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新式標點
聞如是：
一時佛遊於摩竭道場，初始得佛，光
皆爾，道德威儀相好如一，身意淸淨，福行普
具，明所徹照人刹法處，去來現在無復罣礙，
處，神通妙達，周遍十方，導利衆生，開佛法
藏，示
便，訓化以漸，解內外法，終始不搖，等諸佛
土，無所分別，讚揚佛名，不可稱極，三塗之
事，靡不貫達，至皆歎曰：「佛念吾等，建立大
志，
國，佛所遊居，興隆道化，光明神足，敎
人，啓示法意，佛之本業，十地十智，十行十
投，十藏十願，十明十定，十現十印，斷我瑕疵
及諸疑
定，無量變化隨時，四
不絕，一切敏慧，無上道德，衆事敷露。」
是賢
稽首佛足，坐一面蓮華上。彼時敬首菩薩，承
佛聖旨，歎曰：「快哉，今上人會，爲未曾有，觀其
所止，佛國淸淨，至於被服如來德
微妙成覺根力，演說經法，得佛威神，隨刹淸
濁，度人無極，分
土，國殊別者億百千姟，賢愚好醜，長短壽夭，
種種言異，皆聞佛德，各自名之，或有名佛
爲大聖人，或有名佛爲大沙門，或號衆祐，
或號神人，或稱勇智，或稱世尊，或謂能儒，或
謂昇仙，或呼天師，或呼最勝，如是十方諸
天人民，所稱名佛億萬無數，此皆佛本發意
國土，一
天下，東
此者爲一小國土，周匝十方合有百億。
是時
悉現百億
利天、
天、梵衆天、梵輔天、大梵天、淸明天、水行天、
水微天、水無量天、水音天、約淨天、遍淨天、
淨明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福
愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛
天、識慧天、無所念慧天，至二十
各有百億。
文佛，分身百億，悉遍其中。於時天人，覩衆小
國，諸佛菩薩，若近相見。
智首菩薩問敬首曰：「本何修行？成佛聖
身口意淨，不念人惡，亦使天下不得其短，仁
切衆邪莫能迴動，出生端正，色相無比，族
姓尊貴，知重佛法，自守志強，常行四等，高才
敏達，精進勇健，習衆德本，諸度無極，所爲無
量，恒生福地，言見信用，降心正意，攝念入
禪，曉空無
入，十二緣起，七覺不
道，濟危解厄，爲釋梵所敬，除闇
明天下如日月，度衆人如船師，賢過三
而爲上
敬首答曰：「善哉佛子！志仰高遠，極大慈哀，愍
傷十方。若族姓子族姓女，欲成佛道
先正身，言念相應，口習經典，心思可行，改往
修來，不釋道意，積德累善，施恩不惓，然則所
問悉可得也。爲菩薩者，必諦受學，如佛法敎，
無得增減，以誓自
以立德本。
於是忍世界百億天帝釋，皆於忉利紫紺殿
上，化作七寶師子之座，施交露
諸釋殿，一一佛者，從衆菩薩，一切天帝，莫不
悅豫；其下百億小國，續自見佛，如故不減。時
十方刹，復來雲集，法意菩薩、首意菩薩、賢意
菩薩、勤意
盡意菩薩等，各從
稽首佛足
像，正坐定意，入於無量會見三昧，悉見十
方無數諸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！
法意！
迦
辯，知空無著行，
生意。汝行
十住，令諸學者普知所行。」
於是法意菩薩，得
佛辯辭，明哲至眞，不忘不難，從定意覺而言
曰：「諸族姓子！欲求佛者，有十地住，
今
說
第三應行，第四生貴，第五修成，第六行
第七不退，第八童眞，第九了生，第十補處。
「何謂發意？菩薩法住，有十事，謂初見佛，十功
德起：一見佛端
化，四道德深奧，五儀法無比，六謂知人意，七
出經敎明，八所言諦解，九見生死苦，十體
