於是，鸚鵡摩牢兜羅子聞世尊所說，善思惟 念習誦已，繞世尊，離世尊還至家。到已語白 狗作如是言：「此白狗！若本生時是我父兜羅 者，當還上床褥坐。」彼白狗便還上床褥坐。「此 白狗！本生時若是我父兜羅者，當於金鉢中 食粳米肉。」彼白狗便於金鉢中食粳米肉。「此 白狗！本生時是我父兜羅者，白狗當示我本 父遺財，汝本藏擧我今不知處。」於是，彼白狗 下床褥已至本臥處，到已於本臥處床四脚 下，以口足爬地，令鸚鵡摩牢兜羅子大得 錢財。於是，鸚鵡摩牢兜羅子大得錢財，大得 利極歡喜，善心生，以右膝著地，叉手向祇樹 給孤獨園，三自稱名姓字，「眞實沙門瞿曇！語 實沙門瞿曇！不妄言沙門瞿曇！」三自稱名姓 已，出舍衛城往詣祇樹給孤獨園。

彼時，世尊 無量百衆在前圍遶而爲說法。世尊遙見鸚 鵡摩牢兜羅子從遠而來，見已世尊吿諸比 丘：「汝諸比丘！見彼鸚鵡摩牢兜羅子從遠來 不？」「唯然，世尊！」「若以此時鸚鵡摩牢兜羅子命 終者，如屈申臂頃生於善處。何以故？彼於 我有善心故，衆生因善心故，身壞死時生善 處天上。」

彼時，鸚鵡摩牢兜羅子往世尊所，到 已共世尊面相慰勞，面相慰勞已却坐一面。 鸚鵡摩牢兜羅子却坐一面已，世尊吿曰：「此 摩牢！如如我所說，白狗者實如我所言不 如？」

「如沙門瞿曇所說，白狗者實如所言無有 異。此沙門瞿曇！我更欲有所問，當聽我所 問。」

「此摩牢！當問，隨意所樂。」

「此瞿曇！何因何緣 俱受人身，便有高下好惡淸濁？此瞿曇！有長 命、短命者，有無病者、有病者，有好者、有醜者， 有貴者、有賤者，有所能者、無所能者，有多錢 財者、無多錢財者，有惡智者、有智慧者？」

