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新式標點
如是我聞：
一時，佛
與大比丘衆八百萬億，學無學皆阿羅漢，有
爲功德無爲功德，無學十智、有學八智、有學
六智，三根十六心行，法假虛實觀、受假虛
實觀、名假虛實觀，三空觀門，四諦十二緣，
無量功德皆成就。復有八百萬億大仙緣覺，
非斷非常，四諦十二緣皆成就。復有九百
萬億菩薩摩訶薩，皆阿羅漢實智功德、方便
智功德，行獨大乘，四眼五通三達十力，四無
量心，四辯四攝，金剛滅定，一切功德皆成
就。復有千萬億五戒賢者，皆行阿羅漢十
地，迴向五分法身具足，無量功德皆成就。復
有十千五戒淸信女，皆行阿羅漢十地，皆成
就始生功德、住生功德、終生功德，三十生功
德皆成就。復有十億七賢居士，德行具足：二
十二品、十一切入、八除入、八解脫、三慧、十
六諦、四諦、四三二一品觀、得九十忍，一切
功德皆成就。復有萬萬億九梵、三淨、三光、三
梵、五喜樂天，天定、功德定、味、常樂神通，十八
生處功德皆成就。復有億億六欲諸
十善果報，神通功德皆成就。復有十六大國
王，各各有一萬二萬乃至十萬眷屬，五戒、十
善、三歸功德，淸信行具足。復有五道一切衆
生。復有他方不可量衆。復有變十方淨土，
現百億高座，化百億須彌寶華，各各坐前
華上，復有無量化佛。
部大衆，各各坐寶蓮華，華上皆有無量國
土，一一國土，佛及大衆如今無異。一一國土
中，一一佛及大衆，各各說般若波羅蜜。他方
大衆及化衆，此三界中
集會，坐九
大衆僉然而坐。
爾時，十號三明大滅諦金剛
智釋迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大
寂室三昧，思緣放大光明，照三界中。復於
頂上出千寶蓮華，
天，光亦復爾，乃至他方恒河沙諸佛國土。時
無色界雨無量變大香華，香如車輪，華如
色華；六欲諸天雨無量色華。其佛座前自然
生九百萬億
天，是時世界其
爾時，諸大衆俱共僉然生疑，各相謂言：「四無
所畏、十八不共法、五眼法身大覺世尊，前已
爲我等大衆，二十九年說摩訶般若波羅蜜、
金剛般若波羅蜜、天王問般若波羅蜜、光
讚般若波羅蜜。今日如來放大光明，斯作何
事？」時十六大國王中，
曰月光，德行十地，六度、三十七品、四不壞
淨，行摩訶衍化，次第問居士寶蓋法、淨名等
八百人；復問須菩提、舍利弗等五千人；復問
彌勒、師子吼等十千人，無能答者。
時波斯匿王卽以神力，作八萬種音樂，十八
乃至十方恒河沙佛土，有緣斯現。彼他方佛
國中南方法才菩薩共五百萬億大衆，俱來
入此大會；東方寶柱菩薩共九百萬億大衆，
俱來入此大會；北方虛空性菩薩共百千萬
億大衆，俱來入此大會；西方善住菩薩共十
恒河沙大衆，俱來入此大會。六方亦復如
是，作樂亦然，亦復共作無量音樂，覺
如來。佛卽知時得衆生根，卽從定起，方坐
蓮華師子座上，如金剛山王。大衆歡喜，各各
現無量神通，地及虛空大衆而住。
爾時，佛吿大衆：「知十六大國王意欲問護
國土因緣。吾今先爲諸菩薩，說護佛果因
緣、護十地行因緣。諦聽，諦聽！善思念之，如
法修行！」時波斯匿王言：「善！大事因緣故！」卽
散百億種色華，變成百億寶帳，蓋諸大衆。
爾時，大王復起作禮，白佛言：「世尊！一切菩薩
云何護佛果？云何護十地行因緣？」佛言：「菩
薩化四生，不觀色如，受想行識如，衆生我
人常樂我淨如，知見壽者如，菩薩如，六度四
攝一切行如，二諦如。是故一切法性眞實空，
不來不去，無生無滅，同眞際，等法性，無二
無別如虛空。是故陰入界無我，無所有相，
是爲菩薩行化十地般若波羅蜜。」
白佛言：「若諸法爾者，菩薩護化衆生，爲化
衆生耶？」「大王！法性色受想行識常樂我淨，
不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想
行識亦不住非非住。何以故？非色如，非非
