【疏】已知此經･總屬圓敎。未知圓義分齊云何。然此敎海宏深･包含無外。色空交映･德用重重。語其橫收･全 收五敎。乃至人天･總無不包。方顯深廣。其猶百川不攝大海。大海必攝百川。雖攝百川･同一鹹味。故隨一 滴･逈異百川。前之四敎･不攝于圓。圓必攝四。雖攝于四･圓以貫之。故十善五戒･亦圓敎攝。尙非三四。况初 二耶。斯則有其所通。無其所局。故此圓敎。語廣･明無量乘。語深･唯顯一乘。一乘有二。一同敎一乘。同頓同 實故。二別敎一乘。唯圓融具德故。以別該同･皆圓敎攝。今明別敎一乘。略顯四門。一明所依體事。卽事法界。二 攝歸眞實。卽理法界。三彰其無礙。卽事理無礙法界。四周徧含容。卽事事無礙法界。各有十門･以顯無盡。初中十者。一敎義。敎卽 能詮。卽前五敎。乃至香光等。義卽所詮。卽五敎等一切義理。二理事。理･卽生空所顯。二空所顯。無性眞如等理。事･卽色心身方等事。三境智。卽五敎所觀之境･能觀之智。總收不出二諦･二智。別 卽小乘四諦涅槃爲境。無漏淨慧爲智。及他心等十智。始敎亦通四諦･二諦等爲境。加行根本後得等智。終敎則是三諦等境。權實無礙等智。頓敎則無境爲境。絕智爲智。圓敎則無盡之境。無盡之智。四行 位。五敎修行不同。得位差別。位通因果。五因果。自互不通。如七方便等爲因。須陀洹等爲果。等覺已下皆因。妙覺爲果等。六依正。依卽國土。正卽佛身等。七體用。體卽法報等。用則應 化等。八人法。人則覺者等。法則菩提等。九逆順。逆則婆須無厭等。順則觀音正趣等。十應感。應卽赴感佛菩薩等。感卽當機菩薩衆生等。各隨五敎以辨差別。已上十對。總相該收。爲十玄 所依體事。若以義取。隨一事上卽有十對。故下但約一塵。卽具十對。上明所依體事竟

○第二攝歸眞實者。卽眞空絕相。經云。法性本空寂。無取亦 無見。性空卽是佛。不可得思量。亦有十義如法界觀。杜順和尙法界觀中。總有三觀。一眞空絕相觀。二事理無礙觀。三周徧含容觀。卽今疏後之三門。攝歸眞 實･卽眞空絕相。於中自有四句十門。一會色歸空觀。二明空卽色觀。三色空無礙觀。四泯絕無寄觀。此爲四句。前二各四。故爲十門。具如法界觀。上攝歸眞實竟。

○第三彰其無礙。然上 十對･皆悉無礙。今且約事理･以顯無礙。亦有十門。一理徧於事門。謂無分限之理。全徧有分限事中。故一一纖塵･理皆圓足。理不全徧。則理可分。 事不全攝。則事不卽理。如一纖塵。事事皆爾。正徧此時。不妨餘徧故。亦非餘處無理･全此全彼。亦非二理。二事徧於理門。謂有分之事。全同無分之理故。一小塵･卽徧法界。以事無別體。還如理故。 若不全同･則不如理。然相徧二門･超情難見。何者。謂事旣有分。理卽無分。如何得徧。若塵徧法界。塵應非小。理徧同事。應如小塵。今明由事與理･有非一非異義故。以非異故･全同。以非一故･不壞分無分。則事理 兩分。如海之波。一波全徧大海。以同海故。大海全在小波。以海無二故。全在一波。亦全在諸波。同一海故。三依理成事門。事要因理成者。以諸緣起。皆無自性故。由無性理。事方成故。故中論云。以 有空義故。一切法得成。又離眞心。無別體故。四事能顯理門。謂由事攬理成。故事虛而理實。以事虛故。能顯實理。事若有實。實理則隱。以事虛故。全事中之理･挺然顯露。如波相虛。令水現也。 五以理奪事門。謂事旣全理。則事盡無遺。如水奪波。波相全盡。六事能隱理門。謂眞理隨緣而成事。遂令事顯理不現也。如水成波･動顯靜隱。七眞理卽事門。謂凡 是眞理･必非事外。以是法無我理故。空卽色故。理卽是事。方爲眞理。八事法卽理門。謂緣集必無自性。擧體卽眞故。上之二門･正明二諦不相違義。九眞理非事門。謂卽妄之眞･異 于妄故。如溼非動。十事法非理門。謂卽眞之妄･異于眞故。如動非溼。上七八二門･明事理非異。九十二門･明事理非一。故爲無爲。非一非異。第四迴向云。於有爲界示無爲法。而不滅壞有爲之 相。於無爲界示有爲法。而不分別無爲之性。上之十事。同一緣起。故云無礙。約理望事。有成依理成事。有壞。以理奪事。有卽眞理卽事。有離。眞理 非事。事望于理。有顯事能顯理。有隱。事能隱理。有一事法卽理。有異。事法非理。逆奪事非事。順成事卽事。自在。欲成卽成･欲壞卽壞。無障無礙。成不礙壞。壞不 礙成。顯不礙隱。隱不礙顯。故云無礙。同時正當成時。卽是壞等。故得同時。頓起。四對皆無前卻。故云頓起。深思。令觀明現。以成理事圓融無礙觀也。

