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新式標點
聞如是：
一時，衆祐遊於羅閱
時居士善生疾病困篤，勅其子曰：「吾
後，汝必爲六面禮。」於是善生他日殞命，子乃
敬送供養，喪事訖畢，輙早起沐浴，著新衣，之
水上，拜謁六面而言曰：「余以恭肅敬禮子，于
東方之生，彼又我敬焉。」周旋南方、西方、北方、
上、下，面面同辭。
爾時，佛晨
入城，見居士善生子於水上六面拜
是。衆祐則從而問曰：「居士子！汝何？近聞
必當早起沐浴，著新衣，之水上，拜謁六面，自
說『恭肅敬禮拜于諸方』而又浴。彼之敬者，是
何師法？善生子！」
善生子對曰：「吾父臨亡，
先有此令，是以遵行，不聞之於師也。」
衆祐報曰：「居士子！父所言者非此六方也。
不能悔者，則是身死，精神當生惡道地獄之
中。夫人以四事爲勞，當識知。何謂四？一爲
好殺生，二爲好盜竊，三爲婬邪行，四爲喜妄
語。」佛頌其義曰：
「又，居士子！有四事或往惡道。何謂四？一爲
欲，二爲怒，三爲癡，四爲畏。」頌其義曰：
「又，居士子！有六患，消財入惡道，當識知。何
謂六？一爲嗜酒遊逸，二爲不時入他房，三爲
博戲遊逸，四爲大好伎樂，五爲惡友，六爲
怠惰。」頌其義曰：
「夫酒有六變，當知。何謂六？爲消財，爲致病，
爲興爭，爲多怒，爲失譽，爲損智。已有斯惡
則廢事業，未致之財不獲，旣
盡。」
「婬邪有六變，當知。何謂六？不自護身，不護
妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，衆苦
所圍。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，
旣獲者消，宿儲耗盡。
「博戲有六變，當知。
何謂六？勝則生怨，負則熱中，朋友慼之，
怨家快之，有獄凶憂，人衆疑之。已有斯惡
則廢事業，未致之財不獲，旣獲者消，宿儲
耗盡。
「好樂有六變，當知。何謂六？志在舞，志
在歌，志在絃，志在節，志在鼓，志在彼。已
有斯惡則廢事業，未致之財不獲，旣獲者
消，宿
「惡友有六變，當知。何謂六？習醉迷，習惛亂，
習縱
惡則廢事業，未致之財不獲，旣獲者消，宿
「怠惰有六變，當知。何謂六？飽不作，飢不作，
寒不作，熱不作，晨不作，昏不作。已有斯惡
則廢事業，未致之財不獲，
耗盡。」頌其義曰：
「又，居士子！
取異物，二爲言佞，三爲面愛，四爲邪敎。」頌
其義曰：
「取異物之友，當以四事知。何謂四？貪取彼
物，與少望多，爲畏故習，爲利故習。」頌其義
曰：
「言佞之友，當以四事知。何謂四？宣人之私，
自隱其私，面僞稱善，退則興誹。」頌
「面愛之友，當以四事知。何謂四？說人往短，
陰求來過，與
曰：
「邪敎之友，當以四事知。何謂四？以殺生之
事勸化人，以盜竊、以婬邪、欺詐之事勸化人。」
頌其義曰：
「又，居士子！有四友爲仁明欲利人，當識知。
何謂四？一爲同苦樂，二爲利相攝，三爲
本業，四爲仁愍傷。」頌其義曰：
「同苦樂之友，當以四事知。何謂四？施之以
己所寶，施之以妻子利，施之家所有，言忠
爲忍言。」頌其義曰：
「利相攝之友，當以四事知。何謂四？彼私不
宣，己私不隱，面說善言，還爲弭謗。」頌其義曰：
「與本業之友，當以四事知。何謂四？以利業
之，以力業之，縱恣諫之，以善養之。」頌其義
曰：
「仁愍傷之友，當以四事知。何謂四？敎勸竪
立以成其信，成其戒，成其聞，成其施。」頌其
義曰：
「又，居士子！夫東面者，猶子之見父母也。是
以子當以五事正敬、正養、正安父母。何謂五？
念思惟報家事，唯修
供養，唯歡父母。
子。何謂五？興造基業，與謀利事，與娉婦，
敎學經道經則，以所有付授與子。是爲東方
二分，所欲者，得古聖制法，爲子必孝、爲父
母慈愛，士丈夫望益，而善法不衰。
「夫南面者，猶弟子之見師也。是以弟子當以
五事正敬、正養、正安於師。何謂五？必審於
聞，必愛於學，必敏於事，必無過行，必供養
師。師又當以五事哀敎弟子。何謂五？以學
學之，極藝敎之，使敏於學，導以善道，示屬
賢友。是爲南方二分，所欲者，得古聖制法，
爲弟子謙，師以仁敎，士丈夫望益，而善法
不衰。
「夫西面者，猶夫之見婦也。是以夫當以五
事正敬、正養、正安其婦。何謂五？正心敬之，
不恨其意，不有他情，時與衣食，時與寶飾。
婦又當以十四事事於夫。何謂十四？善作爲，
善爲成，受付審，晨起，夜息，事必學，闔門
席，潔飮食，念布施，供養夫。是爲西方二分，
所欲者，得古聖制法、夫婦之宜，
而善法不衰。
「夫北面者，猶友見其朋也。是以友當以五
事正敬、正養、正安朋類。何謂五？正心敬之，
不恨其意，不有他情，時時分味，恩厚不置。
朋類又當以五事攝取其友。何謂五？有畏使
歸
益勝，言忠爲忍言。是爲北方二分，所欲者，
得古聖制法、朋友之交，士丈夫望益，而善法
不衰。
「夫下面者，猶長子之見奴客執事也。是以
長子當以五事正敬、正養、正安奴客執事。何
謂五？適力使之，用時衣食，時時分味，時時
敎
養長子。何謂十？善作爲，善爲成，受付審，
夜臥，早作，凡事必學，作務勤力，家貧不
慢，空乏不離，出門稱曰『我家長子聰而有
慧』。是爲下方二分，所欲者，得古聖制法、長子
執事之宜，士丈夫望益，而善法不衰。
「夫上面者，猶居家布施之人之見沙門梵志
也。是以居之來當以五事正敬、正養、正安沙
門梵志。何謂五？開門待之，來迎問訊，與設
几席，經法藏護，施食潔淨。以是供養沙門梵
志。
五？敎誨以成其正信，敎誨以
誨以成其多聞，敎誨以成其布施，敎誨以成
其智慧。是爲上方二分，所欲者，得古聖制法、
居家及沙門梵志之宜，士丈夫望益，而善法
不衰。」頌其義曰：
於是善生子聞衆祐說已，卽稽首佛足，下起
繞三匝，欣然自歸，從佛受戒。