色如。世諦故、三假故，名見衆生，一切
實故，乃至諸佛、三乘、七賢、八聖亦名見，六十
二見亦名見。大王！若以名名見一切法，乃
至諸佛三乘四生者，非非見一切法也。」
白佛言：「般若波羅蜜有法非非法，摩訶衍云
何照？」
「大王！摩訶衍見非非法，法若
法，是名非非法空。法性空，色、受、想、行、識空，十
二入、十八界空，六大法空，四諦、十二緣空。是
法卽生卽住卽滅，卽有卽空，刹那刹那亦如
是法生法住法滅。何以故？九十刹那爲一
念，一念中一刹那經九百生滅，乃至色一切
法亦如是。以般若波羅蜜空故，不見緣，
不見諦，乃至一切法空，內空、外空、內外空、有
爲空、無爲空、無始空、性空、第一義空、般若波羅
蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受
集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十
行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男
子！若
行世間，不異於世間。於諸法而不動不
到不滅，無相無無相，一
法僧亦如也，是卽初地一念心，具足八萬四
千般若波羅蜜，卽載名摩訶衍，卽滅爲金
剛，亦名定，亦名一切行。如光讚般若波羅
蜜中說。
「大王！是經名味句，百佛千佛百千萬
佛說名味句。於恒河沙三千大千國土中，
無量七寶施三千大千
賢四果，不如於此經中，起一念信，何況解
一句者！句非句非非句故，般若非句，句
非般若，般若亦非菩薩。何以故？十地三十
生空故，始生、住生、終生不可得，地地中三生
空故。亦非薩婆若，非摩訶衍，空故。
「大王！若菩薩見境、見智、見說、見受者，非聖
見也，倒想見法，凡夫人也。見三界者，衆生
果報之名也。六識起無量欲無窮，名爲欲
界藏空；或色所起業果，名爲色界藏空；或
心所起業果，名無色界藏空。三界空，三界根
本無明藏亦空，三地九生滅，前三界中餘無
明習果報空。金剛菩
果生滅空，有果空，因空故空，薩婆若亦空。滅
果空，或前已空故，佛得三無爲果。智緣滅，
非智緣滅，虛空薩婆若果空也。善男子！若有
修習聽說，無聽無說，如虛空，法同法性，
聽同說同，一切法皆如也。大王！菩薩修護
佛果爲若此。護般若波羅蜜者爲護薩婆
若，十力，十八不共法，五眼，五分法身，四無量
心，一切功德果爲若此。」
佛說法時，無量人
大空、菩薩大行。
白佛言：「世尊！護十地行菩薩云何行可行？
云何行化衆生？以何相衆生可化？」佛言：「大
王！五忍是菩薩法：伏忍上中下、信忍上中下、
順忍上中下、無生忍上中下、寂滅忍
名爲諸佛菩薩修般若波羅蜜。
「善男子！初
發
生習種性十心：信心、精進心、念心、慧心、定心、
施心、戒心、護心、願心、迴向心。是爲菩薩能少
分化衆生，已超過二乘一切善地。一切諸
佛菩薩長養十心爲聖胎也。
「次第起乾慧性
種性有十心，所謂四意止，身受心法，不淨、
苦、無常、無我也；三意止；三善根，慈、施、慧也。
三意止，所謂三世，過去因忍、現在因果忍、
未來果
過我人知見衆生等想，及外道倒想所不
能壞。
「復有十道種性地，所謂觀色識想受
行，得戒忍、知見忍、定忍、慧忍、解脫忍；觀三界
因果，空忍、無願忍、無
切法無常，名無常忍；一切法空，得無生忍。
是菩薩十堅心作轉輪王，亦能化四天下，
生一切衆生善根。
「又信忍菩薩，所謂善、達、明、
中行者，斷三界色煩惱縛，能化百佛千佛萬
佛國中，現百身千身萬身，神通無量功德，常
以十五心爲首：四攝法、四無量心、四弘
願、三解脫門。是菩薩從善地至於薩婆若，
以此十五心爲一切行根本種子。
「又順忍
菩薩所謂見勝現法，能斷三界心等煩惱縛
故，現一身於十方佛國中無量不可說神通
化衆生。
「又無生忍菩薩所謂遠不動觀慧，
亦斷三界心色等
可說功德神通。
「復次，寂滅忍，佛與菩薩同用
