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CBETA 2019.Q2, Y25, no. 25, p. 411a5-7
CBETA,T14,no.475,pp.537c8-538a14、
100、100,3、t1000、t1000_001、
《大正藏》第50卷第262頁中、大正二·一a
例如:希望在解深密经中搜索"坚固执著"，可以输入"坚固执著&number:T16n0676"或者"坚固执著&number:676" 或者"坚固执著&title:解深密经"

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四天王經佛光大辭典・增訂版

全一卷。宋代智嚴、寶雲共譯。收於大正藏第十五冊。內容記述持國、增長等四天王於每月六齋日，奉帝釋天之命，從七曜二十八宿下四洲，巡行四天下，伺察眾生之善惡以奏帝釋。與長阿含經卷二十「四天王品」、起世經卷六「四天王品」之一部分內容相若。p2173

四天王經佛學大辭典

（經名）一卷，宋智嚴等譯。說每月六齋日四天王從七曜二十八宿下四洲，伺察眾生之善惡，而報告於帝釋。

勝天王經佛學大辭典

（經名）勝天王般若波羅蜜多經之略名。

四天王經織田仏教大辞典

してんのうきょう経名 748-2

勝天王經織田仏教大辞典

しょうてんのうきょう経名 847-2

毗沙門天王經閱藏知津

唐北天竺沙門大廣智不空譯　　與＜金光明最勝王經＞第十二品。多聞天王如意寶珠咒法同。

佛說四天王經閱藏知津

劉宋枳園寺沙門釋智嚴共寶雲譯　　說六齋日，四王下巡人間善惡，而生喜慼。

勝天王般若經望月仏教大辞典

<巻1-6> 2698a

毘沙門天王經望月仏教大辞典

<巻8> 249a

天王太子辟羅經佛光大辭典・增訂版

全一卷。譯者不詳，今附秦錄。又稱太子辟羅經、天王太子經。收於大正藏第十五冊。內容敘述佛說善惡業報之義。釋尊在舍衛國祇樹給孤獨園時，天王太子辟羅從天上飛來，向釋尊感歎世人皆求欲行，無人求實行。釋尊對辟羅開示︰行善有福，行惡有殃，殃福追人，猶影隨形。辟羅又敘述自己前世因緣，謂前世為國王時，希望製作一個聲音可傳百里的大鼓，有一臣子請求負責此事，並向國王領取資金，卻未用此經費製作大鼓，而用來供養沙門梵志，救濟窮困人民，終於使辟羅國王的明德傳遍萬里。p1733

閻羅王五天使經佛光大辭典・增訂版

全一卷。劉宋慧簡譯。全稱佛說閻羅王五天使經。略稱燄羅經、五天使經。收於大正藏第一冊。內容述說佛以天眼能隨眾生所作業之善、惡，而知眾生之死時、生時，乃至上天、墮地獄。若有眾生生於人間，多造惡業，不畏後世之果報，身壞命終，生於地獄，閻王則以生、老、病、死、治罪等五天使來詰責罪人。並敘述受苦眾生入東西南北四門大地獄，往來峰巖、糞屎、鐵鍱等處，於無量百千歲受極重之苦。p7949

勝天王問般若經佛學大辭典

（經名）勝天王般若波羅蜜多經之略名。

閻羅王五天使經佛學大辭典

（經名）佛說閻羅王五天使經，一卷。宋慧簡譯。說世間生，老，病，死，刑罰，是閻羅王五天使之旨者。

天王太子辟羅經佛學大辭典

（經名）一卷，失譯人名。天王之太子名辟羅，由天飛來詣佛所，佛為說善惡應報之義。

天王太子辟羅經閱藏知津

安公關中異經今附秦錄　　太子自說昔為國王，欲造大鼓，智臣為行施事。

閻羅王五天使經織田仏教大辞典

えんらおうごてんしきょう経名 144-2

勝天王問般若經織田仏教大辞典

しょうてんのうもんはんにゃぎょう経名 847-2

天王太子辟羅經織田仏教大辞典

てんのうたいしびゃくらきょう経名 1260-1

佛說毘沙門天王經佛光大辭典・增訂版

全一卷。宋法天（法賢）譯。又稱毘沙門天王經。收於大正藏第二十一冊。內容敘說佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，毘沙門天與百千無數藥叉眷屬，俱至佛所禮拜後，承佛威神力，告曰若有人受持讀誦此經典，禮敬供養，則此行人不受惡藥叉等惱亂，常有四天王衛護之。p3451

佛說毗沙門天王經閱藏知津

宋中印土沙門法天譯　　佛在給孤獨園，毗沙門天王於初夜分來說神咒，衛護行人，佛囑比丘受持。

閻羅王五天使者經望月仏教大辞典

<巻1-6> 3030b

佛說閻羅王五天使經佛光大辭典・增訂版

全一卷。劉宋慧簡譯。（參閱「閻羅王五天使經」7949）

勝天王般若波羅蜜經佛光大辭典・增訂版

梵名 Pravara-deva-rāja-paripṛcchā。凡七卷。陳代月婆首那譯於天嘉六年（565）。又稱勝天王經、勝天王問般若經、勝天王般若經。收於大正藏第八冊。係佛應鉢婆羅天王之問，對大眾說甚深般若及其修習之法。全經共分十六品。與玄奘所譯之大般若經卷五六六至五七三等之第六會為同本異譯。〔歷代三寶紀卷九、大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷七〕p6127

大梵天王問佛決疑經佛光大辭典・增訂版

全一卷（或二卷）。略稱問佛決疑經。收於卍續藏第八十七冊。內容敘述佛於靈山時，拈花微笑而付囑大迦葉禪法之事。計有二十四品。本經不見載於諸經錄，唯見於宋人傳聞，或疑為中國後代所偽作者，今所存係東傳日本者。〔人天眼目卷五宗門雜錄、佛祖統紀卷五、釋氏稽古略卷四〕p1134

