「南無無量壽經南無虛空孕菩薩經南無觀虛空藏菩薩經南無虛空藏菩薩經南無虛空藏菩薩神咒經南無彌勒成佛經南無彌勒下生經南無彌勒來時經南無小無量壽經南無無量壽佛經南無藥師琉璃光經南無藥師如來本願經南無老母經南無老母六英經南無文殊師利巡行經南無文殊師利行經南無金剛上味陀羅尼經南無金剛場陀羅尼經南無正恭敬經南無善恭敬經南無離垢施女人經南無無垢施菩薩分別應辯經南無得無垢女經南無無畏德女經南無阿闍世王女阿術達菩薩經南無無涯際總持法門經南無第一義法勝經南無尊勝菩薩入無量門陀羅尼經南無大威燈光仙人問疑經南無八吉祥經南無八佛名號經南無龍施女經南無龍施菩薩本起經南無睒子經南無菩薩睒子經南無了本生死經南無稻芽經南無大方廣菩薩十地經南無莊嚴菩提心經南無無所希望經南無象腋經南無大方等修多羅王經南無轉有經南無大乘方等要慧經南無彌勒菩薩所問經南無慧印三昧經南無如來智印經南無一切法高王經

次釋其名。今言「維摩詰所說經」，一名「不可思議解脫」者，蓋乃樹經部別名也。諸經所以皆首題其名者，爲示所明法。此經以不思議解脫爲宗，故始標擧。但諸經立名不同，乃有多種：或就法爲名，如《涅槃經》、《般若經》等；或就人爲目，如《薩和檀》、《須達拏》等；或就事立稱，如《枯稻稈經》等；或就喩彰名，如《大雲經》、《寶篋經》等；或人法幷彰，如《勝鬘經》等。或事法雙擧，如彼《方等大集經》等；或法喩俱題，《花嚴經》、《法花經》；或人事雙立，如《舍利弗問疾經》等。如是非一。今此經者人法爲名，維摩所說，是其人名；不可思議解脫，是其法名。法藉人通，故須標人；法是所顯，故須擧法。但諸經首，列人有四；一、題說人，如《勝鬘》等；二、擧問人，如彼《彌勒所問經》等；三、擧所說人，如《睒子經》、《薩和檀》等；四、擧所化人，如《玉耶經》、《須摩提女》等。今擧說人，說者不同有其五種：一是佛說；二是聖弟子說；三是諸天說；四神仙等說；五變化說。此經維摩中聖弟子說。然此經中三會差別：初會佛說；第二會是維摩說；第三一會是佛及維摩共說。由佛有說，故下文言「佛說經已，大衆歡喜。」由維摩說，故始擧之。以不思議解脫之法寄其人，故始標擧。「維摩詰」者，是外國語，此方正翻名曰淨名，隨義傍翻名無垢稱。良以其人法身體淨妙出塵染，內德旣盈美響外彰，寄名顯德，名無垢稱亦曰淨名。又復其人內懷眞道，能權化無方，雖示同塵俗而心棲累表，卽染無汚故名爲淨亦曰無垢。無垢淨德妙出言頑，假以名顯令人歸趣，顯德之名謂無垢稱。言所「說」者，此維摩詰智慧內盈、道尊衆聖，能以無量大悲方便現居毘耶，托疾招問以通法化宣德被人，故稱爲說。「經」者，外國名修多羅，此翻名線。聖人言說能貫諸法如線貫花，是故就喩說之爲線。線能貫花、經能持緯，其用相似，故復名經。若依俗訓，經者常也。人別古今，敎義恒定，故名爲常。經之與常何相關預？以常釋經，經者是其經歷之義，敎之一法經古歷今恒有曰常。「一名不思議解脫」，就法以名。前約說人已立一稱，今後就法更立一號，故曰一名。不可思議解脫是一名矣，此第十地所得無量諸解脫中初解脫門。彼維摩詰德充法界，隨其化相偏住此門以彰其目，今於此經說自所得令人趣求，故始擧之。然此不思議解脫之門，乃是神通化用之本，諸佛菩薩證入此門，神知永亡、取捨心滅，直以解脫法門之力能現種種神通化事，如如意珠雖無分別而能普雨一切種物，諸佛菩薩所得法門例皆同爾。不可思者，歎深之辭，不思據心、不議就口。解脫眞德妙出情妄、心言不及，是故名爲不可思議。分別有三：一、就體論。此不思議解脫之門，眞心爲體，體絕名言心意不及，名不思議。二、就相說。此解脫門諸德爲相，德窮法界難以限算，妙過情分，名不思議。三、就其用。此解脫門神通爲用，體雖妙寂而是緣起作用之性，諸佛菩薩證入其中，能現無量神通化用，毛孔納海、芥受須彌，種種變現情緣莫測，名不思議。言解脫者，出其法體。前言不思議通衆德，未知是其何法不思？爲簡餘德，故彰解脫。然其解脫亦復漫通，故須約前不思以別。眞德絕累無礙自在，故稱解脫。分別亦三：一、就體論。眞心體淨，性出塵染、自體無綺，故名解脫。二、就相說。羈礙永除、淨德無累，故曰解脫。三、就用辨。妙用無方、所爲自在，故稱解脫。

