壽命品第一，佛在拘尸那城，力士生地，阿利羅跋 提河邊，娑羅雙樹間，二月十五日，臨涅槃時，大聲 普吿衆生，若有所疑，今悉可問，爲最後問，面門放 光，遍照十方。爾時八十百千諸比丘，六十億比丘 尼，一恒河沙菩薩，二恒河沙優婆塞，三恒河沙優 婆夷，四恒河沙諸離車等男女大小，五恒河沙大 臣長者，六恒河沙諸王眷屬，七恒河沙諸王夫人， 八恒河沙諸天女等，九恒河沙諸龍王等，十恒河 沙諸鬼神王，二十恒河沙金翅鳥王，三十恒河沙 乾闥婆王，四十恒河沙緊那羅王，五十恒河沙摩 𥈑羅伽王，六十恒河沙阿脩羅王，七十恒河沙陀 那婆王，八十恒河沙羅刹王，九十恒河沙樹林神 王，千恒河沙持咒王，億恒河沙貪色鬼魅，百億恒 河沙天諸采女，千億恒河沙地諸鬼王，千萬億恒 河沙諸天子，十萬億恒河沙四方風神，十萬億恒 河沙主雲雨神，二十恒河沙大香象王，二十恒河 沙師子獸王，二十恒河沙諸飛鳥王，二十恒河沙 水牛牛羊，二十恒河沙諸神仙人，一切蜂王，一切 山神，海神，河神，皆悉集會。樹林變白，猶如白鶴，四 天王，三十三天，乃至第六天，大梵天王，阿脩羅王， 所設供養，倍倍勝前，佛皆不受。魔王獻供，幷護法 咒，佛受其咒，不受其供。大自在天王，設供倍前，東 方虛空等佛，遣無邊身菩薩來獻香飯，大地震動， 南西北方諸佛世界，亦有無量無邊身菩薩，所持 供養，倍勝於前。乃至毒蛇，及惡業者，一切來集。唯 除摩訶迦葉阿難二衆，阿闍世王及其眷屬。佛面 所出光明，燿覆大衆，所應作已，還從口入，純陀與 同類十五人俱，願設最後供養，佛卽許之，爲說二 施果報無別。一者受已得菩提，二者受已入涅槃。 純陀因大衆勸，說偈請佛住世。佛以偈答：純陀次 答文殊，不應以如來法同於諸行，乃至旣去辦供， 地大震動，衆會哀請，佛慰諭之，令問所疑，幷示秘 密之藏，猶如𠁼字，略斥無常苦無我三修，無有實 義，爲說勝三修法，又我所有無上正法，悉以付囑 摩訶迦葉，當爲汝等作大依止，幷說明醫禁乳用 乳之喩，次勸問戒律所疑。比丘再辭不堪，於是迦 葉菩薩承佛神力，說偈問法，佛讚之曰，我初成道， 有諸菩薩曾問是義，如是問者，則能利益無量衆 生，次爲說菩提因業，得壽命長，佛視衆生，同於子 想，愛念成就，諸毀禁者，囑令苦治，無有惡心。如來 長壽，最爲第一，如彼醍醐，賊不能得，法性無滅，三 歸無異。

金剛身品第二。佛爲迦葉菩薩說如來 身常住不壞，由於往昔護法因緣，今得成就是金 剛身。

名字功德品第三。釋大般涅槃名義。

如 來性品第四。分別開示四義，一自正，二正他，三能 隨問答，四善解因緣義。迦葉菩薩言：「世尊唯有密 語，無有密藏，咸令衆生悉得知見。」佛讚印之。次說 百句解脫之義，次說四人爲世間依，次明魔說佛 說經律，種種差別之相，次明知常住者，知四聖諦， 次明四顚倒相，次說貧女金藏喩，塗乳洗乳喩，力 士額珠喩，雪山樂味藥喩。次明方等經者，猶如甘 露，亦如毒藥，消則爲藥，不消爲毒。次明大乘無有 三歸分別之相，次明無二之性，卽是實性，次說金 鎞抉膜，示二三指之喩，又廣說十住菩薩見性少 分之喩，又說夢語刀刀之喩，次明十四音，名曰字 本，應離半字，善解滿字。次明二鳥雙遊之喩，次說 月無出沒半滿之喩，日出三時長短之喩，次廣說 喩，明大涅槃經利益一切，唯不能益一闡提人。次 說先陀婆一名四實之喩，以喩如來密語難解，次 明自知有佛性者，名丈夫相，次爲文殊釋本無今 有偈義。

一切大衆所問品第五。佛面放光照純 陀身，受其供養，又化佛及僧，受諸大衆供養，說偈 慰喩，次廣明一切契經有餘無餘之義，爲欲調伏 諸衆生故，現身有疾，右脅而臥，如彼病人。

現病 品第六。迦葉菩薩勸佛起坐，放光遍照，利益一切， 廣爲迦葉說秘密敎，及說五人有病行處，所謂四 果辟支，非如來也。

聖行品第七。爲迦葉菩薩說 五種行，一聖行，二梵行，三天行，四嬰兒行，五病行。 復有一行是如來行，所謂大乘大涅槃經。次卽廣 明聖行，護戒如護浮囊，得四念處，住堪忍地，觀四 聖諦，乃至住無畏地，得二十五三昧，壞二十五有， 次答住無垢藏王菩薩，說從牛出乳喩，幷說往昔 捨身求半偈事。