大梵天王問佛決疑經佛學大辭典

（經名）禪家所談之拈花微笑事，出此經典，見拈花微笑條。

勝天王般若波羅密經閱藏知津

（七卷）陳優禪尼國王子月婆首那譯　　與大般若第六分同

大梵天王問佛決疑經中華佛教百科全書

疑僞經典。爲後世禪宗門徒引爲禪宗起源的典據。又名《問佛決疑經》。有二卷本和一卷本兩種。作者不詳，成書年代亦不詳。歷代經錄也全未著錄。收在《卍續藏》第八十七冊。內容敘述世尊於靈山會上拈金波羅華，迦葉尊者破顏微笑，世尊乃說我有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門付與摩訶迦葉。後世禪徒乃謂此事爲禪的起源。「拈花微笑」的典故卽依據本書。
本經的二卷本有二十四品，一卷本有七品，二書除品數不同外，內容亦略異，一卷本當較晚出。又，二卷本當系成書於「釋尊付法摩訶迦葉」的傳說成立之後，且較《景德傳燈錄》的成立年代爲晚。
依日本忽滑谷快天《論大梵天王問佛決疑經》一文所說，本經應系僞經。因爲無譯者名、無請回日本的祖師、無藏經目錄。而且，文字往往顚倒，且「說時」不符史實，又有五時八敎判釋、相分、自性分等文字，凡此均足以說明本經當系後世所僞撰的佛典。
［參考資料］　《佛典研究（初編）》（《世界佛學名著譯叢》{27}）；忽滑谷快天《禪學思想史》。

勝天王般若波羅蜜經中華佛教百科全書

(梵Pravara-deva-rāja-paripṛcchā)七卷。陳･月婆首那譯。略稱《勝天王般若經》。收在《大正藏》第八冊。內容記載佛應鉢婆羅天王之問，對大衆說甚深般若及其修習之法。計分〈通達品〉、〈顯相品〉、〈法界品〉、〈念處品〉、〈法性品〉、〈平等品〉、〈現相品〉、〈無所得品〉、〈證勸品〉、〈述德品〉、〈現化品〉、〈陀羅尼品〉、〈勸誡品〉、〈二行品〉、〈讚歎品〉、〈付囑品〉等十六品。
依聖語藏本所附加的經序，與《歷代三寶紀》卷九之記載，梁･太淸二年（ 548），于闐國沙門求那跋陀齎本經之梵本入梁；陳･天嘉六年（565），中天竺優禪尼國王子月婆首那將其譯出。此經與唐･玄奘所譯《大般若經》卷五六六至卷五七三之第六會爲同本。但玄奘譯本將第一〈通達品〉，分爲〈緣起〉及〈通達〉二品，故總有十七品。英譯《大明三藏聖敎目錄》將此經配與梵文Suvikrantavi-krami-paripṛccha，但該梵文相當於《大般若經》第十六分，故配屬於此譯本是不恰當的。
◎附︰印順《如來藏之研究》第六章第二節（摘錄）
《勝天王般若經》（與玄奘《大般若經》第六分同本），在次第與內容方面，一部分與《無上依經》相合，如〈法性品〉，從品初到「行般若波羅蜜，如實通達甚深法性」，與《無上依經》的〈如來界品〉相合。〈二行品〉與《無上依經》的〈菩提品〉十事的後六事──「五者作事，六者相攝，七者行處，八者常住，九者不共，十者不可思惟」；及〈如來功德品〉的大部分相合。〈讚歎品〉的偈頌，一部分與《無上依經》的〈讚歎品〉相合；〈付囑品〉，「受持此修多羅有十種法」，與《無上依經》的〈囑累品〉相合。《勝天王般若經》也與《寶雲經》的全部內容相合，可以斷定︰《勝天王般若經》是纂集《寶雲經》、《無上依經》等而成的；但不知爲什麼沒有將《無上依經》義，全部纂集進去！
［參考資料］　《彥琮錄》卷一；《大唐內典錄》卷五；《開元釋敎錄》卷七；《大藏經南條目錄補正索引》。

大梵天王問佛决疑經織田仏教大辞典

だいぼんてんおうもんぶつけつぎきょう経名 1166-2

勝天王般若波羅蜜經* 望月仏教大辞典

<巻1-6> 2698a

大梵天王問佛決疑經* 望月仏教大辞典

<巻1-6> 3429b

大梵天王問佛決疑經十三種禅学大辞典

だいぼんていのうもんぶつけつぎきょう ZGD816d Yo70 ZD152

佛為勝光天子說王法經佛光大辭典・增訂版

全一卷。唐代義淨（635～713）譯。（參閱「佛為勝光天子說經」3417）

勝天王般若波羅蜜多經佛學大辭典

（經名）七卷，陳月婆首那譯，五部般若之一。大般若第六會之別譯。

佛為勝光天子說王法經佛學大辭典

（經名）一卷，唐義淨譯，與勝軍王所問經同本。

佛為勝光天子說王法經閱藏知津

唐大薦福寺沙門釋義淨譯　　與＜佛說勝軍王所問經＞同

佛說閻羅王五天使者經閱藏知津

劉宋沙門釋慧簡譯　　即中阿含天使經

勝天王般若波羅蜜多經織田仏教大辞典

しょうてんのうはんにゃはらみったきょう経名 847-2

佛爲勝光天子説王法經織田仏教大辞典

ぶついしょうこうてんしせつおうぼうきょう経名 1567-1