睒子經一卷一名孝子睒經。一名菩薩睒經。一名佛說睒經。一名睒本經一名孝子隱經。凡六名。第二出。與羅什譯者小異。見始興錄

睒本經一卷睒子經一卷

又睒子經云。願王牽我二人往臨屍上。王卽牽盲父母往到屍上。父抱其腳。母抱其頭。仰天大呼。母便以舌舐睒胸瘡。願毒入我口。我年已老目無所見。以身代子。睒活我死。死不恨也。睒若至孝天地所知者。箭當拔出毒藥當除。睒當更生。於是第二忉利天王座卽爲動。以天眼見二道人抱子呼哭。乃聞第四兜率天宮皆動。釋梵四天王卽從第四天王如人屈伸臂頃。來下睒前以神藥灌睒口中。藥入睒口箭自拔出。更活如故。父母驚喜。見睒已死更活兩目皆開。飛鳥走獸皆大歡喜。風息雲消日爲重光。泉水涌出衆花五色。樹木華榮倍於常時。王大歡喜不能自勝。禮天帝釋還禮父母及與睒子。願以國財以上道人。睒曰王欲報恩者。王且還國安穩人民皆令奉戒。王勿復射獵夭傷虫獸。現世身不安穩。壽盡當入泥犁中。人居世間。恩愛暫有。別離久長。不可常保。王宿有功德今得爲王。莫以得自在故而自放逸。王自悔責。從今已後當如睒敎。從者數百皆大踴躍奉持五戒。王辭還宮。令國中諸有盲父母如睒比者。皆當供養。不得捐捨。犯者重罪。於是國中皆如王敎。奉持五戒十善。死得生天無入三惡。

