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蕭鎭國大德提供，張文明大德提供，北美某大德提供，三寶弟子提供新式標點
新式標點
如是我聞：
一時佛住
爾時佛吿
者
聽，善思念之！」
尊！願樂欲聞！」
佛吿首迦：「一切衆生繫屬於業，依止於業，隨
自業轉。以是因緣，有上、中、下差別不同。
「或有
業能令衆生得短命報；或有業能令衆生得
長命報。
「或有業能令衆生得多病報；或有業能令衆
生得少病報。
「或有業能令衆生得醜陋報；或有業能令衆
生得端正報。
「或有業能令衆生得小威勢報；
或有業能令衆生得大威勢報。
「或有業能令衆生得下族姓報；或有業能令
衆生得上族姓報。
「或有業能令衆生得少資生報；或有業能令
衆生得多資生報。
「或有業能令衆生得邪智報；或有業能令衆
生得正智報。
「或有業能令衆生得地獄報；或有業能令衆
生得畜生報；
或有業能令衆生得餓鬼報；或有業能令衆
生得阿
或有業能令衆生得人
生得欲
或有業能令衆生得色
生得無色
「或有業能令衆生得決定報；或有業能令衆
生得不定報。
「或有業能令衆生得邊地報；
或有業能令衆生得中國報。
「或有業能令衆
生盡地獄壽；或有業能令衆生半地獄壽；或
有業能令衆生暫入卽出。
「或有業作而不集；或有業集而不作；或有業
亦作亦集；或有業不作不集。
「或有業能令衆生初樂後苦；或有業能令衆
生初苦後樂；或有業能令衆生初苦後苦；或
有業能令衆生初樂後樂。
「或有業能令衆生貧而樂施；或有業能令衆
生富而慳貪；
或有業能令衆生富而能施；或有業能令衆
生貧而慳貪。
「或有業能令衆生得身樂而心不樂；或有業
能令衆生得心樂而身不樂；或有業能令衆
生得身心俱樂；
或有業能令衆生得身心
「或有業能令衆生
或有業能令衆生
或有業能令衆生業、命俱盡；
或有業能令衆生業、
「或有業能令衆生生於惡道，形容殊妙，眼目
端嚴，膚體光澤，人所樂見；
或有業能令衆生生於惡道，形容醜陋，膚體
麁澁，人不喜見；
或有業能令衆生生於惡道，身口臭穢，諸根
殘缺。
「或有衆生習
衆生習
「
德；奉施寶蓋，得十種功德；奉施繒
種功德；奉施鍾鈴，得十種功德；奉施衣服，得
十種功德；奉施器皿，得十種功德；奉施飮食，
得十種功德；奉施靴履，得十種功德；奉施香
華，得十種功德；奉施燈明，得十種功德；恭敬
合掌，得十種功德。是名略說
法門。」
佛吿首迦：「有十種業能令衆生得短命
一者，自行殺生；二者，
法；四者，見殺隨喜；五者，於
滅；六者，見怨滅已，心生歡喜；七者，壞他胎藏；
八者，敎人毀壞；九者，建立天寺，屠殺衆生；十
者，
「復有十業能令衆生得長命
生；二者，勸他不殺；三者，讚歎不殺；四者，見他
不殺，心生歡喜；五者，見
者，見死怖者，安慰其心；七者，見恐怖者，施與
無畏；八者，見諸患苦
見諸急難
惠施衆生。以是十業得長命報。
「復有十業能令衆生得多病
拍一切衆生；二者，勸他令打；三者，讚歎打法；
四者，見打歡喜；五者，惱亂父母，令心憂惱；六
者，惱亂賢聖；七者，見怨病苦，心大歡喜；八者，
見怨病愈，心生不樂；九者，於怨病所，與非治
藥；十者，宿
得多病報。
「復有十業能令衆生得少病
拍一切衆生；二者，勸他
法；四者，見不打者，心生歡喜；五者，
母及諸病人；六者，見賢聖
見怨病愈，心生歡喜；八者，見病苦者，施與良
藥，亦勸他施；九者，於病苦衆生，起慈愍心；十
者，於諸飮食，能自節量。以是十業得少病
報。
「復有十業能令衆生得醜陋
怒；二者，好懷嫌恨；三者，誑惑於他；四者，惱亂
衆生；五者，於父母所無愛敬心；六者，於賢
聖所不生恭敬；七者，侵奪賢聖資
八者，於佛塔
報。
「復有十業能令衆生得端正
瞋；二者，施衣；三者，愛敬