樂佛法，稍
力之智，其學有十：當知禮事諸佛，當曉說
菩薩德，當諦了生死本，當願修貴治福，當
諸佛，當習
當從生死輪還，是爲上
「何謂治地？菩薩法住，有十事，以次學：一念人
善，二
施，六行慈愛，七利天下，八助平均，九視彼如
己，十敬人如師。復有十學：當多諷經，當遠鄕
土，當近明師，當學善言，當知時，當精進，當
入要，當曉行，當不忘，當安
地之行。
「何謂應行？菩薩法住，有十事，入如經：一見無
常，二見生苦，三見行空，四見非身，五見無
主，六無所貪，七無所著，八無爲，九無欲，十
無求。復有十學：當念人，當念刹，當念法，
念地種，
「何謂生貴？菩薩法住，有十事，隨佛行：一不還
邪道，二專心向佛，三思惟法意，四觀功德行，
五見人如化，六見刹如夢，七見殃福空，八見
諸法如幻，九苦樂無異，十解泥洹
十學：當知思念，去佛意空，來佛意空，今佛意
空，去佛法淨，來佛法淨，今佛法淨，去佛自
然，來佛自然，今佛自然，諸佛興等，皆無
異，是爲平
「何謂修成？菩薩法住，有十事，行濟人：一爲人
方便，二令人安隱，三
一切，五悲傷衆生，六令人歡喜，七護視人物，
八勸
有十學：當知衆生，無有要，無有種，無有數，
無有造，無有正，不可思，不可稱，不可度，不
可具說，爲一切空，是爲聖行修成之地。
「何
謂行登？菩薩法住，有十事，
佛譏佛心無異，二聞譽法毀法心無異，三聞
菩薩善菩薩惡心無異，四聞人相
異，五聞人衆人寡心無異，六聞經多經少心
無異，七聞生苦生樂心無異，八聞人難度人
易度心無異，九聞法興法衰心無異，十遭有
道遭無道心無異。復有十學：心無想，不受想，
不計身，無我所，無有見，無有主，無有受，爲
如化，爲不
「何謂不退轉？菩薩法住，有十事，志牢強：一言
有佛無佛不退轉，二言有法無法不退轉，三
求佛不退轉，五有得佛無得佛不退轉，六
古有聖道無聖道不退轉，七今有聖道無聖
道不退轉，八後有聖道無聖道不退轉，九言
三塗同三塗異不退轉，十言佛智有盡
無盡不退轉。復有十
大智入微慧，現一法入衆經，
法，解衆生入空要，解空要入衆生，釋有想入
寂定，釋寂定入有想，說少淨入多想，說多
想入少淨，是爲轉進不退之地。
「何謂童眞？菩薩法住，有十事，隨所入：一身口
意不犯，二一切無瑕疵，三志
見人知內慈，五知人心所信，六知人意所解，
七不受彼雜想，八知諸刹成敗，九神足疾遍
到十方，十周滿持諸法。復有十事：學知佛
世界，學如佛智能，學現佛神足行，學莊嚴
諸佛刹，學遍遊
無不現，學佛聲出諸法，學轉
作一念見無數佛，是爲淸淨童眞之
「何謂了生？菩薩法住，有十事，受慧見：一知一切
生何道，二知衆生所習縛，三知人本所更來，
四知
知人
十方國淸濁，九知三塗無量慧，十知諦要說
如應。復有十事：學法王
學法王興立，學法王出入，學法王周
法王威
拜人，學法王巡行刹土，是爲受決了生之地。
「何謂補處？菩薩法住，有十事，智難及：一當念
感動無數國，二當爲無數國現明，三當爲無
數國立法，四當
數國，六當聲曉無數人，七當觀察知衆生意，
八當知衆生無極念，九
以次第現人慧了。生所不
能知其身事志行，神足定念，達古知今，見後
明處，及修刹法，聖意之事，補處所欲。又有十
事：學佛三塗無際之慧，學具足諸佛法，學法
法無所著，學諸佛無
學光明照十方，學佛定感
意化，學遍敎令成就，學合會轉法輪。所以學
者，欲一切知，已一切敏，無所復學，是名爲
補處。從十十法
道，爲最正覺，度脫天下。」
佛言：「善哉，
意菩薩，可謂佛子。一切十方去來現
由此興，是法無際，所照無量，度人無極，智心
無盡。」
佛說
今
說