如睒子經云。過去世時。迦夷國中有一長者。無有兒子。夫妻喪目。心願入山求無上道。修淸淨志信樂空閒。時有菩薩名一切妙見。心作念言。此人發意微妙。眼無所見。若入山者必遇枉害。菩薩壽終願生長者家。名之爲睒。至孝仁慈奉行十善。晝夜精進奉侍父母。如人事天。年過十歲。睒子長跪白父母言。本發大意欲入深山求志空寂無上正眞。豈以子故而絕本願。父母取語便卽入山。睒以家中財物皆施貧者。便至山中以草爲屋。施作床褥。不寒不熱。常得其宜。入山一年。衆果豐美食之皆甘。泉水涌出淸而且涼。池花五色鳥獸音樂。慈心相向無復害意。睒至孝慈蹈地恐痛。天神山神常作人形晝夜慰勞。睒著鹿皮衣提甁取水。麋鹿衆鳥亦復往飮。不相畏難。時有迦夷國王。入山射獵。王見水邊群鹿引弓射之。箭誤中睒胸。睒被毒箭擧聲大呼言。誰持一箭射殺三道人。王聞人聲卽便下馬往到睒前。睒謂王言。象坐牙死。犀坐角亡。翠爲毛終。麋鹿爲皮肉。我今無事正坐何等死耶。王問睒言。卿是何等人。披鹿皮衣與禽獸無異。睒言。我是王國人。與盲父母俱來學道二十餘年。未曾爲虎狼毒虫所見枉害。今我爲王所射殺。登爾之時山中暴風切起吹折樹木。百鳥悲鳴。獅子熊羆走獸之輩。皆大嚎呼。日無精光流泉爲竭。衆花萎死雷電動地。時盲父母驚起相謂曰。睒行取水經久不還。將無爲毒虫所害。禽獸嚎呼不如常時。風起樹折必有災異。王時怖懼大自悔責。我作無狀。本欲射鹿箭誤相中射殺道人。其罪甚重。坐貪小肉而受重殃。我今一國珍寶之物。宮殿伎女丘墎城邑以救子命。時王便以手挽拔睒胸箭。深不得出。飛鳥走獸四面雲集嚎呼動山。王益慞怖。三百六十節。節節皆動。睒語言。非王之過。自我宿罪所致。我不惜身命。但憐盲父母。年旣衰老兩目復盲。一旦無我亦當終歿。無瞻視者以是懊惱。非爲毒痛。王復重言。我寧入泥犁百劫受罪。使睒得活。若子命終我不還國。便住山中供養卿父母。如卿在時。勿以爲念。諸天龍神皆當證知。不負此誓。睒聞王誓。心喜悅豫。雖死不恨。以我父母仰累大王。供養道人現世罪滅得福無量。王言。卿語我父母處。及卿未死使我知之。睒卽指示。從此步徑。去此不遠自當見一草屋。我父母在中。王徐徐行。勿令我父母怖懼。以善權方便解寤其意爲我上謝。無常今至。當就後世。不惜我命但念父母。年老兩目復盲。一旦無我無所依仰以是懊惱。用自酷毒死自常。分宿罪所致無得脫者。今自懺悔。願罪滅福生。世世相値不相遠離。願父母終保年壽。勿有憂患。天龍鬼神。常隨護助災害消滅。王領此言便將數人。徑詣父母所。王去之後睒便奄絕。鳥獸嚎呼繞睒屍上口舐胸血。盲父母聞聲以益憎怖。王行旣疾觸動草木。肅有人聲。父母驚言。此是何人非我子行。王言。我是迦夷國王。聞道人在山學道故來供養。父母言。大王善來。勞屈威尊遠臨草野。王體安不。宮殿夫人太子官屬國民皆安善不。風雨和調五穀豐足鄰國不相侵害不。王答道人言。蒙道人恩皆自平安。王問訊盲父母言。來在山中勞心勤苦。樹木之間飛鳥走獸無侵害不。山中寒暑隨時安不。盲父母言。蒙王厚恩常自安穩。我有孝子名睒。常與我取果蓏泉水常自豐饒。山中風雨和調無有乏短。我有草席可坐果蓏可食。睒行取水旦欲來還。王聞傷心淚出。且言。我罪惡無狀入山射獵。見水邊群鹿引弓射之。箭誤中睒故來相語。父母聞之擧身自撲。如大山崩。地乃爲動。王便自前扶牽。父母嚎哭仰天自說。我子孝慈蹈地恐痛。有何等罪而射殺之。曏者風起樹木百鳥一時悲鳴。疑我子死。其母啼呼。父言。且止。人生必死不可得却。今且問王射睒何許。今爲死活。王說睒言。父母感絕。我一旦無子俱亦當死。