「此摩 牢！衆生因緣故，因行故、緣行故、作行故，隨衆 生所作行，令彼彼有好惡高下。」

「此沙門瞿曇！ 略所說，未廣分別，我不解其義。唯願沙門瞿 曇，當爲善說，令我當從。沙門瞿曇！所略說法， 未廣分別，當知其義。」

「是故，摩牢！當善聽之，善 思惟念，我當爲說。」

「唯然，瞿曇！」鸚鵡摩牢兜羅 子受世尊敎。

世尊吿曰：「此摩牢！何所因、何所 緣，若男若女有命短者？此摩牢！或一若男若 女，極生血汚其手，近於惡、無有慈，斷一切衆 生命下至蟻子，因此行故，如是所因、如是所 行，身壞死時生惡趣泥犁中，來生此人間命 便短。何以故？摩牢！彼所行短，是故令或一若 男若女行殺生，是爲摩牢！當見是行報故。此 摩牢！復何因、復何緣，令或一若男若女有命長 者？此摩牢！或一若男若女棄於殺、離於殺， 捨除刀杖，常有羞恥，於一切衆生欲令安隱， 淨於殺意，彼因此行，如是所因、如是所行，身 壞死時至善處天上，來生此人間命則長。何 以故？摩牢！彼爲命長行故，而令或一若男若 女離於殺、棄於殺，是爲摩牢！當知是行報故。 此摩牢！何所因、何所緣，而令或一若男若女 多有病？此摩牢！或一若男若女觸嬈於衆生， 彼觸嬈衆生，或以手、或以石、或以杖、或以刀， 彼因此行，如是所因、如是所行，身壞死時生 惡趣泥犁中，來生此人間多有病痛。何以 故？此摩牢！彼作病行故，而令或一若男若女 觸嬈衆生，是故摩牢！當知是行報故。此摩 牢！復何因、復何緣，而令或一若男若女無有 病？此摩牢，或一若男若女不觸嬈衆生，彼不 觸嬈衆生，不以手、不以石、不以刀、不以杖，彼 因此行、因此故，因此行故，身壞死時生善處 天上，來生人間無有病痛。何以故？此摩牢！彼 作無病行故，而令或一若男若女不觸嬈衆 生，是故摩牢！當知是行報故。此摩牢！復何因， 復何緣，或一若男若女有醜者？此摩牢！或一 若男若女多有瞋恚，多有憂慼，彼少有所言 便有瞋恚，憂慼不樂，住於瞋恚生瞋恚，廣說 誹謗，因此行、因此故，因此行故，身壞死時生 惡趣泥犁中，來生人間形色弊惡。何以故？彼 作弊惡行故，而令或一若男若女瞋恚憂慼， 是爲摩牢！當知是行報故。此摩牢！復何因、復 何緣，而令或一若男若女形色好？此摩牢！或 一若男若女不多瞋恚、不多憂慼，若有以麤 獷言說者，彼亦不恚、亦不恨、亦不憂慼，不住於 恚、不生瞋恚、不以恚恨，彼因此行、以此行，因 此行故，身壞死時生善處天上，來生此人間 形色則妙。何以故？此摩牢！彼行妙行故，而令 或一若男若女無有瞋恚亦無憂慼，是故摩 牢！當知是行報故。此摩牢！復何因、復何緣，而 令或一若男若女少有所能？此摩牢！或一若 男若女有貪嫉發於貪嫉，彼見他有恭敬施 財物已，便發於貪嫉，他所有令我得，彼因此 行，因行故、緣行故，身壞死時生惡趣泥犁中， 來生此人間少有所能。何以故？此摩牢！彼作 少有所能行故，而令或一若男若女貪嫉發 於貪嫉，此摩牢！當知是行報故。此摩牢！復何 因、復何緣，而令或一若男若女極有所能？此 摩牢！或一若男若女無有貪嫉、不發貪嫉，彼 見他恭敬財物施已，不發於貪嫉，他所有令 我得，彼以此行，因此行、緣此行，身壞死時生 善處天上，來生人間極有所能。何以故？摩牢！ 彼作極有所能行故，而令或一若男若女無 有貪嫉、不發貪嫉。是故摩牢！當知是行報故。 此摩牢！復何因、復何緣，而令或一若男若女 生下賤家？此摩牢！或一若男若女自大憍慢， 應當恭敬而不恭敬，應當承事而不承事，應 當禮事而不禮事，應當供養而不供養，應當 施座而不施座，應當示導而不示導，應當 禮事起恭敬叉手向，而不禮事起恭敬叉手 向，因此行、緣此行，有此行故，身壞死時生惡 趣泥犁中，來生人間在下賤家。何以故？此摩 牢！彼爲下賤行故，而令或一若男若女自大 憍慢。是爲摩牢！當知是行報故。此摩牢！復何 因、復何緣，令一若男若女生豪貴家？此摩 牢！或一若男若女，不自大、不憍慢，應當恭敬 而恭敬，應當承事而承事，應當禮事而禮事， 應當供養而供養，應當施座而施座，應當 示導而示導，應當禮事起恭敬叉手向，而禮 事起恭敬叉手向，彼因此行、緣此行，以此行 故，身壞死時生善處天上，來生此人間在豪 貴家。何以故？此摩牢！彼作豪貴行故，而令或 一若男若女不自大、不憍慢。此摩牢！當知是行 報故。此摩牢！復何因、復何緣，而令或一若男 若女少有錢財？此摩牢！或一若男若女不施 與非施主，彼不行施沙門婆羅門、貧窮下賤 方來乞者，飮食衣被、華鬘塗香、床臥屋舍、明 燈給使，彼因此行、緣此行，以此行故，身壞死時 生惡趣泥犁中，來生此人間少有錢財。何以 故？此摩牢，彼作少錢財行故，令或一若男若 女少有錢財。此摩牢！當知是行報故。此摩 牢！復何因、復何緣，而令或一若男若女多有 錢財？此摩牢！或一若男若女施與爲施主，彼 施與沙門婆羅門、貧窮下賤方來乞者，飮食 衣被、花鬘塗香、床臥屋舍、明燈給使，彼因此 行、緣此行，以此行故，身壞死時生善處天上， 來生此人間多有錢財。何以故？此摩牢！彼作 多錢財行故，而令或一若男若女多有錢財。 此摩牢！當知是行報故。此摩牢！復何因、復何 緣，而令或一若男若女惡智？此摩牢！或一若 男若女，爲衆生不能往問，謂彼有名稱沙門 婆羅門，往彼已不隨時問其義，亦不論此諸 賢，何者是善不善？何者是好不好？何者是惡 是醜？何者是黑是白？何者黑白報？何者見法 義？何者後世戒義？何者爲善非惡？從彼聞已， 不如如學。彼因此行、緣此行，以此行故，身壞 死時生惡趣泥犁中，來生此人間有惡智。何 以故？此摩牢！彼作惡智行故，而令或一若男 若女爲衆生不能往問。此摩牢！當知是行報 故。此摩牢！復何因、復何緣，而令或一若男若 女有智慧？此摩牢！或一若男若女爲衆生能 往問，謂彼有名稱沙門婆羅門，往彼已隨時 問其義，能論此諸賢，何者是善不善？何者是 好不好？何者是醜是妙？何者是黑是白？何者 是黑白報？何者見法義？何者後世戒義？何者 爲善非惡？從彼聞已，如如學之。彼因此行、緣 此行，以此行故，身壞死時生善處天上，來生 此人間則有智慧。何以故？此摩牢！彼作智慧 行故，而令或一若男若女爲衆生能往問。是 爲，摩牢！當知是行報故。此摩牢！若作短命行， 行已則受短命；若作長命行，行已則受長 命。若作病行，行已則有多病；若作非病行，行 已則無有病。若作醜行，行已則受其醜；若作 形色好行，行已則受好形色。若作少有所能 行，行已則受少有所能；若作多有所能行，行 已則受多有所能。若作下賤行，行已則受下 賤；若作豪貴行，行已則受豪貴。若作少錢財 行，行已則受少錢財；若作多錢財行，行已則 受多錢財。若作惡智行，行已則受惡智；若作 智慧行，行已則受智慧。是爲摩牢！我本所說。 此摩牢！隨衆生所作行，因行、緣行，以此行，衆 生爲行故，便於彼彼便有高下好惡。」

「已竟，瞿 曇！已竟，瞿曇！唯，此世尊！我今自歸法及比丘 僧。唯世尊！我今持優婆塞，從今日始盡命離 於殺，今自歸。唯此世尊！從今日始如舍衛城， 入他優婆塞家，入兜羅家亦當爾，當令兜羅 家於長夜以義饒益得安隱。」

佛如是說。鸚鵡 摩牢兜羅子聞世尊所說，歡喜而退。