩薩、離一切惡道菩薩、魔不降伏
菩薩、大魔不降伏菩薩、威德菩薩、無降伏菩
薩、無能測菩薩、威德覺乾惡菩薩、得大勢菩
薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、
薩摩訶薩等，七十二億俱，皆是一生，得陀羅
尼，得諸三昧，得無邊樂說，得無礙無所畏，獲
得神通到於彼岸，能過無邊佛之刹土，遊於
神通身心解脫，諸礙無礙智見成就，無佛世
界現佛出世，善轉法輪無有錯謬，隨於一切
衆生所解，而爲說法說無作法，於法性中無
有動發非不動發，其心入度到於彼岸，演說
空法吼大師子吼，降伏破壞一切外道，伏魔
怨敵，得諸菩薩所行神通，斷離愛瞋其心平
等，如地、水、火、風，入於一切如來密處，爲一切
衆生而作佛事，常爲諸佛之所讚歎，受持一
切未來世劫，受持一切如來法性，雨於法寶，
歎其所有一切功德，不可窮盡，爲世界主本
願成就，行於如來解脫之行，先已善修行於
大乘，信眼淸淨無有垢汚，常恒勤進供養給
事諸佛如來，能善莊嚴不退莊嚴趣向大悲，
其心解性無可比喩，超度疑佛猶豫惑心，爲
過諸佛之所護持。
復有無量優婆塞、優婆斯，
於此三千大千世界威德無喩；諸天、天主，諸
龍、龍主，夜叉、夜叉主，乾闥婆、乾闥婆
修羅、阿修羅主，迦樓羅、迦樓羅主，摩睺羅、摩
睺羅主，緊那羅、緊那羅主，
主
爾時世尊，
無量百千大衆圍繞，坐於德藏師子之座，蔽
諸大衆身光猛盛照明無垢。猶如須彌顯于
大海映蔽諸山照明挺特；世尊亦爾，坐師子
座覆蔽一切諸天世人，殊特猛盛照明無垢。
猶十五日月盛滿已，隱蔽衆星照明淸淨；世
尊亦爾，隱蔽一切諸天世人，照明淸淨。猶如
虛空淸明淨潔無有雲翳，日放明網，隱蔽山
光螢火闇已極照明淨；世尊亦爾，坐師子座，
降伏隱蔽諸天世人極爲照明，亦復隱蔽釋
梵護世等光。猶如闇夜於高山頂熾然大火
照明淸淨；世尊亦爾，處師子座，降伏隱蔽諸
天世人，光極照明淸淨無垢。如師子獸王降
伏一切諸小禽獸；世尊亦爾，處師子座，降伏
隱蔽一切天人。如毘琉璃如意寶珠八楞無
垢放淨光明；世尊亦爾，處師子座，端嚴殊妙
尊亦爾，處師子座，降伏隱蔽諸天世人。如釋
提桓因著釋迦毘楞伽寶瓔珞已，處
伏隱蔽諸天光明；世尊亦爾，處師子座，降伏
隱蔽諸天世人，照明淸淨。
爾時
子，知大衆心已，見如來身威德隆盛，作是思
惟：「是何光瑞，世尊今坐於師子座，極爲光明
淸淨殊特大
爾時
袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈讚曰：
爾時
「惟願世尊，今爲此衆，說《菩薩行方便境界神
通變化經》，若衆生聞趣上行者，當發阿耨多
羅三藐三菩提心；向下行者得
無上菩提心者，增益無上菩提境界；懈怠衆
生發大欲樂；退道衆生安菩提道；趣菩提道
諸衆生等，具足莊嚴如來智度。」
是
佛吿
說難解，當何緣說？何緣進入？難知、難覺、難可
測量、難敎、難度，諸天世人壞威儀者，及破戒
者，不能解知；下衆生等所不能解；諸壞心者
所不能信；爲惡知識之所攝者，所不能入；離
善知識者，所不能知；不爲諸佛所護持者，不
能聽受，況當解趣，無有是處，惟除諸佛所護
持者。」
爾時世尊而說偈言：
爾時
皆悉淸淨，先
知識攝，善淨信根，恭敬出世解脫之法，善知
淨心，畢竟善解善敎，如此等衆皆悉集會，能
知能解如此之法。善哉，世尊！願今演說，攝取
利益諸衆生故。」
重說偈言：
殊師利！汝問如來、應供、正遍知如是之義。文
殊師利！汝今悉知一切法行，於諸法中無有
疑惑，汝已善覺智慧方便。
益諸衆生行。
作大光明。
今當說《菩薩所行方便境界神通變化經》。」
文
殊師利諸菩薩言：「如是，世尊！當至心聽。」
佛言：
「善男子！若有成就十二功德法，是善男子、善
女人等，能發阿耨多羅三藐三菩提心。何等
十二？有妙解性離下解行，有性行悲生於白
淨，有心專行堅受無