睒子經一卷慧琳

菩薩睒子經一卷玄應

睒子經上苫染反又音琰。

沙門法堅或云堅公。爲量弘普利物戒心。以乞伏西秦太初年間。於河南國爲乞伏乾歸譯。方等王虛空藏所問經五卷演道俗業經一卷。菩薩所生地經一卷。孛經一卷。賢首經一卷。太子須大拏經一卷。僮迦葉解難經一卷。睒子經一卷。無涯際持法門經一卷。灌佛經一卷。除恐災患經一卷。七女本經一卷。婦人遇辜經一卷。阿難問事佛吉凶經一卷。一十四部合一十八卷。如須大拏經等在江陵辛寺譯。庾爽筆受餘十部見始興錄非惟西秦譯也。

聖敎雖衆。略要惟二。一聲聞藏。二菩薩藏敎聲聞法。名聲聞藏。敎菩薩法。名菩薩藏。聲藏中所敎有二。一聲聞聲聞。二緣覺聲聞。聲聞者。是人本來。求聲聞道。樂觀四諦。成聲聞性。於最後身。値佛欲小。如來爲說四眞諦法。而得悟道。本聲聞性。今復聞聲。而得悟道。是故名爲聲聞聲聞。經言爲求聲聞之者。說四眞諦。據斯爲論。緣覺聲聞者。是人本來。求緣覺道。常樂觀察十二緣法。成緣覺性。於最後身値佛爲說十二緣法。而得悟道。本緣覺性。於最後身。聞聲悟道。是故名爲緣覺聲聞。經言爲求緣覺之者。說十二緣。據此爲言。此二雖殊。同期小果。藉敎處等。以是義故。齊號聲聞。對斯二人。所說之法。名聲聞藏菩薩藏中。所敎亦二。一是漸入。二是頓悟。言漸入者。是人過去。曾習大法。中聞覺小。後還入大。大從小來謂之爲漸。故經說言。除先修習。學小乘者。我今亦令入是法中。此卽是其漸入菩薩。言頓悟者。有諸衆生。久習大乘相應善根。今始見佛。卽能入大。大不由小。目之爲頓。故經說言。或有衆生。世世以來。常受我化。始見我身。聞我所說。卽皆信受。入如來惠。此是頓悟。漸入菩薩。藉淺階遠。頓悟菩薩。一越解大。頓漸雖殊。以其當時受大處一。是故對斯二人。所說。名菩薩藏聖敎雖衆。要不出此。故龍樹云。佛滅度後。迦葉阿難。於王舍城。結集三藏。爲聲聞藏。文殊阿難。在鐵圍山。結集摩訶衍。爲菩薩藏。地持亦云。佛爲聲聞菩薩。行出苦道。說修多羅。結集經者。集爲二藏以說聲聞所行。爲聲聞藏。說菩薩行。爲菩薩藏。地持復言。十二部經。惟方廣部。是菩薩藏。餘十一部。是聲聞藏。故知。聖敎無出此二。此二亦名大乘小乘。半滿敎等。名雖變改。其義不殊。今此經者。二藏之中。菩薩藏收。爲根熟人。頓敎法輪。已知敎分齊。次釋其名。今言佛說仁王護國般若波羅蜜者。蓋乃標經部別名也。諸經所以皆首題其名者。爲求所明法。此經以眞性爲宗。故始標擧。但諸經立不同。乃有多種。或就法爲名。如涅槃經般若經等。或就人爲目。如薩和樹須達拏等。或就事立秤。如枯樹經等。或就喩障名。如大雲經寶篋經等。或就人法幷障。如勝鬘經等。或事法覆擧。如彼方等大集經等或法喩但題。如花嚴經等。或人事幷立。如舍利弗問病經等。如是非一。今此經者。人法爲名。如來所說。是其人名。般若波羅蜜。是其法名。法藉人通。故須標人法。是所需擧法但諸經首。別人有四。一題說人。如勝鬘等。二擧問人。如彼彌勒所問經等。三擧所說。如睒子經薩和檀等。四擧所化人。如玉琊經須摩提女等。今擧所說人。說者不同。有其五種。一是佛說。二是聖弟子說。三諸天說。四神仙等說。五變化說。此經如來聖弟子說。

