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新式標點
聞如是：
一時，佛在
便吿比丘：「本有愛不見不了，今見有從有愛，
設是本有愛無有今爲有，今見分明。從是本
因緣，令致有愛，有愛，比丘！從致有本，不爲無
有本。何等爲，比丘！從有愛致本？謂爲癡。
「癡
比丘！癡有本從致？謂爲五蓋。
「五蓋，比丘！亦從有本致，不爲無有本。何等爲，
比丘！五蓋從有致？謂爲三惡行。
「三惡行，比丘！
亦有本從致，不爲無有本。何等爲，比丘！三惡
行本從致？謂爲不攝根。
「不攝根，比丘！亦有本從致，不爲無有本。何等
爲，比丘！不攝根從致？謂非本念故。
「非本念，比丘！亦有本從致，不爲無有本。何等
爲，比丘！非本念從致？謂不信故。
「不
比丘！不信本從致？謂惡非法聞故。
「非法聞，比丘！亦有本從致，不爲無有本。何等
爲，比丘！非法聞本從致？謂非賢者人事。
「非賢者亦有本從致，不爲無有本。何等爲，比
丘！非賢者從致？謂非賢者人共會樂。
「如是，比丘，
信滿；
令不攝根滿；
滿；
令癡滿；
滿，稍轉稍轉猗增有。
「度世智慧解脫亦有本，不爲無有本。何等爲
度世智慧解脫本？謂七覺意爲本。
「七覺意從有本，不爲無有本。何等爲七覺意
從有本？謂爲四意止。
「四意止從有本，不爲無有本。何等爲，比丘！四
意止從有本？謂三淸淨行。
「三淸淨，比丘！亦有本從行，不爲無有本。何等
爲，比丘！三淸淨有本？謂爲守攝根。
「守攝根亦有本，不爲無有本。何等爲，比丘！守
攝根有本？謂爲本念故。
「本念，比丘！亦有本，不爲無有本。何等爲，比丘！
本念本？謂爲信本。
「信本，比丘！亦有本，不爲無有本。何等爲，比丘！
信本有本？謂聞法經本。
「聞法經亦有本，不爲無有本。何等爲聞法經
本？謂事賢者本。
「事賢者亦有本，不爲無有本。何等爲事賢者
有本？謂賢者聚本。
「如是，比丘！聚賢者能得事賢者；
便聞法言；
便得念本；
便得三淸淨；
得四意止本，便有七覺意；
有無爲解脫得度世。如是解脫度世，轉
本，令得度世。」
佛說如是，弟子