爾時薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善 哉！善男子！汝今乃能利益安樂一切有情問 是深義，勸諸有情修善業故；常爲有情勤修 習故；汝今一心廣爲有情頓絕羈鎖勤求法 故；汝今以此大慈悲心，於三阿僧企耶圓滿 六種波羅蜜多大海法故；汝今已近菩提道 場涅槃岸故。猶如明星沒已旭日便照，汝今 亦爾，當作佛日。汝今諦聽，善思念之。我今爲 汝具足分別甚深之義。如有智人能善思惟， 觀察生死險道之中，莫能過於無所依怙。譬 如大海舟船而無商主，其中有情多所漂溺， 涌浪洄澓破壞沈沒，種種諸難常有憂患，求 於吉祥無上船師以爲依怙。又諸有情於生 死中常多恐懼，所以求於力勢之人而爲恃 怙，不被怨賊之所侵害。縱彼怨賊有大狂力， 爲此之人依附王者，而彼怨賊必無更能作 損害者；又彼怨賊旣見力勢，永捨怨心順從 正化。一切有情亦復如是，各作是念：『誰能與 我作歸依處，除其衰患令得安樂？於此三界 五道之中，天、龍、藥叉、阿蘇羅、迦嚕囉、健達婆、 緊捺羅、摩怙洛迦、人非人等諸衆之中而 求覓之，無有能爲作歸依者。所以者何？彼諸 天等，自未能免生死羈鎖，煩惱繫縛流轉三 界，無量無邊衆苦吞噉諸怖畏事，以貪欲網 之所纏縛，況能爲我作歸依處。又諸天等常 被甲冑鬪戰之具，心懷怖畏彼阿蘇羅，而況 於人及餘諸趣。以是觀察三界六道，無有堪 能拔濟我者，以是應當歸依佛法僧。除佛法 僧，更無有能救護我者。一切有情若欲求於 阿耨多羅三藐三菩提涅槃樂者，應當歸依 佛法僧寶。』以是因緣令諸有情歸佛法僧。」

爾 時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！云何名爲 佛法僧寶？云何歸依？」

佛吿慈氏言：「佛寶者 則有二種：一者佛身，二者佛德。言佛身者，所 謂如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上 士調御丈夫、天人師、佛、世尊，已於過去無量 無邊阿僧祇劫，不惜身命勤修六度萬行圓 滿，菩提樹下坐金剛座，降伏魔軍斷諸結賊， 獲一切智成等正覺，具足如是諸妙功德，號 之爲佛。言佛德者，卽佛身中具足十力、四無 所畏、十八不共法、大慈大悲大喜大捨、三解 脫門、三示導、六神通、隨心三摩地、四智、二智， 離於知境，斷煩惱障及所知障，離諸習氣，無 功用道起如如化，若遠若近遊止自在無有 障礙，於一芥子能納無量諸妙高山。如是功 德無量無邊，諸佛如來悉皆具足。又從一劫 至無量劫，壽命自在無能損減。於神境通往 來變現，無有障礙隨意自在。諸佛世尊之所 經行城邑聚落，先放微妙金色光明照曜其 處，其中衆生遇斯光者，身病心病皆得除愈。 心火滅已身得淸涼。僂者能申、跛者能行、盲 者得視、聾者能聽、瘂者能言。其心亂者便復 本心，鬼魅癲狂魍魎所持悉皆除愈。裸者得 衣，憍慢心者而得謙下，憂惱者心安隱，失道 者得正路，飢渴者得飮食，囚繫者得解脫，恐 怖者得無畏。丘陵坑坎山㵎堆阜，皆悉平正 猶如抵掌，門第卑小自然高大，衢路隘狹並 皆寬廣，市肆廛里自然開豁，穢惡不淨應時 香潔，荆棘毒刺瓦礫沙石悉皆不現。日光晃 曜而無炎毒，香風和暢無諸塵坌，白鶴、孔雀、 鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、拘枳羅、拘那羅、命命等 鳥，其聲美妙出和雅音。象、馬、牛、羊、水牛、犛牛、 犎牛、竹牛，各出本音其聲微妙。箜、篌、簫、笛、琴、 瑟、鼓、吹，如是樂器不鼓自鳴。及餘種種巧妙 希奇，諸神通事悉皆變現。如是種種諸希有 事，日日各異轉加殊勝，皆是如來威神之力。 若有衆生疑佛世尊及佛功德有一異者，當作 是說：『佛與功德不一不異。』譬如燃燈，膏炷與 明不一不異，離於膏炷無別燈明。若言燈明 離膏炷者，明所及處悉應焚爇。佛身功德亦 復如是。此微妙身是佛功德無漏法身，自他 受用平等所依。然此佛身亦非是體，離是體 外無別法身。若是體者，同於外物有四大相。 故知非相亦非無相。若非相者同大虛空，同 太虛者性卽是常無方便過。自性淸淨無染 無著，甚深無量無有變易，難解難知微妙寂 靜，具無邊際眞常功德絕諸戲論。唯佛證知 非餘所及，亦非譬喩之所校量。慈氏！當知如 此身者，卽是過去未來現在殑伽沙等諸佛 世尊法身之相。佛報身者，謂諸如來三無數 劫修集無量福慧資糧所起無邊眞實功德， 常住不變諸根相好，智慧光明周遍法界，皆 從出世無漏善根之所生故，不可思議超過 世智，純熟有情爲現茲相，演無盡法廣利無 邊。慈氏！當知此卽如來報身圓滿。言化身者， 爲彼有情隨所應化，故現無量阿僧企耶諸 化佛身。其所化身，或於地獄以現其身，度彼 有情令離衆苦，導以正法令發勝心，便生人 天受勝快樂，於佛法中深生信樂，得佛法分 獲聖道果。或生鬼趣化彼有情，令離飢渴種 種逼迫，化以正法使發勝心，便生人天受諸 快樂，深入佛法得聖道果。或化傍生在於彼 趣，或作迦嚕囉身，或作龍身，或作師子、象、馬、 熊、羆、虎、豹、犲狼、野干、狐、兔、蚖蛇、蝮蝎、魚、鼈、 黿、鼉、白鶴、孔雀、鳳凰、鴛鴦、鸚鵡、舍利種種之 身，令諸有情離相殘害慈心相向，能離種種 諸怖畏事，示以正法令深信樂歸佛法僧，得 生人天獲諸快樂，得佛法分證聖道果。或化 有情於餘國土，或日月光所不能照如是種 種無佛法處建立正法，令諸有情歸佛法僧， 剃除鬚髮受佛禁戒，而作苾芻及苾芻尼，或 作鄔波索迦、鄔波斯迦，建立僧坊護持正法， 安立無量無數有情，置於人天涅槃彼岸而 得果證。或生天趣化彼有情，令離五欲心無 染著，導以正法發菩提心，歸佛法僧深入正 法，置於涅槃解脫果證。或生人趣，現處王宮 生釋種家，以巧方便化諸有情，斷除三界煩 惱憂患生老病死，故現受生、踰城出家、菩提 樹下取吉祥草、坐於道場處金剛座、降伏魔 軍成等正覺、爲化有情轉正法輪，放大光明 周遍一切照曜世間，自利利他悉皆圓滿，或 現寂靜入大涅槃，是卽名爲佛化身也。如是 種種善巧方便無量無邊，皆是如來自在神 力。此卽三身，體無異相。」