○第 四周徧含容。卽事事無礙。且依古德。顯十玄門。於中文二。先正辨玄門。二明其所以。今初。一同時具足相 應門。如海一滴。味具百川。以是總故。冠於九門之初。經云。一切法門無盡海。同會一法道場中。又云。華藏世界所有塵。一一塵中見法界。一塵旣爾。法法皆然。二廣狹自在無礙門。別中 先辨此者。是別門之由。由上事理無礙中。事理相徧故。生下諸門。且約事如理徧故廣。不壞事相故狹。故爲事事無礙之始。七十六經摩耶夫人云。善男子。我身形量。雖不踰本。然其實已超過世間。量同虛空。悉 能容受十方菩薩受生莊嚴宮殿。此文卽廣狹自在也。如一尺之鏡。現千里之影。三一多相容不同門。由廣狹無礙･所徧有多。以己望多。故有一多相容。相容則二體俱存。但力用交徹耳。 如一微塵。舒己徧入一切法中。卽攝一切令入己內。舒攝同時。無障無礙。一塵旣爾。塵塵互攝。亦復如是。華藏偈云。以一刹種入一切。一切入一亦無餘。體相如本無差別。無等無量悉周徧等。卽其文也。如一室 千燈。光光涉入。四諸法相卽自在門。由此容彼。彼便卽此。由此徧彼。此便卽彼。故有相卽門。如一微塵廢己同他。擧體全是彼一切法。而恆攝他同己。令彼一切卽是己體。一多相卽･混無障 礙。此約有體無體。故言廢己。廢己。卽無己體也。同他。他有體也。如金與金色。不相捨離。五祕密隱顯俱成門。由互相攝。則互有隱顯。謂攝他他可見。故有相入門。攝他他無體。故有相卽門。 攝他･他雖存而不可見。故有隱顯門。經云。東方入正受。西方從定起等。東方入定爲顯。西方定起爲隱。以但見入定。不見起故。然此三門･皆由相攝而有。相入･則如二鏡互照。相卽･則如波水相收。隱顯･則如八日 月。隱顯同時。六微細相容安立門。由此攝他･一切齊攝。彼攝亦然。如琉璃甁。盛多芥子。隔甁頓見。故有微細相容門。十迴向云。一毛孔中悉明見。不思議數無量佛。一切毛孔皆如是。普禮 一切世間燈。卽其文也。七因陀羅網境界門。由互攝重重。故有帝網無盡。如天帝殿･珠網覆上。一明珠內･萬像俱現。珠珠盡然。又互相現影。影復現影。重重無盡。故千光萬色。雖重重交映。 而歷歷區分。亦如兩鏡互照。重重涉入。傳曜相寫。遞出無窮。八託事顯法生解門。由如帝網･一卽一切。故有託事顯法門。如見一花葉。卽是見無盡法界。非是託此別有所表。下云。此花蓋 等･從無生法忍之所生起等。故擎拳豎指。觸目皆道。九十世隔法異成門。由上八皆是所依。所依之法旣融。次辨能依。能依之時亦爾。十世者。離世間品云。過去說過去。過去說現在。過去說 未來。現在說過去。現在說平等現在說未來。未來說過去。未來說現在。未來說無盡。九世攝歸一念。故云十世。三世區分。名爲隔法。而互相在。卽是異成。如一夕之夢。經於數世等。十主伴圓明具 德門。由法法皆然。故隨擧其一。則便爲主。連帶緣起。便有主伴。以此圓敎。理無孤起。必攝眷屬。如現相品。佛眉間出勝音菩薩。與無量諸眷屬俱出。卽人眷屬。佛放眉間光明。無量百千億光明以爲眷屬。卽 光明眷屬。又法界修多羅。以佛刹微塵數修多羅以爲眷屬。卽法眷屬。故隨一一皆有眷屬。眷屬卽伴。故證主伴。如長空明月。列宿圍繞。萬器百川。星月炳現。此上十門･同一緣起。無礙 圓融。隨擧一門･卽具一切。如一事塵具此十門。而具餘敎等十門。則爲百門。事法旣爾。餘敎義等亦然。則爲千門。若重重取之。亦至無盡。如一千錢。共爲緣起。一錢爲首。則具一千。餘亦 如是。則有千千。千千之中。隨取其一。亦具千千。故至無盡。於此十門･圓明顯了。則常入法界重重之境。

○二明德用所以。問。有何因緣。令此諸法･得有如是 混融無礙。答。因廣難陳。略提十類。一唯心所現故。二法無定性故。三緣起相由故。有十門。四法性融通故。亦具 十門。五如幻夢故。六如影像故。七因無限故。謂諸佛菩薩因中常修緣起無性觀。今所起果。具斯無礙。八佛證窮故。由冥眞性。得如性用。九深定用 故。海印三昧。十神通解脫故。由十通･及不思議解脫。由上十因。令前敎義等十對。具上同時等十門。以爲別敎一乘義之 分齊。

十地論云。一切所說十句中。皆有六種差別相門。以顯緣起圓融之法。勿以陰界入等事相執取。 言六相者。總相。別相。同相。異相。成相。壞相。一總相者。謂一含多德故。二別相者。多德非一故。三同相者。多 義不相違故。四異相者。多義不相似故。五成相者。由此諸義･緣起成故。六壞相者。諸緣各住自性。不動移 故。亦如梁等。共成一舍。總則一舍。別則諸緣。同則互不相違。異則諸緣各別。成則諸緣辦果。壞則各住自 法。餘一切十句。皆應隨義類知。