行，有善恭敬供養諸佛善集白淨法，有身
業、口業、意業無作離一切惡，有遠惡知識近
善知識，有如說如作無有
法不貪於味節量而食，有如來護持離魔所
持，有常一切諸衆生中生於悲心，亦不放捨
一切衆生，心亦不貪，有因緣力功德莊嚴。善
男子！是名成就十二功德法。善男子、善女人，
發於阿耨多羅三藐三菩提心，是利益心，能
與一切衆生樂故；哀愍心，不作諸惡故；大悲
心，堪任荷負諸衆生故；大慈心，消滅一切諸
惡道故；白淨心，不求餘乘故；無愛心，離於一
切結使濁故；是淨心，其性淨故；如幻心，無有
物故；無所有心，離所有故；堅固心，不動搖
故；不退轉心，達諸法故；度於一切衆生之心，
如說作故。」
爾時世尊，而說偈言：
佛吿
德，勤進修行檀波羅蜜。何等十二？見菩提道
安和調適，勤進修行檀波羅蜜；見大富
勤進修行檀波羅蜜；見生可愛種
進修行檀波羅蜜；見離慳垢，勤進修行檀波
羅蜜；見施心具足，勤進修行檀波羅蜜；見關
閉於餓鬼門故，勤進修行檀波羅蜜；見財多
共欲求堅固，勤進修行檀波羅蜜；見諸所須
自在具足，勤進修行檀波羅蜜；見修習行一
切捨已，勤進修行檀波羅蜜；見離貪惜捨一
切物，勤進修行檀波羅蜜；見我當滿檀波羅
蜜故，勤進修行檀波羅蜜；見應
勅故，勤進修行檀波羅蜜，所有布施悉皆迴
向阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是名菩薩
見於如是十二功德勤進修行檀波羅蜜。」
爾
時世尊，以偈頌曰：
「復次，諸善男子！若菩薩見如是十二功德事
故，勤
當護持攝成就戒，勤進修行尸波羅蜜；見我
當向菩薩道故，勤進修行尸波羅蜜；見我
當
離一切惡道，勤進修行尸波羅蜜；見我當
一切惡道，勤進修行尸波羅蜜；見我當成於
身、口、意無作業故，勤進修行尸波羅蜜；見我
當爲慧者不訶，勤進修行尸波羅蜜；見我當
習不放逸
一切衆生無所畏故，勤進修行尸波羅蜜；見
我當得身、口、意戒，勤進修行尸波羅蜜；見我
當於一切法中得自在故，勤進修行尸波羅
蜜；見我當學無上如來戒，勤進修行尸波羅
蜜。
勤進修行尸波羅蜜，是戒迴向於一切智。」
爾
時世尊，以偈頌曰：
「復次，諸善男子！菩薩念於是十
忍。何等十
故修行於忍；不得衆生修行於忍；不偏自他
修行於忍；究竟無瞋修行於忍；覆蔽結使修
行於忍；永斷貪、瞋修行於忍；成就相好修行
於忍；欲生梵世修行於忍；離他逼切修行於
忍；欲得盡智無生智故修行於忍；欲降諸魔
修行於忍；欲知見如來無
是名菩薩見十
爾時世尊，以
偈頌曰：
「復次！諸善男子！菩薩有於十二莊嚴，莊嚴修
進。何等十二莊嚴？覺了一切佛法，勤修行進
莊嚴；往詣一切佛所，勤修行進莊嚴；供給一
切如來，勤修行進莊嚴；敎化一切衆生，勤修
行進莊嚴；安住一切衆生於佛法中，勤修行
進莊嚴；滅諸衆生無明，勤修行進莊嚴；施諸
衆生佛智，勤修行進莊嚴；淨於一切佛土，勤
修行進莊嚴；盡於未來際劫，修菩薩行而不
疲厭，勤修行進莊嚴；欲於一彈指頃遍至一
切佛之世界，勤修行進莊嚴；一切佛之世界，
成無上道轉妙法輪，勤修行進。諸善男子！是
名菩薩十二莊嚴勤修行進。」
爾時世尊，以偈
頌曰：
「復次，諸善男子！菩薩十二行修於禪定。何等
十二？燋結使行，究竟不發故；正心住行，不隨
境界故；無依止行，離欲界、色界、無色界故；出
過世行，降伏非聖凡夫定故；增益勝行，無我
心故；次第定行，分別禪故；無所有行，離有想
故；無邊之行，呵責有邊三昧禪故；以是定行，
善寂靜故；調心行，無不知故；寂靜之行，護
諸根故；方便境界行，菩薩修禪，不捨、不
非慧、非慢、非見、非愛、非念修故；是故菩薩降
伏一切諸修禪者。諸善男子！是名菩薩見十
二行修於禪定。」
爾時世尊，以偈頌曰：
「諸善男子！菩薩十二行智入般若波羅蜜。何
等十二？明了行，不闇蔽故；大炬行，
切諸結使故；放智明網行，離無智故；智慧鉤
行，拔無明根故；善利
