「哀相別離，賢者！苦。哀別離爲何等？有是，賢者！ 人爲所，自所入哀，令從是相別離亡，相別相 離、不相俱，不會、不共居、不相逢、不更，是爲苦。 如是自外亦爾，識亦爾，更愛亦爾，痛亦爾，念 爲亦爾，愛亦爾，六持亦爾。有，賢者！人爲哀六 持，地持、水持、火持、風持、空持、識持，令從是相 別離亡，相別相離、不會、遠離、不共居、不相會、 不共更，是爲苦。是離，哀賢者！苦，爲是故說，亦 從是因緣說。

「若求不得是亦苦，是故復說。世 間法，賢者！爲人，若意生栽爲莫生，是亦可舍。 老法，賢者！爲人，如是欲生爲栽莫老，是意不 舍。病法，賢者！人，病已受爲是欲生，令我莫有， 苦是欲舍。死法者，賢者，人已應受死，有是欲 生，令我莫死，得不從是舍。有，賢者！人，已生痛， 不可、不貪、意不用，爲是欲生令是所生，痛不 可貪、意不用，令是爲可、令是爲欲、令是爲意 不得，從欲斷。有，賢者！人爲求思想，亦念不可、 不用意，不可有是意生，令是意生者，思想求 不用、不可意、不可爲欲是意，用可可意，爲令 我是意當用、當可不得，從是得斷。有是，賢者！ 人，有更用可可意，設有是意生所，是更已生 用可可意，令是常不離，是欲不當斷。設有，賢 者！人，生是思想，念愛可意欲，得爲是欲生，令 是思想念生欲可意欲，得令是常堅勿相離， 令是願莫斷。所求不得是亦苦，是故說亦 從是因緣故說。

「本爲五陰苦，是故復說，令從 是法。是法非常，厄病爲壞，疾、敗、老、不堅、不信， 欲、轉、離，爲是故本五陰苦。過世，賢者！同是苦 諦，未來世，賢者！亦是苦諦，現在世，賢者！亦是 苦諦，是無有異，不倒不惑。如有諦如，是如應 賢者諦賢者諦。賢者！是諦知見解得應，如是 諦覺，是故名爲賢者諦。

「何等爲，賢者！苦習 賢者諦？或人，賢者！六自，入身相愛，彼所愛著 近往，是爲習。如自身，外身亦爾，識更知行 哀。有，賢者！人爲六持愛：一爲地、二爲水、三爲 火、四爲風、五爲空、六爲識。彼所愛著，相近往 發，是爲習。如是何應？若人在兒子，亦妻、從 使御者、田地舍宅、坐肆臥具，便息爲愛，著近 更發往求，當知是愛習爲苦習賢者諦。過 世，賢者！時亦是愛習爲苦習賢者習，未來 世時亦是愛習爲苦習賢者習，今現世時 亦是愛習爲苦習賢者習。如是不異，如有 不倒不惑，眞諦正如。有，賢者！諦，爲賢者諦，更 見解得，相應如有覺。是故，苦習名爲賢者 諦。

「何等爲，賢者！苦盡賢者諦？有，賢者！爲人六 自身中種入，爲不受，得從是解，不共更，已斷、 已捨、相離、已盡、不復望、已滅、寂然，是苦滅。如 是內身，外亦爾，識相近，更思想，念行望，愛亦 爾。有，賢者！人六持不愛：一地、二水、三火、四風、 五空、六識。從是得解，不共更，已斷、已捨、已棄、 已異、不用、寂然，是爲苦盡。是亦爲何等？若人 無有愛著，在兒、在家、在使、在御、田地舍宅、居肆 臥具、賣買利息，無有愛著，不相近、意生發求， 無有是，當知是愛盡爲苦盡賢者諦。過世，賢 者！時是亦愛盡爲苦盡賢者諦，未來世亦爾， 今現在世時亦是愛盡爲苦盡賢者諦。如 是不異，如有不惑不倒，眞諦是如有，是故苦 已盡名爲賢者諦。