此忍入金剛三昧。下忍中行名爲菩薩，上
忍中行名爲薩婆若，共觀第一義諦，斷三
界心習，無明盡相爲金剛，盡相無相爲薩
婆若，超度世諦第一義諦之外，爲第十一地
薩
同眞際，等法性，無緣大悲，敎化一切衆生，
乘薩婆若乘來化三界。
「善男子！一切衆生
煩惱不出三界藏，一切衆生果報二十二根
不出三界，諸佛應化法身亦不出三界。三
界外無衆生，佛何所化？是故我言，三界外
別有一衆生界藏者，外道大有經中說，非七
佛之所說。
「大王！我常
煩惱果報盡者，名爲佛；自性淸淨名覺薩
行，五忍中十四忍具足。」
白佛言：「云何菩薩本
業淸淨化衆生？」佛言：「從一地乃至後一地，
自所行處及佛行處，一切知見故。本業者，若
菩薩住百佛國中，作閻浮四天王，修百法
門，二諦平等心化一切衆
佛國中，作
一切衆
王，修十萬法門，四禪定化一切衆
薩住百億佛國中，作
門，行道品化一切衆
國中，作化樂天王，修千億法門，二諦四諦
八諦化一切衆
中，作
智化一切衆
作初禪王，修百萬億法門，方便智願智化
一切衆
作二禪梵王，修百萬微塵數法門，雙照方便
神通智化一切衆
僧祇微塵數佛國中，作三禪大梵王，修百萬
億阿僧祇微塵數法門，
衆
第四禪大靜天王三界主，修不可說不可說
法門，得理盡三昧，同佛行處，盡三界原，敎
化一切衆生，如佛境界。是故一切菩薩本業
化行
婆若果，作三界王，化一切無量衆
爾時，百萬億恒河沙大衆，各從座起，散無量
不可思議華，燒無量不可思議香，供養釋迦
牟尼佛及無量大菩薩，合掌聽波斯匿王說
般若波羅蜜，今於佛前以偈歎曰：
時諸大衆聞
得大法利，卽於坐中，有十恒河沙天王，十
恒河沙梵王，十恒河沙鬼神王，乃至三趣得
無生法忍；八部阿須輪王現轉鬼身，天上
受道，三生入正位者，或四生五生乃至十生
得入正位，證聖人性，得一切無量報。
佛吿諸得道果實
已於過去十千劫中，龍光王佛法中，爲四住
開士，我爲八住菩薩。今於我前大師子吼。
如是，如是！如汝所
議，不可度量，
「善男子！
其所說十四般若波羅蜜，三忍地地上中下
三十忍，一切行藏一切佛藏不可思議。何以
故？一切諸佛是中生，是中滅，是中化，無生無
滅無化，無自無他，第一無二，非化非不
化，非
一切衆生無生
不因果，煩惱我人知見受者我所者，一切苦
受行空故。一切法集，幻化五陰，無合無散，法
同法性，寂然空故。法境界空，空、無相，不轉、
不顚倒、不順幻化，無三寶、無聖人、
道，如虛空故。般若無知無見，不行不緣，
不因不受，不得一切照相故，行
相如虛空故。法相如是，何可有心得、無心
得？是以般若功德，不可衆生中行而行，不
可五陰法中行而行，不可境中行而行，不
可解中行而行。是故般若不可思議，而一切
諸
如來於幻化無住法中化，亦不可思議。
「善男
子！此功德藏，假使無量恒河沙第十三灌頂
開士說是功德，百千億分中，如王所說如
海一
切衆生，亦爲過去來今無量諸如來之所述
可。三賢十聖讚歎無量，是
「善男子！是十四法門，三世一切衆生、一切三
乘、一切諸佛之所修
是。若一切諸佛菩薩不由此門得薩婆若
者，無有是處。何以故？一切佛及菩薩無異
路故。是故一切諸善男子，若有人聞諸忍法
門：信忍、止忍、堅忍、善覺忍、離達忍、明慧忍、焰慧
忍、勝慧忍、法現忍、遠達忍、等覺忍、慧光忍、灌頂
忍、圓覺忍者，是人超過百劫千劫無量恒河
沙生生苦難，入此法門，現身得報。」
時諸衆
中
各各散華於虛空中，變成無量華臺，上有
無量大衆，說十四正行。十八梵、六欲天王，亦
散寶華，各坐虛空臺上，說十四正行，受持
讀誦，解其
若波羅蜜。
佛吿大王：「汝先言：『云何衆生相可化？』若以
幻化身見幻化者，是菩薩眞行化衆生。衆
生識初一念識異木石，生得善、生得惡，惡爲
無量惡識本，善爲無量善識本。初一念金剛
終一念，於中生不可說不可說識，成衆生
色心
蓋、受蓋、行蓋。蓋者陰覆爲用，身名積聚。
「大
王！此一色法生無量色：眼所得爲色，耳所
