序品第一，佛在菩提樹下，與七千比丘，八萬四千 菩薩，無量天龍八部衆俱。文殊師利菩薩伽陀讚 佛。

陀羅尼品第二，佛入普隨順衆生心行三昧， 令諸衆生見聞各別。又於頂上放白色光，普照世 間。口中放靑色光，照東方界。右肩放金色光，照南 方界。背上放紅色光，照西方界。左肩放五色光，照 北方界。照已，各攝還歸本處。復入無有名字不可 思議諸佛境界三昧，令此大地，六種震動。一切法 自在王菩薩請問因緣，佛以有四因緣答之。復問 諸佛境界三昧，何法爲因？何爲根本？云何修習？云 何究竟？佛言，此深三昧，以菩提心爲因，大慈悲爲 根本，方便修習無上菩提以爲究竟。又問，一切智 體，當何所求？一切智智，當於何生？佛言，當於心求， 從心而生。乃至此心同虛空相，此虛空性，卽心性 故如其心性。卽菩提性，如菩提性，卽陀羅尼性，是 故此心虛空，菩提，陀羅尼性，無二無二分，無別無 斷。又問，是義甚深，難通達，難趣入，若滿足菩薩位 人，則得利益，若未得成菩薩功德，則無利益。佛言， 若欲成就無上菩提，應先發起大慈悲心普爲衆 生歸依三寶，受菩薩戒，至誠懺悔，運想供養，勸請 諸佛，迴向隨喜，願滅諸障。幷說迴向陀羅尼曰，唵 一娑麼二合囉娑麼二合囉二微麼引曩三娑引囉四 摩訶斫迦羅二合引五嚩上六吽長聲七。佛又普吿大衆，重 爲未成就者，以善方便，隨順世諦，譬喩言辭，說一 乘法。觀想此身，次第成就五如來身。而此不可思 議三昧，或有衆生諸根不具，或具五無間業，旃陀 羅，悉可修習趣入。除五種人，一者不信，二者斷見， 三者常見，四者邪見，五者懷疑。如是五人，無慈悲 故。若有暫修此三昧者，身心安輕，能生五種三昧， 一刹那三昧，二微塵三昧，三漸現三昧，四起伏三 昧，五安住三昧，乃至無數三昧，無數陀羅尼門，皆 悉現前。次明八陀羅尼，能令菩薩總持佛法，辯才 無盡，衆生樂聞。一大聲淸淨自在陀羅尼門，二無 盡寶篋陀羅尼門，三無邊漩澓陀羅尼門，四海印 陀羅尼門，略說四十二字印，五蓮華莊嚴陀羅尼 門，六能入無著陀羅尼門，七漸漸深入四無礙智 陀羅尼門，八一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門。

大 悲胎藏出生品第三，文殊師利問，大悲復以何法 爲根本？佛言，以衆生受苦爲本，苦以煩惱爲本，煩 惱以顚倒邪見爲本，邪見以虛妄分別爲本，虛妄 分別，非有根本，無有色相，難知難斷，菩薩爲是起 大悲心，勞謙忘倦。復起十六大悲之心，一斷身見， 二破邊見，三除四倒，四除我我所計，五裂蓋網，六 破六著，七除七慢，八遠邪徑，九離貪愛，十除瞋恨， 十一令捨惡友，近善知識，十二令斷名利，十三令 除邪見，十四令出三界生死牢獄，十五令絕魔罥 欲纏，十六令閉三惡，入涅槃門，住是十六大悲。卽 能建立三十二種不共事業。

入如來大悲不思 議品第四，爲文殊說如來大悲海門一滴之相，乃 至二乘之悲，如割皮膚，菩薩悲心，如割脂肉，如來 大悲，深徹骨髓。因擧往古栴檀舍佛，爲調伏非非 想天一衆生故，留身八萬四千大劫以度脫之，方 入涅槃。

入如來不思議甚深事業品第五，廣明 三十二種正覺甚深事業，卽十力，四無所畏，十八 不共法也。

菩薩瓔珞莊嚴品第六，爲文殊師利 說菩薩四種瓔珞，一戒，二定，三慧，四陀羅尼。各各 增一至十。

大光普照莊嚴品第七，又說八種大 光普照，一念，二意，三解，四法，五智，六諦，七神通，八 修行。前七各有八種，修行有九種。

般若根本事 業莊嚴品第八，爲般若峰菩薩，廣說般若母，及般 若所生事業。爲無畏辯才菩薩，說般若峰得名往 因。陀羅尼功德軌儀品第九，爲金剛手菩薩，說 唵字三和合義，謂婀烏莽。金剛手問，諸佛等視衆 生，云何但言守護國主？佛言，譬如醫嬰孩病，令母 服藥。次說金剛城大曼荼羅軌儀法則，金剛手次 說陀羅尼供養及念誦法，佛讚助之。兼明陀羅尼 具足六度，又明六年苦行，不得菩提。於月輪中作 唵字觀，乃成菩提。阿闍世王受記品第十，王問， 陀羅尼及曼荼羅，旣有無量功德，何以國中災難 無量？佛出其過，兼說迦葉佛時，訖哩枳王所得二 夢，皆釋迦佛末法時兆。王又問曰，諸惡衆生，入三 塗等，云何得知？誰人曾見？佛言，當墮地獄，有十五 相；當生餓鬼，有八種相；當生畜生，有五種相；當生 人天，各有十相。王竊思念，是實是虛，忽見地獄種 種惡相。方乃決定歸佛法僧，誓持五戒，以菩提心， 迴向衆生。佛讚慰言，譬如團鐵，投水沈沒；若爲缽 器，置水則浮；有智慧人，如彼缽器，不沈苦海。

如 來囑累品第十一，文殊師利廣歎陀羅尼門，佛爲 較量持經功德，唱募流通。七十俱胝菩薩，四天王， 釋提桓因，大梵天王兜率陀天子，商主天子，魔王 波旬，蘇夜魔天王，慈氏菩薩，大迦葉波，各各發願， 佛讚印之。文殊師利請問經名。佛言具千名字，略 擧十名。文殊復問，乃決定說今一名。