山頂東南，有太子石室，一口兩房。口蓋戶字之誤。太子室前十步，有大方石。云太子常坐其上，阿育王起塔記之。塔南一里，〔有〕太子草庵處。有字各本無，今依文意補。去塔一里，東北下山五十步，有太子男女繞樹不去，婆羅門以杖鞭之流血灑地處，其樹猶存。灑血之地，今爲泉水。室西三里，天帝釋化爲獅子，當路蹲坐遮嫚𡛜之處。𡛜，原作𡛠，逸史本作妘，今依須大拏經改。石上毛尾爪跡，今悉炳然。阿周陀窟及閃子供養盲父母處，閃子，各本作門子，誤。盲，逸史本作育，亦非。皆有塔記。此所稱太子，卽須大拏太子也。太子須大拏經稱：佛吿阿難，往昔過去不可計劫時，有大國名爲葉波，其王號溼波（Śiva），以正法治國，庶民無怨。王之太子，名須大拏（Śudana，玄奘記作蘇達拏，云唐言善與），少小卽好佈施。年長，父王爲其納妃，妃名曼坻。國王女也。生有二子，一男一女。太子旣好施與，常以王之珍寶，置四城門外，恣人取之，以是四遠聞名。王有白象，名須檀延，多力健鬥，每與諸國攻伐，此象常勝。時有敵國往乞此象，太子乃牽象授之。王聞之大恚，乃逐太子出國，著檀特山中十二年。太子與妃及其二子共載而別。及至檀特山，山中有道人名阿周陀，久處山間，有玄妙之德，太子從其敎，止於山中，結頭編髮，以泉水果蓏爲飮食。幷伐薪木，築爲草屋，居止其內。時鳩留國一婆羅門來乞太子男女，以爲奴婢。時曼坻入山來歸，太子與之，兩兒不肯去。婆羅門以繩縛之而行，兒於道中乃以繩繞樹，不肯隨去，冀其母來。婆羅門乃以捶鞭之，血出流地，而後遂行。是時其母於山中左足下癢，右目復瞤，兩乳汁出，因自思念，宜歸視我子，得無有他。時天帝釋知太子以兒與人，恐妃敗其善心，便化作獅子，當道而蹲。及婆羅門去遠，始起避道，令妃得過。妃還，不見兩兒，婉轉悲泣，啼不可止。太子言過去爲婆羅門子，字鞞多衛，汝作婆羅門女，字須陀羅。汝爲願言，後生當爲卿妻，好醜不離我，爾時與汝要言，欲爲我妻者，當隨我意。汝爾時答言可。今以兒佈施，而反亂我善心耶？妃聞太子言，心意開解。後此婆羅門復攜太子男女至葉波國衒賣，爲人所識，以白國王。王迎兒入宮，涕泣交幷，乃遣使者迎太子與妃，敵國亦以象還於國王。