得爲聲，鼻所得爲香，舌得爲味，身得爲觸，
堅持名地，水名潤，火名熱，輕動名風；生
五識處名根。如是一色一心有不可思議
色心。
「大王！凡夫六識麤故，得假名靑黃方圓
等無量假色法；聖人六識淨故，得實法色香
味觸一切實色法。衆生者，世諦之名也。若有
若無，但生衆生憶念，名爲世諦。世諦假誑幻
化故有，乃至六道幻化，衆生見幻化，幻化見
幻化，婆羅門、刹利、毘舍、首陀，神我等色心，名
爲幻諦，幻諦法無。佛
義名；幻法幻化，無名字，無體相，無三界名
字，無善惡果報六道名字。
「大王！是故佛佛出現於世，爲衆生故，說作
三界六道名字。是名無量名字，如空法、四大
法、心法、色法。相續假法，非一非異，一亦不續，
異亦不續，非一非異故，名
法，一切名相待，亦名不定相待，如五色等
法，有無一切等法。一切法皆緣成，假成衆生，
俱時因果，異時因果，三世善惡，一切幻化，是
幻諦衆生。
「大王！若菩薩如上所見衆生幻
化，皆
眼，如幻諦而見，菩薩化衆生爲若此。」
此法時
得空無生忍，乃至一地十地不可說德行。
爾時波斯匿王言：「第一義諦中有世諦不？若
言無者，智不應二；若言有者，智不應一。
一二之義，其事云何？」
佛吿大王：「汝於過去七
佛已問一義二義。汝今無聽，我今無說。無
聽無說，卽爲一義二義故。諦聽，諦聽！善思
念之，如法修行。七佛偈如是：
「大王！菩薩摩訶薩於
化衆生。佛及衆生一而無二。何以故？以衆
生空故得置菩提空，以菩提空故得置衆
生空。以一切法空故空空。何以故？般若無
相，二諦虛空，般若空，
無自相、無他相故，五眼成就時見無所見，
行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不
受，乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時以
菩提爲煩惱，菩薩成佛時以煩惱爲菩提，
何以故？於第一義而不二故，諸佛如來乃至
一切法如故。」
白佛言：「云何十方諸如來、一切菩薩不離文
字而行諸法相？」
「大王！法輪者：法本如、重
誦如、受記如、不誦偈如、無問而自說如、戒經
如、譬喩如、法界如、本事如、方廣如、未曾有
如、論議如，是名味句音聲果文字記句一切
如。若取文字者，不行空也。
「大王！如如文字修諸佛智母，一切衆生性根
本智母，卽爲薩婆若體。諸佛未成佛，以當
佛爲智母，未得爲性，已得
般若，不生不滅，自性常住。一切衆生，以此
爲覺性故。若菩薩無受無文字，離文字，
若眞性般若波羅蜜。大王！若菩薩護佛、護
化衆生、護十地行，爲若此。」
白佛言：「無量品衆生，根亦無量，行亦無量。法
門爲一爲二、爲無量耶？」
「大王！一切法觀門
非一非二，乃有無量。一切法亦非有相，非
非無相。若菩薩見衆生，見一見二，卽不
見一不見二、一二者，第一義諦也。
「大王！若
有若無者卽世諦也。以三諦攝一切法，空
諦、色諦、心諦故，我說一切法不出三諦。我人
知見五受陰空，乃至一切法空，衆生品品根
行不同故，非一非二法門。
「大王！七佛說摩訶
般若波羅蜜，我今說般若波羅蜜，無二無
別。汝等大衆，
功德，有無量不可說不可說諸佛，一一佛敎
化無量不可說衆生，一一衆生皆得成佛；是
佛復敎化無量不可說衆生，皆得成佛；是上
三佛說般若波羅蜜經八萬億偈；於一偈
中復分爲千分；於一分中說一分句義不
可窮盡，況復於此經中起一念信！是諸衆
生
解說者功德，卽十方諸佛等無有異。當知
是人卽是如來，得佛不久。」
時諸大衆聞說
是經，十億人得三空忍；百萬億人得大空忍、
十地性。
「大王！此經名爲『仁王問般若波羅蜜經』。汝等
受持般若波羅蜜經，是經復有無量功德，名
爲護國土功德，亦名一切國王法藥服行
無不大用護舍宅功德，亦護一切衆生身。
卽此般若波羅蜜，是護國土，如城塹牆壁刀
劒鉾楯，汝應受持般若波羅蜜，亦復如是。」
此法時