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新式標點
佛在王舍國鷄山中。時，有長者子，名尸迦羅
越，早起嚴頭，洗浴著文衣，東向四拜、南向
四拜、西向四拜、北向四拜、
四拜。佛入國分衛遙見之，往到其家問之：
「何爲六向拜？此應何法？」
尸迦羅越言：「父在
時敎我六向拜，不知何應？今父喪亡，不敢
於後違之。」
佛言：「父敎汝使六向拜，不以身
拜。」
尸迦羅越便長跪言：「願佛爲我解此六向
拜意。」
佛言：「聽之，內著心中。其有長者
能持四戒不犯者，今世爲人所敬，後世生天
上。一者不殺諸群生、二者不盜、三者不愛
他人婦女、四者不妄言兩舌。心欲貪婬、恚怒、
愚癡，自制勿聽。不能制此四意者，惡名日
聞，如月盡時光明稍冥。能自制惡意者，如
月初生其光稍明，至十五日盛滿時也。」
佛言：「復有六事，錢財日耗減。一者喜飮酒；
二者喜博掩；三者喜早臥晚起；四者喜請客，
亦欲令人請之；五者喜與惡知識相隨；六
者憍慢輕人。犯上頭四惡，復行是六事，妨其
善行，亦不得憂治生，錢財日耗減，六向拜當
何益乎？」
佛言：「惡知識有四輩：一者內有怨心，外強
爲知識；二者於人前好言語，背後說言惡；
三者有急時，於人前愁苦，背後歡喜；四者外
如親厚，內興怨謀。善知識亦有四輩：一者
外如怨家，內有厚意；二者於人前直諫，於
外說人善；三者病瘦縣官，爲
之；四者見人貧賤不棄捐，
富之。惡知識復有四輩：一者難諫曉敎之作善，
故與惡者相隨；二者敎之莫與喜酒人爲伴，
故與嗜酒人相隨；三者敎之自守，益更多事；
四者敎之與賢者爲友，故與博掩子爲厚。
知識亦有四輩：一者見人貧窮
生；二者不與人諍計挍；三者日往消息之；
四者坐起
爲吏所捕，將歸藏匿之，於後解決之；二者
有病瘦，將歸養視之；三者知識死亡，棺
視之；四者知識已死，復念其家。善知識復
有四輩：一者欲鬪，止之；二者欲隨惡知識，諫
止之；三者不欲治生，勸令治生；四者不喜經
道，敎令信喜之。惡知識復有四輩：一者小
侵之便大怒；二者有急倩使之，不肯行；三者
見人有急時，避人走；四者見人死亡，棄不視。」
佛言：「擇其善者從之，惡者遠離之。我與善
知識相隨，自致成佛。」
佛言：「東向拜者，謂子事父母，當有五事：一
者當念治生；二者早起勅令奴婢，時作飯
食；三者不益父母憂；四者當念父母恩；五者
父母疾病，當恐懼，求醫師治之。父母視子亦
有五事：一者當念令去惡就善；二者當敎計
五者家中所有當給與之。
「南向拜者，
敬
者思念不厭；五者當從後稱譽之。師敎弟子
亦有五事：一者當令疾知；二者當令勝他人
弟子；三者欲令知不忘；四者諸疑難悉爲解
說之；五者欲令弟子智慧勝師。
「西向拜者，謂婦事夫，有五事：一者夫從外來，
當起迎之；二者夫出不在，當炊蒸掃除待
之；三者不得有婬心於外夫，罵言不得還罵
作色；四者當用夫敎誡，所有什物不得藏
匿；五者夫休息
五事：一者出入當敬於婦；二者飯食之，以
時節與衣被；三者當給與金銀珠璣；四者家
中所有多少，悉用付之；五者不得於外邪畜
「
一者見之作罪惡，私往於屛處，諫曉呵止之；
二者小有急，當奔趣救護之；三者有私語，
不得爲他人說；四者當相敬
好物，當多少分與之。
「向地拜者，謂大夫視奴客婢使，亦有五事：一
者當以時飯食與衣被；二者病瘦當爲呼醫
治之；三者不得妄撾捶之；四者有私財物，不
得奪之；五者分付之物當使平等。奴客婢
使事大夫亦有五事：一者當早起，勿令大夫
呼；二者所當作，自用心爲之；三者當愛惜
大夫物，不得棄捐乞匃人；四者大夫出入當
送迎之；五者當稱譽大夫善，不得說其惡。
「向天拜者，謂人事沙門道士，當用五事：一者
以善心向之；二者擇好言與語；三者以身敬
之；四者當戀慕之；五者沙門道士人中之雄，
當恭敬承事，問度世之事。沙門道士當以六
者敎之持戒，不得自犯
不得自恚怒；四者敎之精進，不得自懈慢；
五者敎人一心，不得自放意；六者敎人
慧，不得自愚癡。沙門道士敎人去惡爲善，開
示正道，恩大於父母。如是行之，爲
在時六向拜之敎也，何憂不富乎？」
尸迦羅越
卽受五戒，作禮而去。
佛說唄偈：