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CBETA 2019.Q2, Y25, no. 25, p. 411a5-7
CBETA,T14,no.475,pp.537c8-538a14、
100、100,3、t1000、t1000_001、
《大正藏》第50卷第262頁中、大正二·一a
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菩薩戒經佛光大辭典・增訂版

凡十卷（或八卷）。北涼曇無讖譯。（參閱「菩薩地持經」6558）

菩薩戒經佛學大辭典

（經名）姚秦羅什最後譯出梵網經中之菩薩心地戒品第十，為二卷，題曰梵網經盧遮那佛說菩薩心地戒品第十。後別錄此下卷中偈頌已後所說之戒相為一卷，以便誦持。台祖智者名之曰菩薩戒經，弟子章安，記智者之說作義疏二卷。又華嚴之法藏，題曰梵網經盧舍那佛菩薩十重四十八輕戒（今刊本略稱梵網經戒本），作疏五卷。菩薩戒經與咸疏上曰：「隋仁壽目錄有梵網經二卷。什師所譯。又有菩薩戒本一卷。亦云什師在闕本目中。譯經圖記與隋錄同。大周刊定錄亦有菩薩戒本一卷。乃云十八紙。各家之註述如下：菩薩戒義疏二卷，隋智顗說。門人灌頂記。菩薩戒經義疏會本二卷，隋智顗說，灌頂記，日本徵隱分會。菩薩戒經疏刪補三卷，唐明曠刪補。菩薩戒經疏註八卷，宋與咸入疏箋經加註釋疏。菩薩戒經義疏發隱五卷，明袾宏發隱。菩薩戒經義疏發隱事義一卷，明袾宏述。菩薩戒經義疏發隱問辨附事義一卷，明袾宏述。

菩薩戒經織田仏教大辞典

ほさつかいきょう経名 1627-2

菩薩戒經望月仏教大辞典

<巻1-6> 4661b

菩薩戒經十三種禅学大辞典

ぼさつかいきょう ZGD1150c Ina19 ZGo6-P13

菩薩善戒經佛光大辭典・增訂版

(一)凡九卷。劉宋求那跋摩（367～431）譯。又作菩薩地善戒經、善戒經。收於大正藏第三十冊。本經分三十品，詳述菩薩之種姓、發心、修行、得果、本有種子、新薰種子等。又唯識十大論師對於種子本有及新薰之議論，即基於此文之解釋。而窺基所著瑜伽師地論略纂卷九至卷十二、遁倫著瑜伽論記卷十六至卷二十四，皆為研究本經之重要典籍。又本經與菩薩地持經為同本異譯，皆由瑜伽師地論之菩薩地抄出，加以整理成經之體裁。然內容有所出入，故或謂二者為異本。

(二)全一卷。劉宋求那跋摩譯。又作善戒經、菩薩地善戒經、優波離問菩薩受戒法。收於大正藏第三十冊。本經詳述受菩薩戒之作法、心得等，謂欲受菩薩戒則須先具足優婆塞戒、沙彌戒及比丘戒，並闡釋梵網經、瓔珞經之十重戒、八重戒。

又菩薩善戒經九卷本及一卷本，皆為由瑜伽師地論之菩薩地抄出，將其整理成經之體裁。而九卷本包含序分、正宗分、流通分，一卷本僅具正宗分。據考證一卷本之內容應插入於九卷本之第四、第五卷之間。〔出三藏記集卷二、歷代三寶紀卷十、大唐內典錄卷四、古今譯經圖紀卷三、開元釋教錄卷五、貞元新定釋教目錄卷七〕（參閱「菩薩地持經」6558）p6568