聖
不生輕賤，起恭敬心；十者，見端正者，曉悟
「復有十業能令衆生得
諸衆生起嫉妬心；二者，見他得利，心生惱熱；
三者，見他失利，其心歡喜；四者，
起嫉惡心；五者，
退菩提心，毀佛形像；七者，於己父母及賢聖
所無心奉侍；八者，
者，障他修行大威德業；十者，見少威德者，心
生輕賤。以是十業得少威勢報。
「復有十業能令衆生得大威勢
衆生心無嫉妬；二者，見他得利，心生歡喜；
三者，見他失利，起憐愍心；四者，
生忻悅；五者，見失名譽，助懷憂惱；六者，發菩
提心，造佛形像，奉施寶蓋；七者，於己父母及
賢聖所，恭敬奉迎；八者，勸人棄捨少威德業；
九者，勸人修行大威德業；十者，見無威德，不
生輕賤。以是十業得大威勢報。
「復有十業能令衆生得下族姓報：一者，不知
敬父；二者，不知敬母；三者，不知敬沙門；四者，
不知敬婆羅門；五者，於
六者，於諸師長不奉迎供養；七者，見諸尊長
不迎逆請坐；八者，於父母所不遵敎誨；九者，
於賢聖所亦不受敎；十者，輕
十業得下族姓報。
「復有十業能令衆生得上族姓
敬父；二者，善知敬母；三者，善知敬沙門；四者，
善知敬婆羅門；五者，敬護尊長；六者，奉迎師
長；七者，見諸尊長迎逆請坐；八者，於父母
所敬受敎誨；九者，於賢聖所尊敬受敎；十者，
不輕下族。以是十業得上族姓報。
「復有十業能令衆生得少資生
偷盜；二者，勸他偷盜；三者，讚歎偷盜；四者，見
盜歡喜；五者，於父母所減撤生業；六者，於賢
聖所侵奪資財；七者，見他得利，心不歡喜；八
者，障他得利，爲作留難；九者，見他行施，無隨
喜心；十者，見世
以是十業得少資生報。
「復有十業能令衆生得多資生
偷盜；二者，勸他不盜；三者，讚歎不盜；四者，見
他不盜，心生歡喜；五者，於父母所供奉生
業；六者，於諸
利，心生歡喜；八者，見求利者，方便佐助；九者，
見樂施者，心生
生憐愍。以是十業得多資生報。
「復有十業能令衆生得邪智
問
不能受持修習正法；四者，讚非定法，以爲定
法；五者，恡法不說；六者，親近邪智；七者，遠離
正智；八者，讚歎
「復有十業能令衆生得正智
問
樂說
法；八者，
癡惡人，不生輕賤。以是十業得正智報。
「復有十業能令衆生得地獄
惡業；二者，口行重惡業；三者，意行重惡業；四
者，起於斷見；五者，起於常見；六者，起無因見；
七者，起無作見；八者，起於
見；十者，不知恩報。以是十業得地獄報。
「復有十業能令衆生得畜生
惡業；二者，口行中惡業；三者，意行中惡業；四
者，從貪煩惱，起諸惡業；五者，從瞋煩惱，起諸
惡業；六者，從癡煩惱，起諸惡業；七者，毀罵衆
生；八者，惱害衆生；九者，施不淨物；十者，行於
邪婬。以是十業得畜生報。
「復有十業能令衆生得餓鬼
惡業；二者，口行輕惡業；三者，意行輕惡業；四
者，起於多貪；五者，起於惡貪；六者，嫉妬；七者，
邪見；八者，
而亡；十者，
「復有十業能令衆生得阿修羅
微惡業；二者，口行微惡業；三者，意行微惡業；
四者，憍慢；五者，我慢；六者，增上慢；七者，大慢；
八者，邪慢；九者，慢慢；十者，迴諸善根，向修羅
趣。以是十業得阿修羅報。
「復有十業能令衆生得人趣
二者，不盜；三者，不邪婬；四者，不妄語；五者，不
綺語；六者，不兩舌；七者，不惡口；八者，不貪；九
者，不瞋；十者，不邪見。於十善業，缺漏不全，以
是十業得人趣報。
「復有十業能令衆生得欲天報，
行增上十善。
「復有十業能令衆生得色天報，
所謂修行有漏十善，與定相應。
「復有四業能
令衆生得無色天報：一者，過一切色想，滅有
對想等，入於空處定；二者，過一切空處定，入
識處定；三者，過一切識處
定；四者，過無所有處定，入非想非非
以是四業得無色天報。
「復有業能令衆生得決定報
僧及持戒人所，以增上