行，破結山故；日宮行，乾燋結泥故；火大行，
燒生樹故；摩尼寶行，不迷惑故；是空行，無有
物故；無相行，無有相故；無願行，過三界故。
善男子！是名菩薩十二行智入般若波羅蜜。」
爾時世尊，以偈頌曰：
「諸善男子！是菩薩知見十二境界示現方便。
何等十二？善男子！是菩薩到涅槃境界，方便
示現生死境界；到寂靜境界，方便示現在衆
閙中；到禪境界，方便示現后宮婇女；到無作
境界，方便示現諸作境界；到無生境界，方便
示現生死境界；離四魔境界，方便示現降伏
諸魔；到聖人境界，方便示現近非聖境界；離
世境界，方便示現世間境界；得智境界，方便
示現凡夫境界；現了見於實際境界，方便示
現不墮聲聞、緣覺境界；達解得到無相法界，
方便示現相好嚴身；爲化衆
境界，方便示現諸魔境界。諸善男子！是名菩
薩知見十二境界方便示現。」
爾時世尊，以偈
頌曰：
「諸善男子！汝今當知，如來方便，出生十二功
德成就，精練佛土，成於無上正眞道已，示現
劫濁、
示現佛土汚穢不淨，現衆生鈍，現說法異，現
衆生異，現異道諍訟，現魔魔業，都無過咎，當
知一切是如來方便。」
佛說是已，爾時文殊師
利童子白佛言：「世尊！願說十二功德成就精
練佛土，諸佛世尊，於是功德精練佛土，成於
無上正眞之道。」
佛言：「
有精練劫成就具足，不捨精練諸功德故。諸
佛世尊，卽於是處，成於無上正眞之道。是精
練佛土，有精練時成就具足，不違失於行法
時故。是精練佛土，有於精練衆生成就，無不
知法故。是精練佛土，有於精練福田成就，善
妙淨故。是精練佛土，有於精練易解衆生成
就具足，不頑鈍故。是精練佛土，有精練乘成
就具足，出一乘故。是精練佛土，有於精練妙
地成就，無有物故。是精練佛土，有於精練妙
地成就，一切不外行道法故。是精練佛土，有
於精練功德成就，無諛諂故。是精練佛土，有
精練心畢竟成就，是白淨性衆生住故。是精
練佛土，有於精練聖人成就，福田不空故。是
精練佛土，有於精練道場成就，往古先佛所
住處故。
佛土，是處一切諸佛如來，成於無上正眞之
道。
所安止處。何以故？如來捨離諸異相故。文
殊師利！若其如來，或有欲於衆生大乘，或有
欲於衆生小乘，則是如來有不淨心，有不等
心，有執著過，有小分大悲，有異想咎，我便有
於悋惜法咎。
法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智得到一切
智，以是義故，無
文殊師
利白佛言：「世尊！若其無有異乘住處，何故如
來序說三乘爲衆生說法，此是聲聞乘，此是
緣覺乘，此是大乘？」
佛言：「
處，如來爲作安止地耳，非乘止處，非法相作
安止住處，如來爲人作安止處，若少莊嚴無
量莊嚴彼安止處，是乘無差法界無別故。文
殊師利！如來演說無障礙門，次第到於所住
止處。
岸，種種方便，隨於弟子所欲學事，令其巧
師利！如來世尊亦復如是，善法巧師，是一切
智，作三種說。
能燒至劫。
漸次增長，乃至得到如來大智，智慧之明，燒
於一切衆生結使。
「
到其所，一切同色，謂一金色。
上如來大智須彌，亦復如是無所分別。若有
觀於如來法性，皆同一色，謂一切智。文殊師
利！喩如紺靑大摩尼寶在
境界之內，有異色光，謂種種色種種異形。是
摩尼寶威德力故，皆爲一色，所謂靑色。文殊
師利！如來無上紺摩尼寶亦復如是，若有衆
生觸如來光，一切一色，一切智色。
喩如大海，雖種種門衆水流入，入已一味，所
謂醎味，以常住故。
大智，種種水入，謂諸一切聲聞、緣覺、菩薩法
也，入已一味，所謂一乘無差別故。
以是方便，當
別引導說作安止，入如來法安住處故，如來
示現次第入於佛法中故。令小莊嚴大莊嚴
者安住佛法，如來以是方便智辯，種種變化
說於出世，是第一義者一乘無二。
此佛刹土，若諸外道有出家行，如來是中現
方便行如來護持自在引導。何以故？文殊師
利！如來善能降伏一切諸怨敵故，如來一切
常無怨敵。
沼
主