菩薩戒經典佛光大辭典・增訂版

泛指收錄有關菩薩所應受持戒律之經典。可分為四類：(1)北涼曇無讖所譯之菩薩地持經，凡十卷，收於大正藏第三十冊。(2)姚秦鳩摩羅什所譯之梵網經，凡二卷，收於大正藏第二十四冊。(3)菩薩瓔珞本業經，凡二卷，姚秦竺佛念譯，又稱瓔珞經，收於大正藏第二十四冊。(4)收於大正藏第二十四冊之三種菩薩戒本：①菩薩戒本，全一卷，北涼曇無讖譯，又稱地持戒本，係自上記菩薩地持經卷四之方便處戒品別錄出之戒條，以利受持誦讀。②優婆塞五戒威儀經，全一卷，劉宋求那跋摩譯，為地持戒本之同本異譯。求那跋摩另譯有菩薩善戒經一卷，收於大正藏第三十冊。③菩薩戒本，全一卷，唐代玄奘譯，又稱瑜伽戒本，係玄奘所譯瑜伽師地論卷四十、卷四十一本地分中菩薩地初持瑜伽處戒品之別出戒條。

上記各律典中，依歷來各家之說，又可綜合為梵網與瑜伽二類律典，瓔珞經與梵網經同屬梵網戒本，其餘皆可攝屬瑜伽戒本。此二大系統之戒典，最大之區別為：(1)梵網戒本為釋尊所說；瑜伽戒本為慈氏彌勒所說。(2)梵網戒本具明十重四十八輕，為道俗兼攝之頓立戒；瑜伽戒本則以三聚淨戒、四種他勝處法為基準，雖亦通攝道俗，然必先受小乘七眾戒而久已成就無犯者，方能受持，故為一種漸立戒。(3)梵網戒本較為嚴格繁瑣，受者應絕對依教奉行，善守律儀，遮止一切輕重垢染；瑜伽戒本則較方便善巧，通權達變，是染非犯，有開有遮。

於我國，歷來梵網戒本較為盛行，西藏則受持瑜伽戒本，而不信識梵網。於近代，太虛大師則專倡瑜伽戒本，以為四眾弟子行持之依準。〔菩薩戒本箋要、菩薩戒經義疏卷上、歷代三寶紀卷九、卷十三、律宗綱要卷上、瑜伽菩薩戒本與梵網經略談（明性，現代佛教學術叢刊第八十九冊）、戒律學綱要（聖嚴）〕（參閱「菩薩戒本」6561）p6564

菩薩善戒經佛學大辭典

（經名）一名菩薩地，九卷，劉宋求那跋摩譯。有三十品，第一序品與大寶積經優婆離會第二十四同。佛在給孤獨園說三十五佛悔除罪之法，時有優婆離由禪定起請廣說決定毘尼，佛為分別聲聞菩薩之持犯不同，次勅文殊使說究竟毘尼，第二品以下並與瑜伽論中之菩薩地同意，彌勒菩薩以此經為宗，成十地論，而地持經又由十地論錄出別行，故地持經與此善戒經大同。更有一卷之菩薩善戒經，明六重八重四十八輕，說菩薩受戒之法。即上經戒品中之別出，與玄奘譯之菩薩戒本，菩薩戒羯磨文大同小異。