願迴向，卽得往生。是名決定報業。
「復有業能
令衆生得不定報
更不修習，又不發願、迴向受生，是名不定報
業。
「復有業能令衆生得邊地報
僧、淨持戒人及大衆所，
善根願生邊地。以是願故，卽生邊地，受淨、不
淨報。
「復有業能令衆生得中國報者：若作業時，於
佛、法、僧、淸淨持戒梵行人邊及大衆所，起於
中國，還得値佛及聞正法，受於上妙淸淨果
報。
「復有業能令衆生盡地獄壽
地獄業已，無慙無愧而不厭離，心無怖畏，反
生歡喜，又不懺悔，而復更造重增惡業，如提
婆達多等。以是業故，盡地獄壽。
「復有業能令
衆生墮於地獄，至半而夭，不盡其壽：若有衆
生造地獄業，積集成已，後生怖畏，慙愧厭
離，懺悔棄捨，非增上心。以是業故，墮於地
獄；後追悔故，地獄半夭，不盡其壽。
「復有業
能令衆生墮於地獄，暫入卽出：若有衆生造
地獄業，作已怖畏，起增上信，生慙愧心，厭惡
棄捨，慇重懺悔，更不重造如阿闍世王殺父
等罪，暫入地獄，卽得解脫。」
於是世尊卽說偈
言：
「復有業作而不集：若有衆生身、口、意等造諸
惡業，造已怖畏，慙愧遠離，深自悔責，更不重
造，是名作而不集。
「復有業集而不作：若有衆
生自不作業，以惡心故，勸人行惡，是名集而
不作。
「復有業亦作亦集：若有衆生造諸業已，
心無改悔，而復數造，亦勸他人，是名亦作
亦集。
「復有業不作不集：若有衆生自不造業，
亦不敎他無記業等，是名不作不集。
「復有業初樂後苦：若有衆生爲人所勸，歡喜
行施，施心不堅，後還追悔。以是因緣生在人
間，先雖富樂，後還貧苦。是名先樂後苦。
「復有
業初苦後樂：若有衆生爲人勸導，
施已歡喜，心無恡悔。以是因緣生在人間，初
時貧苦，後還富樂。是名初苦後樂。
「復有業
初苦後苦：若有衆生離善知識，無人勸導，乃
至不能少行惠施。以是因緣生在人間，初時
貧苦，後
「復有業初
樂後樂：若有衆生近善知識，勸令行施，便生
歡喜，堅修施業。以是因緣生在人間，初時富
樂，後亦富樂。
「復有業貧而樂施：若有衆生先曾行施，不遇
福田，流轉生死，在於人道。以不遇福田故，果
報微劣，隨得隨盡；以習施故，雖處貧窮，而
能
「復有業富而慳貪：若有衆生未曾布
施，遇善知識，暫行一施，値良福田。以田勝
故，資生具足，先不習故，雖富而慳。
「復有業富
而能施：若有衆生値善知識，多修施業，遇良
福田。以是因緣，巨富饒財，而能行施。
「復有業
貧而慳貪：若有衆生離善知識，無人勸
導，不能行施。以是因緣，生在貧窮，而復慳
貪。
「復有業能令衆生得身樂，而心不樂，如有福
凡夫。
「復有業能令衆生得心樂，而身不樂，如
無福羅漢。
「復有業能令衆生得身心俱樂，如
有福羅漢。
「復有業能令衆生得身心俱不樂，
如無福凡夫。
「復有業能令衆生命盡而業不盡：若有衆生
從地獄死還生地獄，畜生、餓鬼乃至人、天、阿
修羅等亦復如是，是名命盡而業不盡。
「復有
業能令衆生業盡而命不盡：若有衆生樂盡
受苦，苦盡受樂等，是名業盡，而命不盡。
「復
有業能令衆生業、命俱盡：若有衆生從地
獄滅，生於畜生及以餓鬼乃至人、天、阿修
羅等，是名業、命俱盡。
「復有業能令衆生業、
命俱不盡：若有衆生盡諸煩惱，所謂須陀
洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等，是名業、命俱
不盡。
「復有業能令衆生雖生惡道，形容殊妙、眼目
端嚴、膚體光澤，人所樂見：若有衆生因欲煩
惱起破戒業，以是因緣，雖生惡道，
妙、眼目端嚴
「復有業能令衆生生於惡道，形容醜陋、膚體
麁澁，人不喜見：若有衆生從瞋煩惱起破戒
業，以是因緣，生於惡道，形容醜陋、膚體麁
澁，人不喜見。
「復有業能令衆生生於惡道，身口臭穢、諸根
殘缺：若有衆生從癡煩惱起破戒業，以是因