太子旣歸，國人莫不歡喜。王更以寶藏付諸太子，恣意佈施，轉勝於前。佈施不休，自致得佛。佛吿阿難，我宿命所行佈施如是。太子須大拏者，卽我身也。此事亦見六度集經（吳康僧會譯）卷二。本文所稱之嫚𡛜卽經文之曼坻，集韻𡛜都黎切，與坻音同。今本作𡛠，則與坻音不合。〇閃子，經記作睒子。睒，廣韻式冉切，閃睒同音。舊作門子，乃傳寫之誤。玄奘記作商莫迦（Samaka），皆一語之異譯。睒子供養盲父母，佛說睒子經專記其事（大正藏175）。昔佛在毘羅勒國吿諸比丘，過去無數世時，迦夷國一長者，夫妻兩目皆盲。子年十歲，號曰睒子。至孝仁慈，奉行十善，願求無上法，遂與父母入山，結草爲廬，侍養之宜，不失時節。山有流泉，衆果甘美，睒取百果以奉父母。其仁遠照，禽獸皆來附近，與睒同作伎樂之音，以娛樂其親。時二親口渴，睒乃提甁汲水。適迦夷王入山畋獵，彎弓發矢，誤中睒胸。睒被毒箭，毒楚難言，涕泣大呼：誰持一箭，射殺三人？吾親年老，一朝無我，豈不殞命！吾何罪乎？竟如是也。王聞哀聲，下馬尋問，睒子對答，音聲悽楚。王聞其言，悲不能已。乃尋盲父母處，願事供養。王從衆多，草木肅肅有聲，二親啓問，王以實吿。親驚怛哀嚎，同至尸所，手拊其子，歍口吮足，仰面呼天。時天帝釋感茲慈孝，立現神通，降身謂其親曰：斯至孝之子，吾能活之。乃以藥注睒子口中，忽然得甦。斯時衆人悲喜交集，皆立意修睒子至孝之行。佛吿諸比丘，時睒子卽吾身也。此事亦見六度集經卷五，菩薩本緣經卷中。〇上述本生譚，玄奘記均在健馱邏國（Gandhara，卽下文之乾陀羅國），睒子塔在跋虜沙城（Palusa，卽下文之佛伏沙城）之西北二百餘里，太子石室在城之東北二十餘里。皆在烏萇國之南。故沙畹以爲此記編次錯亂，檀特山之記述應位於記述佛沙伏城之前。今細繹斯記，前後文次縝密有序，實未紊亂。蓋宋雲惠生居烏萇國久，檀特山亦適在烏萇之西南，若當其居烏萇國之時，往至檀特山，爾後始入健馱邏國，未爲不可，則依其遊跡所及之先後而述之，亦未爲誤。且惠生時，烏萇國與健馱邏國之疆域，與玄奘入竺時是否相同，猶未可知。豈可一槪而論？與其謂編次有錯亂，勿寧謂其記叙稍欠詳明耳。