菩薩戒本經佛學大辭典

（經名）一卷，彌勒菩薩說，北涼曇無讖譯。此即每半月誦之戒本也，此譯最善，但為瑜伽稟承宗之戒本。

菩薩內戒經佛學大辭典

（經名）一卷，劉宋求那跋摩譯。以佛十五日說戒之時文殊請問初發意道俗之菩薩當作何功德佛為說十二時戒法。

菩薩善戒經閱藏知津

（九卷　一名菩薩地）劉宋中天竺沙門求那跋摩等譯　　序品第一。與寶積中決定毗尼經同。善行性品第二。發菩提心品第三。利益內外品第四。真實義品第五。不可思議品第六。調伏品第七。菩提品第八。菩提力性品第九。施品第十。戒品第十一。忍品第十二。　精進品第十三。　禪品第十四。　慧品第十五。軟語品第十六。供養三寶品第十七。三十七助道品第十八。助菩提數法餘品第十九。功德品第二十。如法住菩薩相品第二十一。　如法住禪品第二十二。　如法住定心品第二十三。如法住生菩薩地品第二十四。　如法住畢竟地生品第一。　畢竟地攝取品第二。畢竟地畢竟品第三。畢竟地行品第四。畢竟地三十二相八十種好品第五。畢竟地住品第六。明十力，四無畏等，後有優波離問結經名。　　從第二品以下，並與瑜伽師地論中菩薩地同意。彌勒菩薩宗此經成地論，而地持一經，又從地論錄出別行，故仍與此大同也。菩薩善戒經（一卷）明六重，八重，及四十八輕，即上經戒品中別出，與菩薩戒本，及羯磨文，大同小異。

菩薩戒本經閱藏知津

（一卷）慈氏菩薩說　北涼中天竺沙門曇無讖譯　　此即半月半月誦戒本也，此譯最善。

菩薩善戒經中華佛教百科全書

(一)九卷︰劉宋･求那跋摩譯。又稱《善戒經》、《菩薩地善戒經》。收在《大正藏》第三十冊。全文分三十品，詳說菩薩之種姓、發心、修行、得果，亦載及有關菩薩本有種子、新薰種子。
關於本書與《菩薩地持經》之關係，古來有二說，有說二書爲同本異譯，有說是異本。據智昇於《開元釋敎錄》卷十二所述，本經前有序品，後有奉行之文，而《地持經》缺此等部份，但《地持經》中有菩薩戒文與菩薩戒本，而本經則無。至於其他文意則二書全同。依此所說，本經與《菩薩地持經》槪皆摘自《瑜伽師地論》〈菩薩地〉而成，本經且附有序文及最後奉行之文，乃使全書具備經之形態（序分、正宗分、流通分）。
唯識十大論師之有關「本有新薰」之論議，多依據本書解釋。又，慈恩大師所著《瑜伽論略纂》卷九至卷十二等四卷，以及遁倫《瑜伽論記》的卷十六以下至卷二十四，皆可作研究本書之輔助資料。
(二)一卷︰劉宋･求那跋摩譯。又稱《善戒經》、《菩薩地善戒經》、《優波離問菩薩受戒法》。收在《大正藏》第三十冊。內容詳說受菩薩戒之作法等事，並謂具足優婆塞戒、沙彌戒、比丘戒後，始得菩薩戒，如登四層樓閣，不依序經初層乃至第三層，不可能頓登第四層。
關於本書與九卷本《菩薩善戒經》之關係，依《開元釋敎錄》卷十所載，九卷本（大正55･606a）︰「有如是我聞而無優波離問受戒法，但有九卷。其優波離問受戒法卽後單卷菩薩善戒經，是若將此爲初卷，卽與祐記符同。然此地經本離之已久，乍合成十，或恐生疑。」由此可知，本經與九卷本《善戒經》原是一經十卷，中國自古卽別出而流行，因此今之九卷本圓具序分、正宗分、流通分，而本經則僅有正宗分。

