梵名 Mahābhiṣeka-mantra。凡十二卷。全稱大灌頂神咒經。又作大灌頂經。東晉帛尸梨蜜多羅譯。收於大正藏第二十一冊。本經由灌頂三歸五戒帶佩護身咒經乃至灌頂拔除過罪生死得度經等十二部小經所成，此十二經各就其功德而有「佛說灌頂」四字，故稱灌頂經。其中，拔除過罪生死得度經與達摩笈多所譯之藥師如來本願經、玄奘所譯之藥師琉璃光如來本願功德經為同本異譯。本經被疑為我國梁代以前所作之偽經。〔佛名經卷一、出三藏記集卷五疑經偽撰雜錄、大唐內典錄卷三、開元釋教錄卷三、卷十九〕p8570

（經名）佛說灌頂經，十二卷，東晉帛尸梨蜜多譯。自三歸五戒經至生死得度經集十二部之經者。十二經一一有佛說灌頂之四字，故名灌頂經。此就其功德而言，非灑水灌頂之義。

(梵Mahābhiṣeka-mantra)十二卷。東晉･帛尸梨蜜多羅譯。又作《大灌頂神咒經》、《大灌頂經》。收在《大正藏》第二十一冊。全經系由十二部小經所組成。此十二經卽︰《三歸五戒帶佩護身咒經》、《七萬二千神王護比丘咒經》、《十二萬神王護比丘尼經》、《百結神王護身咒經》、《宮宅神王守鎭左右經》、《冢墓因緣四方神咒經》、《伏魔封印大神咒經》、《摩尼羅亶大神咒經》、《召五方龍王攝疫毒神咒上品經》、《梵天神策經》、《隨願往生十方淨土經》、《拔除過罪生死得度經》。
由於此十二部經之文末，在述及經題時皆有「灌頂」二字，故稱《灌頂經》。此經中摻有不少道敎思想及流行於六朝時代之民間信仰成分，且其翻譯事蹟亦不明確，故被疑爲系梁代以前之僞作。
［參考資料］　《佛名經》卷一；《大唐內典錄》卷三；《開元釋敎錄》卷三、卷十九。

かんじょうきょう 経名 349-1

<巻1-6> 815a

凡十二卷。東晉帛尸梨蜜多羅譯。（參閱「灌頂經」8570）

（經名）灌頂經之異名。

だいかんじょうきょう 経名 1130-2

<巻1-6> 815a

全一卷。宋施護譯。收於大正藏第四冊。內容以三種灌頂王為喻，而說三種比丘。經文敘述有三剎帝利王，於三時中，受王灌頂。第一王，年方少盛，受灌頂已，盡形壽常所思念。第二王，功力漸增，受灌頂已，盡形壽常所思念。第三王，有大威力，得勝安住，受灌頂已，盡形壽常所思念。比喻三種比丘：(1)初學比丘發正信心，盡形壽思惟修比丘事。(2)比丘修諸勝行，遠塵離垢，得法眼淨。(3)比丘諸漏已盡，所作已辦，不受後有。p8569