緣，生於惡道，身口臭穢、諸根殘缺。
「復有十
業多修習故，感諸外物悉不具足。一者，
二者，以盜業故，感外霜雹、螽蝗蟲等，令世
饉：三者，邪婬業故，感惡風雨及諸塵埃；四者，
妄語業故，感生外物，皆悉臭穢；五者，兩舌
業故，感外大地高下不平、
槎菜
澁惡物不可觸近；七者，綺語業故，感生外報，
令草木稠林、枝條棘刺；八者，以貪業故，感生
外報，令諸苗稼、子實微細；九者，以瞋業故，感
生外報，令諸樹木、
故，感生外報，苗稼不實，收獲尠少。以是十
業得外惡報。
「復有十業得外勝報：若有衆生修十善業，與
上相違，當知卽獲十外勝報。
「若有衆生
妙色好聲；二者，有所發
六者，威勢衆生皆來親附；七者，常得親近諸
佛、菩薩；八者，具大福報；九者，命終生天；十者，
速證涅槃。是
「若有衆生奉施寶蓋，得十種
世
惱；三者，
勢；五者，常得親近諸佛、菩薩大威德者，以爲
眷屬；六者，恒作轉輪聖王；七
修習善業；八者，具大福報；九者，命終生天；十
者，速證涅槃。是名奉施寶蓋得十種功德。
「若有衆生奉施繒
世
者，豪富自在，具大財寶；三者，善名流布，遍至
諸方；四者，形貌端嚴，壽命長遠；五者，常於生
處，施行堅固；六者，有大名稱；七者，有大威
德；八者，生在上族；九者，身壞命終，生於天
上；十者，速證涅槃。是名奉施繒
德。
「若有衆生奉施
梵音聲；二者，有大名聞；三者，自識宿命；四者，
所有出言，人皆敬受；五者，常有寶蓋以自莊
嚴；六者，有妙瓔珞，以爲服飾；七者，面貌端
嚴，見者歡喜；八者，具大福報；九者，命終生
天；十者，速證涅槃。是名奉施
德。
「若有衆生奉施衣服、得十種
目端嚴；二者，肌膚細滑；三者，塵垢不著；四者，
生便具足上妙衣服；五者，微妙臥具，覆蓋其
身；六者，具慙愧服；七者，見者愛敬；八者，具大
財寶；九者，命終生天；十者，速證涅槃。是名奉
施衣服得十種功德。
「若有衆生
世如器；二者，得善法津澤；三者，離諸渴愛；四
者，若渴思水，流泉涌出；五者，終不生於餓鬼
道中；六者，得天妙器；七者，遠離惡友；八者，具
大福報；九者，命終生天；十者，速證涅槃。是名
奉施器皿得十種功德。
「若有衆生奉施飮食、得十種
命；二者，得色；三者，得力；四者，獲得安無礙辯；
五者，得無所畏；六者，無諸懈怠，爲衆敬仰；七
者，衆人愛樂；八者，具大福報；九者，命終生天；
十者，速證涅槃。是名奉施飮食得十種功德。
「若有衆生奉施靴履，得十種
足妙乘；二者，足下安平；三者，足趺柔軟；四
者，遠涉
處不爲荆棘瓦礫損壞其足；七者，得神通力；
八者，具諸給使；九者，命終生天；十者，速證涅
槃。是名奉施靴履得十種功德。
「若有衆生奉施香華，得十種
諸方所；四者，隨所生處，鼻根不壞；五者，超勝
世間，爲衆歸仰；六者，身
正法，受持讀誦；八者，具大福報；九者，命終生
天；十者，速證涅槃。是名奉施香花得十種功
德。
「若有衆生奉施燈明，得十種
世如燈；二者，隨所生處，肉眼不壞；三者，
於天眼；四者，於
滅大闇；六者，得智慧明；七者，流轉世間，常不
天；十者，速證涅槃。是名奉施燈明得十種功
德。
「若有衆生恭敬合掌，得十種
勝福報；二者，生於上族；三者，得勝妙色；四者，
得勝妙聲；五者，得勝妙蓋；六者，得勝妙辯；七
者，得勝妙信；八者，得勝妙戒；九者，得勝妙多
聞；十者，得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功
德。」
爾時世尊說此法已，首迦長者於如來所得
淨信心。
爾時首迦頭面禮佛，作如是言：「我今請佛往
父及一切衆生長夜安樂！」爾時世尊爲利益
故，默然受請。
爾時首迦聞佛所說，心大歡
喜，頂禮而退。
者
聖
能
妙、眼目端嚴
槎菜