菩薩戒本經織田仏教大辞典

ぼさつかいほんきょう経名 1627-2

菩薩善戒經織田仏教大辞典

ぼさつぜんかいきょう経名 1629-1

菩薩内戒經織田仏教大辞典

ぼさつないかいきょう経名 1629-3

菩薩戒本經望月仏教大辞典

<巻1-6> 4660b

菩薩善戒經望月仏教大辞典

<巻1-6> 4661a,4662b

菩薩戒經云十三種禅学大辞典

ZGo5-P75 ZGo5-P113

梵網菩薩戒經佛光大辭典・增訂版

凡二卷。又作梵網經、梵網經菩薩心地品、梵網戒品。說明菩薩修道之階位及應受持之十重、四十八輕之戒相。（參閱「梵網經」5845）

菩薩受齋戒經佛光大辭典・增訂版

全一卷。西晉聶道真譯。（參閱「菩薩受齋經」6566）

菩薩地善戒經佛光大辭典・增訂版

劉宋求那跋摩（367～431）譯，有九卷、一卷之別。（參閱「菩薩善戒經」6568）

菩薩戒經義疏佛光大辭典・增訂版

凡二卷。隋代智顗（538～597）說，灌頂（561～632）記。（參閱「菩薩戒義疏」6565）

菩薩戒經義記佛光大辭典・增訂版

凡二卷。隋代智顗（538～597）說，灌頂（561～632）記。（參閱「菩薩戒義疏」6565）

菩薩戒經義記望月仏教大辞典

<巻1-6> 4660a

梵網菩薩戒經望月仏教大辞典

<巻1-6> 4712c

梵網菩薩戒經十三種禅学大辞典

ぼんもうぼさつかいきょう ZGD1169b

梵網經菩薩戒注佛光大辭典・增訂版

全一卷（或三卷）。北宋紹聖三年（1096）慧因注。又稱注梵網經。係梵網經菩薩心地戒品第十注釋書。收於卍續藏第六十冊。作者自序云：「此經文科釋具疏，慮人飫（厭也）其繁廣，於是采集眾義，具注本文，俾其覽者易為曉悟。」本書先釋梵網經菩薩戒序，後釋本文。p5848

菩薩五戒威儀經佛學大辭典

（經名）菩薩優婆塞五戒威儀經之略名。

佛說菩薩內戒經閱藏知津

（一卷）劉宋中天竺沙門求那跋摩譯　　佛以十五日說戒時，文殊請問初發意道俗菩薩，當作何功德。佛為說十二時戒法。一歸依懺悔，誓行六度，發三願，及行十法則。二受四十七戒。三受佛法身般若，各二十因緣。四受二十因緣行之，自知宿命。五受四禪法。六受般若三昧法。　七受菩薩三昧法。八受月三昧，平心行之。　九六根去惡為善，以六度教化一切。十外如地，內如水。十一願一切眾生，各得其樂。十二修六妙門，不住三乘果，次說十住菩薩，各有十功德。　　文多梵語，頗難解會。

菩薩五戒威儀經織田仏教大辞典

ぼさつごかいいぎきょう経名 1628-1

菩薩戒本(梵網經) 望月仏教大辞典

<巻1-6> 4712c

梵網經菩薩戒本疏佛光大辭典・增訂版

凡六卷或三卷。唐賢首大師法藏撰。又稱梵網戒本疏、梵網戒疏、梵網法藏疏。收於大正藏第四十冊。詳解梵網經卷下菩薩戒本，總立教起所因、諸藏所攝、攝教分齊、顯所為機、能詮教體、所詮宗趣、釋經題目、教起本末、部類傳譯、隨文解釋等十門。本書之特色為解釋戒相甚為詳細，十重禁戒一一設立十門，四十八輕戒則分八門。全書援引八十種經律論，其中並含有居士請僧福田經、比丘應供法行經等古佚經數種。注釋書有紀要六卷（鳳潭）、日珠鈔五十卷（凝然）等。p5847

梵網菩薩戒經義疏佛光大辭典・增訂版

凡二卷。隋代智顗說，灌頂記。（參閱「菩薩戒義疏」）

梵網菩薩戒經義疏望月仏教大辞典

<巻1-6> 4660a

梵網經菩薩戒本疏* 望月仏教大辞典

<巻1-6> 4713a

善信菩薩二十四戒經佛光大辭典・增訂版

全一卷。譯者不詳。又稱善信菩薩戒經。收於敦煌遺書。內容述說菩薩二十四重戒。經中述說一般戒律外，謂持此二十四戒時，夢中當見種種景象，一概不得向人述說，否則將遭受惡報。最後說三世諸佛均因受持此戒而得正覺。東晉帛尸梨蜜多羅譯佛說大灌頂經卷十二（大二一・五三四中）提到善信菩薩二十四戒，將它與三皈、五戒、十戒及比丘、比丘尼戒並列，但沒有記述具體內容。本經在大周刊定眾經目錄中有著錄，謂：「善信二十四戒經，一卷，劉宋文帝求那跋摩譯，出長房錄。」p6158