睒子經一卷

菩薩睒子經一卷

大藏《佛說睒子經》云：

如《睒子經》云：「過去世時，迦夷國中，有一長者，無有兒子。夫妻喪目，心願入山，求無上道，修淸淨志，信樂空閒。時有菩薩，名一切妙見，心作念言：『此人發意微妙。眼無所見，若入山者，必遇枉害。』菩薩壽終，願生長者家，名之爲睒。至孝仁慈，奉行十善，晝夜精進，奉侍父母。年過十歲，睒子長跪，白父母言：『本發大意，欲入深山，求志空寂，無上正眞。豈以子故，而絕本願？』父母取語，便卽入山。睒以家中財物，皆施貧者。便至山中，以蒲爲屋。施作床縟，不寒不熱，恒得其宜。入山一年，衆果豐美，食之皆甘，泉水涌出，淸而且涼，池花五色；鳥獸音樂，慈心相向，無復害意。睒子孝慈，蹈地恐痛。天神、山神嘗作人形，晝夜慰勞。睒著鹿皮衣，提甁取水。麋鹿、衆鳥亦復往飮，不相畏難。時有迦夷國王入山射獵。王見木邊群鹿，引弓射之，箭誤中睒胸。睒被毒箭，擧聲大呼，言：『誰持一箭，射殺三道人？』王聞人聲，卽便下馬，往到睒前。睒謂王曰：『象坐牙死，犀坐角亡，翠爲毛終，麋鹿爲皮害。我今無事，坐何等死耶？』王問睒言：『卿是何等人？披鹿皮衣，與禽獸無異。』睒言：『我是王國人，與盲父母俱來學道二十餘年。未曾爲虎狼、毒虫所見枉害。我今爲王所射殺。』登爾之時，山中暴風忽起，吹折樹木，百鳥悲鳴。獅子熊羆，走獸之輩，皆大嚎呼。日無精光，流泉爲竭，衆花萎死，雷電動地。時盲父母，驚起相畏曰：『睒行取水，經久不還，將毋爲毒虫所害？禽獸嚎呼，不如常時。風起樹折，必有災異。』王時怖懼，大自悔責：『我作無狀。本欲射鹿，箭誤相中，射殺道人，其罪甚重。坐貪小肉而受重殃。我今一國珍寶之物，宮殿伎女，丘郭城邑以救子命。』時王便以手挽拔睒胸箭，深不得出，睒語言：『非王之過，自我宿罪所致。我不惜身命，但憐盲父母，年旣衰老，兩目復盲。一旦無我，亦當終歿，無瞻視者。以是懊惱，非爲毒痛。』王重言：『我寧入泥犁百劫受罪，使睒得活。若子命終，我不還國，便住山中，供養卿父母，如卿在時，勿以爲念。諸天龍神，皆當證知，不負此誓。』睒聞王誓，心喜悅豫，雖死不恨：『以我父母，仰累大王，供養道人。現世罪滅，得福無量。』王言：『卿語我父母處。及卿未死，使我知之。』睒卽指示：『從此步徑，去此不遠，自當見一草屋，我父母在中。王徐徐行，勿令我父母怖懼，以善權方便，解悟其意。』王領此語，便將數人徑詣父母所。王去之後，睒便奄絕，鳥獸嚎呼，繞睒屍上，口舐胸血。盲父母聞聲，以益憎怖。王行旣疾，触動草木，肅有人聲。父母驚言：『此是何人？非我子行。』王言：『我是迦夷國王。聞道人在山學道，故來供養。』父母言：『大王善來，勞屈威尊，遠臨草野。我有孝子名睒，常與我取果蓏泉水，恒自豐饒。山中風雨和調，無有乏短。我有草席可坐，果蓏可食。睒行取水，且欲來還。』王聞傷心淚出，且言：『我罪惡無狀。入山射獵，見水邊群鹿，引弓射之。箭誤中睒，故來相語。』父母聞之擧身自朴，地乃爲動，王便自前扶牽。父母嚎哭仰天，自說：『我子孝慈，蹈地恐痛，有何等罪而射殺之？曏者風起折木，百鳥一時悲鳴，疑我子死。』大聲啼呼。父言：『且止！人生必死，不可得却。今且問王，射睒何許？今爲死活？』王卽牽盲父母，往到屍上。父抱其腳，母抱其頭。仰天大呼。母便以舌舐睒胸瘡：『願毒入我口。我年已老，目無所見，以身代子。睒活我死，死不恨也。睒若至孝，天地所知。箭當拔出，毒藥當除，睒當更生。』於是第二忉利天王坐卽爲動，以天眼見二道人抱子呼哭，乃聞第四兜率天宮皆動。釋梵四天王，卽從第四天王，如人屈伸臂頃，來下睒前，以神藥灌睒口中。藥入睒口，箭自拔出，更活如故。父母驚喜，見睒已死更活，兩目皆開。飛鳥走獸，皆大歡喜。風息雲消，日高重光。泉水涌出，衆花五色。樹木華榮倍於常時。王大歡喜，不能自勝。禮天帝釋，還禮父母及與睒子，願以國財以上道人。睒曰：『王且還國。安穩人民，皆令奉戒。』王自悔責，從今已後，奉持五戒。」

佛說睒子經五紙潔

菩薩睒子經六紙欠潔

上失染反人名也正作閃睒二形如睒子經中具說也誤。

睒子經

菩薩睒子經

－〇七九一睒子經一卷。乞伏秦法堅譯〔經〕。勘同六度集經第二卷〔開〕。