梵行品第八。爲迦葉菩薩說住 七善法，得具梵行，一知法，謂知十二部經，二知義， 三知時，四知足，五知自，六知衆，七知尊卑。復有梵 行，謂慈悲喜捨。因卽廣明如來慈善根力，令諸衆 生見種種事，又爲重釋本有今無偈義，又釋一切 世間不知見覺，菩薩悉能知見覺義，於中廣明六 念法門，次叙阿闍世王見佛之事，次結示天行品 者，如雜華說。

嬰兒行品第九。不能起住來去語 言，是名嬰兒，如來亦爾。

光明遍照高貴德王菩 薩品第十。佛吿德王，修行大涅槃經，得十事功德。 一者有五一、所不聞者而能得聞，二、聞已能爲利益，三、能斷疑惑之心，四、慧心正直無曲， 五、能知如來秘藏。二，昔所不得而今得之，昔所不見而今見之，昔所不聞而今聞之，昔所不到 而今得到，昔所不知而今知之。三，捨世諦慈，得第一義慈。四，有十 事一、根深難可傾拔，二、於自身生決定想，三、不觀福田及非福田，四、修佛淨土，五、滅除有餘，六、斷 除業緣，七、修淸淨身，八、了知諸緣，九、離諸怨敵，十、斷除二邊。五有五事一、諸根完具，二 不生邊地，三、諸天愛念，四、常爲天魔沙門刹利婆羅門等之所恭敬，五、得宿命智。六，得金 剛三昧。七，知四法爲大涅槃近因一、親近善友，二、專心聽法，三、繫 念思惟，四、如法修行。八，除斷五事五陰，遠離五事五見，成就六事 六念，修集五事知定，寂定，身心受快樂定，無樂定，首楞嚴定，守護一事菩提 心，親近四事大慈、大悲、大喜、大捨，信順一實一道大乘，心善解脫 貪恚癡心永斷滅，慧善解脫於一切法，知無障礙。九，初發五事悉得 成就一信心，二直心，三戒，四親近善友，五多聞。十，修集三十七品，入大 涅槃常樂我淨，爲諸衆生分別解說大涅槃經，顯 示佛性。若四果辟支菩薩信是語者，悉得入大涅 槃，若不信者，輪迴生死。

師子吼品第十一。佛吿 大衆，恣汝所問，吾當解說，師子吼菩薩請問：「以何 義故，名爲佛性？何故復名常樂我淨，若一切衆生 有佛性者，何故不見，十住菩薩住何等法，不了了 見，佛住何等法，而了了見？」佛讚其具二莊嚴，幷細 答釋，於中具明觀十二緣智，凡有四種，下者得聲 聞道，中者得緣覺道，上者住十住地，上上者得無 上菩提，是故十二因緣，名爲佛性，卽第一義空，名 爲中道，卽名爲佛，名爲涅槃，又凡有心者，定當得 成菩提，故說一切衆生悉有佛性。又不可以有退 心故，言無佛性。若有修集三十二相業因緣者，得 名不退菩薩。次明眞修戒定慧相，次答拘尸那城 入般涅槃之因，次答何等比丘莊嚴雙樹之問，次 答涅槃無十相故名爲無相色、聲、香、味、觸、生、住、壞、男、女，時時修 習定慧捨相能斷十相。次答成就十法能見涅槃 無相，一者信心具足，二者淨戒具足，三者親近善 知識，四者樂於寂靜，五者精進，六者念具足，七者 軟語，八者護法，九者供給同學，十者具足智慧。次 明能修身戒心慧是名智者，能令重業輕受；不修 身戒心慧名爲愚癡，能令輕業重受。次說恒河七 種人喩，衆盲觸象喩。次明菩薩當以苦行自試其 心，次明大海有八不可思議，大涅槃經亦復如是。 次答如來示同胎生之故，師子吼說偈讚佛。

迦 葉菩薩品第十二。問善星比丘事，佛爲答之，問未 來種種異說事，佛具釋之，又明如是諍訟，是佛境 界，非諸二乘所知，若人於是生疑心者，猶能摧壞 無量煩惱，若於是中生決定者，是名執著。次明斷 善根者，非是下劣愚鈍之人，亦非天中，及三惡道。 次明佛性非有非無，亦有亦無。次明十二部經，或 隨自意說，或隨他意說，或隨自他意說。次說恒河 七衆生喩，次說佛性常故，非三世攝，虛空無故，非 三世攝，次明修無常等十想者，能得涅槃，迦葉菩 薩以偈讚佛。

憍陳如品第十三。世尊吿憍陳如， 色是無常，因滅是色，獲得常住解脫之色，受想行 識亦爾，苦空無我不淨亦爾。若離佛法，無有沙門 及婆羅門，亦無沙門婆羅門法。爾時外道聞已瞋 恚，共往阿闍世所，求與瞿曇論議，王與外道，同來 佛所，先答闍提首那婆羅門問，度令出家證果，次 答婆私吒梵志問，亦令證果，卽入涅槃。次答先尼 梵志問，善來得果。次答迦葉梵志問，出家五日而 證四果。次答富那梵志問，善來得果，次答淸淨梵 志問，出家十五日後，得阿羅漢。次答犢子梵志問， 出家十五日後，得於初果。復來問法，佛爲說奢摩 他毗婆舍那，聞已修習，得阿羅漢，寄謝於佛，入般 涅槃，次答納衣梵志問，善來得果，次答弘廣婆羅 門問，幷因憍陳如答，發廣大心，佛爲發跡顯本，次 明阿難具足八種不可思議，敕文殊師利以咒攝 歸，命其往語須跋陀梵志，尋來見佛，問答實相深 義，大衆獲益無量，須跋得證四果。