菩薩優婆塞五戒威儀經佛光大辭典・增訂版

全一卷。劉宋求那跋摩譯。（參閱「優婆塞五戒威儀經」8030）

菩薩優婆塞五戒威儀經佛學大辭典

（經名）優婆塞五戒威儀經之異名。一卷，劉宋求那跋摩譯。與菩薩戒本經同本。後附禮佛，發願，受繩床等法。

菩薩優婆塞五戒威儀經閱藏知津

（一卷）劉宋中天竺沙門求那跋摩譯　　與＜菩薩戒本經＞同，而後附有禮佛，發願，受繩床等，諸法。

菩薩優婆塞五戒威儀經織田仏教大辞典

ぼさつうばそくごかいいぎきょう経名 1627-1

菩薩戒経新纂浄土宗大辞典

ぼさつかいきょう／菩薩戒経
『梵網経』下巻の別称『梵網菩薩戒経』の略称。
【参照項目】➡梵網菩薩戒経
【執筆者：編集部】

梵網經盧舍那佛説菩薩心地戒品望月仏教大辞典

<巻1-6> 4711c

梵網經盧舍那佛説菩薩心地戒品十三種禅学大辞典

Ina19

梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十佛光大辭典・增訂版

即梵網經之異稱。（參閱「梵網經」5845）

梵網經盧舍那佛説菩薩十重四十八輕戒望月仏教大辞典

<巻1-6> 4712c

梵網菩薩戒経新纂浄土宗大辞典

ぼんもうぼさつかいきょう／梵網菩薩戒経
『梵網経』下巻の別称。『菩薩戒経』ともいう。大乗の立場に基づく十重四十八軽戒じゅうじゅうしじゅうはっきょうかいを説き、後の菩薩戒思想に大きな影響を与えた。智顗が『菩薩戒義疏』に「梵網大本一百一十二巻六十一品。唯だ第十菩薩心地品を什師が誦出す。上下両巻。上に菩薩の階位を序し、下に菩薩戒法を明す。大本より出たる序及び流通を皆欠く。即ち別部を外し菩薩戒経と称す」（正蔵四〇・五六九中～下）と提示し鼓吹して以来、多くの注釈書が作られている。特に湛然の『授菩薩戒儀』（『十二門戒儀』）は円頓戒授受の基本として今日まで用いられている。
【所収】正蔵二四
【資料】智顗『菩薩戒義疏』（正蔵四〇）
【参照項目】➡梵網経、菩薩戒義疏、十重四十八軽戒
【執筆者：渋谷康悦】

梵網菩薩戒経序新纂浄土宗大辞典

ぼんもうぼさつかいきょうのじょ／梵網菩薩戒経序
『梵網経』上巻と下巻の間に収められている『梵網経菩薩戒序』をいう（正蔵二四・一〇〇三上）。『梵網経』は別名『菩薩戒経』ともいい、授戒作法の主旨が下巻にあることから、「菩薩戒経の序」と呼び習わしている。内容は、受者に対して受戒の心得を言い聞かせるもので、まず罪ある者は自ら懺悔することを求めて、受者が清浄であることを確認し、次に仏の滅後は戒を師として遵敬じゅんきょうすべきこと、戒を持たもつことが人生にいかに有意義であるかを述べ、小罪も軽んずることなく精進し、如法に修行すべきことを説く。授戒会の正伝法道場である正授戒においては、伝戒師の授戒作法に先立ち、教授師（右脇師）に従って、受者が請師の文を復唱した後、羯磨師かつまし（左脇師）がこの「梵網菩薩戒経の序」を奉読する。
【参照項目】➡梵網経
【執筆者：熊井康雄】