第十六般若波羅密多分。佛住竹林白鷺池側，與 千二百五十苾芻，無量無數一生所繫菩薩衆俱， 有善勇猛菩薩，請問何謂般若，云何修行，云何令 速圓滿，云何惡魔不能得便，能覺魔事，云何安住， 速能圓滿一切智法？佛言：「實無少法，可名般若，謂 如實知一切法性，無實無生，亦無虛妄，雖不見有 菩提心性，而能發起大菩提心，彼雖如是發菩提 心，而於菩提無所引發。若能遠達諸法實性，是謂 般若微妙甚深，實不可說，今隨世俗文句，方便演 說，卽蘊等，非般若，離蘊等，非般若，般若於一切法， 都無所依，不在蘊等內，不在蘊等外，不在兩間，遠 離而住，與蘊等非相應，非不相應，蘊等眞如，不虛 妄性，不變異性，如所有性，是謂般若。復次一切法 無自性，是謂般若。一切法非一切法所行故，無知 無見，是謂般若。一切法不捨自性，如是遍知，是謂 般若。一切法與一切法非合非離，是謂般若。一切 法非增非減，是謂般若。一切法非染非淨，是謂般 若。一切法非有淨法，非有不淨法，是謂般若。一切 法非移轉，非趣入，是謂般若。一切法非繫非離繫， 非死非生，非生非死，非流轉非有流轉法，非盡非 有盡法，非有集法，非有滅法，非有起法，非有盡法， 非有變壞法，非無變壞法，非常非無常等，非有貪 瞋癡法，非離貪瞋癡法，非作者非使作者等，非斷 非常，非有邊非無邊，非見趣非見趣斷，非愛非愛 斷，非善非非善，是謂般若。如是般若，非一切法攝， 亦非遠離如是等法，別有般若。如夢、如幻、如燄、如 影、如響、如沫、如泡、如芭蕉、如虛空、如影光、如寶光、 如燈光，非圓成實。」於是舍利子廣歎難見難覺，乃 至無邊際等，佛一一印述之。舍利子問：「云何菩薩 依如是法，行諸境相？」佛言：「尙不得法，何況非法，尙 不得道，何況非道，知一切境，皆無境性，於一切境， 皆無住著，以無邊法爲所行境，如空、如風、無有少 相而可得者。又此甚深法要，非但耳聞，卽名爲果， 要不放逸，精進修行，如實了知，遠離衆惡，自他俱 利，乃名爲果。若於正法起異解行，不名聞法，若於 法義起顚倒解，不正修行，定無順忍，不應深信微 少善根，謂彼卽能脫諸惡趣，若得順忍，能不復造 感惡趣業，不復懈怠起順退分。」時舍利子吿善現 言：「云何具壽默然不說般若？」善現答言：「我於諸法 都無所見，故無所說，乃至甚深般若不可說示。」佛 吿善勇猛言：「菩薩修行般若，於一切法，都無所行， 以一切法，皆是顚倒之所等起，非實、非有、邪僞虛 妄，若能行無所行，爲行般若，遍知一切所緣而行， 除遣一切所緣而行。」善勇猛言：「菩薩修行甚深般 若，不可思議！」佛言：「如是一切法皆不可思議故，菩 薩修行般若亦不可思議。」善勇猛言：「如是行深般 若，是無上行、淸淨行、明白行、無生行、無滅行、超出 行、難伏行。」佛印成之。又明一切法皆以無性爲性， 不可修，亦不可遣，菩薩於一切法，無取無執，無住 無著，成就功德智慧大威神力，能降伏魔。乃至付 囑賢守導師等五百上首菩薩，及善勇猛菩薩，又 復微笑放光，令大千界處處有情，互得相見，天龍 鬼神，花香供養，讚詠神力，無數菩薩，得無生忍，無 邊有情，發無上心。八卷