（經名）佛說灌頂王喻經，一卷，宋施護譯。以三種之灌頂王為喻，而說三種之比丘。

かんじょうおうゆきょう 経名 349-1

<巻1-6> 4924c

凡十二卷。東晉帛尸梨蜜多羅譯。（參閱「灌頂經」8570）

（經名）灌頂經之異名。

だいかんじょうしんじゅきょう 経名 1130-2

<巻1-6> 815a

宋北印土沙門施護譯 　　說王有三時受灌頂法，常所思念，苾芻於出家，淨法眼，盡漏三時，亦常思念。

<巻1-6> 815b

（十二卷或作六卷）東晉西域沙門帛尸梨蜜多羅譯 　　灌頂三歸五戒帶佩護身咒經第一，佛在祇園，為鹿頭梵志，說三歸三十六神，五戒二十五神。 　　灌頂七萬二千神王護比丘咒經第二，佛在天帝石室，因諸比丘馳走不安，為說百七十二大鬼神王名字。 　　灌頂十二萬神王護比丘尼咒經第三，佛在祇園，為脩陀利比丘尼等被惡鬼嬈，召須彌頂上七萬鬼神，大海中五萬鬼神，護之。 　　灌頂百結神王護身咒經第四，佛在羅閱祇大精舍中，思為滅後弟子辟除邪毐，帝釋遂請佛說百神王名。 　　灌頂宮宅神王守鎮左右咒經第五，佛在摩竭國，敕目連以咒往救迦羅那村災難。佛亦隨請，將諸大眾集其堂上，普觀菩薩請佛更演目連所說章句，佛為說東方七千大神上首三七名，南方九千大神上首二十八名，西方六千大神上首三七名，北方九千大神上首三七名，中央三萬大神上首十二名。 　　灌頂塚墓因緣四方神咒經第六，佛臨欲滅，阿難請問云何殯葬？佛告以應如轉輪聖王法則。阿難又問，閻浮提界有幾葬法？佛言，有震旦國，我遺三聖在中化導，人民慈哀，禮義具足，葬法第一。阿難又問，若人命終，造立墳塔，是人精魂在中以不？佛言，亦在，亦不在；若人生時，無善無惡，精魂未有去處，是以在塚塔中。若生時大修福，或生天上人中。若生時造惡，墮在三塗，是以不在塚塔中也。并廣說舍利福德因緣，雖如麻米，有大威神。兼記當有阿育王起八萬四千塔事。次因釋種童子被鬼神所嬈，結四方灌頂章句以護塚塔。 　　灌頂伏魔封印大神咒經第七，佛在祇園，默然無說，念眾生愚。天帝請問文頭婁法？佛言，當先念自身，猶如佛身相好光明。次念千二百五十弟子，次念諸菩薩僧，又念五方大神，以五方神王名字，及其眷屬。寫著圓木之上，縱廣七七分，名為文頭婁法，此云神印。次許天帝演說四王名字，次說七佛灌頂無相神印章句，次因阿利陀請，敕諸弟子惠施少少飲食之餘，又行此神典，當造其形像，以酥油餅果而施與之。 　　灌頂摩尼羅亶大神咒經第八，佛在祇園，愍念人民為邪惡鬼神所惱，結是摩尼羅亶大神咒經，舉七佛名為證。又舉八大菩薩，五百開士，十大弟子，三十三天，三十五龍王，三十三大神將，二十四鬼師，并說山海精魅，四十九鬼，四十九山精，及諸魅鬼名。若急難之日，當齋戒一心，思念十方一切諸佛，過去七佛，八大菩薩，十大弟子，五百開士，三十三天，諸大龍王，善神將軍，及鬼神等。正心正意，莫念東西南北之事，亦復莫念家室之事。 　　灌頂召五方龍王攝疫毒神咒經第九，佛遊竹林，阿難為維耶離國疾疫，求佛救護。佛言，疫毒火殃，皆是殺獵所感。普慈一切，受持禁戒，行於十善，可得至道。遂說五方龍神王名，遺禪提比丘往救人民。二十九年之後，禪提命終，疫病復興。人民奔趣禪提精舍，見彼先時所嚼楊枝，擲地成樹，樹下有泉。禮拜此樹，折此樹枝，取下泉水，拂灑病人，百病除愈。 　　灌頂梵天神策經第十，佛在因沙崛山中，梵王請出梵結願一百偈頌以為神策，佛讚許之。遂說九十九卦，每卦八句。神應異常，今特錄出流通。 　　灌頂隨願往生十方淨土經第十一，（亦名普廣菩薩所問品。）佛將涅槃，普廣菩薩問，四輩弟子，修何功德，得生十方國土？佛為說十方佛國，隨願往生。普廣又問，何故經中讚歎阿彌陀剎？佛言，娑婆世界，人多貪濁，信向者少，習邪者多，不信正法，不能專一，心亂無志，令諸眾生專心有在，是故讚歎彼國土耳。次明為亡者修福，如餉遠人，無不獲果。又明臨終歸依受戒，悔過修善，如人負債，依附王者，又明為亡人修福，亡者七分獲一，若以亡者之物，施於三寶，功德力強，可得拔地獄殃。又明逆修生七，其福無量。又明請十方僧，不擇善惡持戒毀戒高下之行，次第供養，無別異想，其福最多。又為大眾說那舍長者父母罪福因緣，又說諸佛無上章句。 　　灌頂章句拔除過罪生死得度經第十二，佛遊維耶離樂音樹下，文殊師利請問往昔諸佛名字，及國土清淨莊嚴之事？佛告以藥師琉璃光如來十二上願，其國猶如無量壽國，有二菩薩，一名日曜，二名月淨。次補佛處，乃至願生西方彌陀國者，聞是佛名，有八菩薩，迎令往生。此與流通藥師本願經同本，具出八菩薩名。

<巻1-6> 815a

<巻1-6> 815b

<巻1-6> 815b

<巻1-6> 815a

<巻1-6> 815b

<巻1-6> 815b

<巻1-6> 815a

<巻1-6> 815a

<巻1-6> 815a

<巻1-6> 815a

<巻1-6> 815b

<巻1-6> 2866b

唐北天竺沙門大廣智不空共遍智譯 　　金剛手菩薩，說聖者無動心，及立印，結界，護摩等法。