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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式標點
新式標點
曇昧摩提菩薩持佛威神，便於佛前
阿難波
者，其數如千佛刹塵等；一塵者爲一佛刹，一
佛刹如是十方
哉，善哉！曇昧摩提菩薩！」十方諸佛皆賜與智
慧，悉語曇昧摩提菩薩言：「是
本願所結成功德威神使若益。諸經益
佛威神益。深入經處，悉示諸十方虛空法，心
無所著；悉入無所罣礙中、悉入大道中，疾近
十方諸所說經，皆悉知用。是故，悉爲諸菩薩
等說菩薩十法住，悉及得持佛威神，悉能說。」
爾時，曇昧摩提菩薩所語說，無所罣礙、無所
難也；無有盡
止時；無有能
有忘
時，衆所不能及。持是三昧力，十方諸佛等皆
各各伸右手著曇昧摩提菩薩頭上，以曇昧
摩提菩薩
佛子皆聽，菩薩舍甚大，悉如虛空。經處何因
菩薩舍甚大⸺過去諸佛悉那中生、當來諸佛
悉那中生、今現在諸佛悉那中生？何因菩薩
入大道中？從何因緣入是大道中？何因正爾？
「菩薩有十法住，用分別
佛等所說。何等爲諸菩薩十
「第一者、波藍
「第二者、名阿闍浮菩薩法住。
「第三者、名渝阿闍菩薩法住。
「第四者、名闍摩期菩薩法住。
「第五者、名波渝三般菩薩法住。
「第六者、名阿耆三般菩薩法住。
「第七者、名阿惟越致菩薩法住。
「第八者、名鳩摩羅浮童男菩薩法住。
「第九者、名渝羅闍菩薩法住。
「第十者、名阿惟顏菩薩法住。
「一、何等爲波藍
佛端
者、尊貴無有能過者、飛無有能過者、所敎授
無有能過者。是菩薩見佛威神儀法如是，使
稍入佛道中轉開導之，皆隨其意敎度。
見勤苦者皆愍傷，稍稍近曉佛語信向之。新
發起意學佛道，悉欲得了佛
欲逮得知之何等爲十難處十種力。
「波藍
兜波菩薩敎有十事。何等爲十事？一者、當供
養佛諸菩薩，二者、隨其所樂當敎語，三者、所
生處皆尊貴，四者、天上天下
者，五者、佛
所生處常見無央數佛，七者、所有深三昧經
悉當逮得，八者、死生道無邊幅處以來，九者、
者何？益入於佛法中故。
「二、何等爲阿闍浮菩薩法住者？有十意念十
方人。何等爲十意？一者、悉
者、淨潔心，三者、皆安隱心，四者、柔軟心，五者、
悉愛等，六者、心念但欲施與人，七者、心悉當
護，八者、心念人與我身無異，九者、心念十方
人我
浮菩薩法當多學經；旣多學經，以當獨處止；
旣獨處止，當與善師從事；旣與善師從事，當
在善師邊；旣在善師邊，當易使；旣易使，當隨
時；旣隨所作爲，當勇所作爲；旣勇，當學入
慧中；旣學入慧中，以所受法當悉持；旣當悉
持法，當不忘；旣不忘，當安隱處止。所以者
何？益於閔傷十方人故。
「三、何等爲渝阿闍菩
薩法住者？入於諸法中用十事。何等爲十事？
一者、諸所有皆無常，二者、諸所有皆勤苦，三
者、諸所有皆虛空，四者、諸所有皆非我所，五
者、諸所有皆無所住，六者、諸所有皆無利，七
者、諸所有皆無所止，八者、諸所有皆無有處，
九者、諸所有皆無所著，十者、諸所有皆無所
有，諸法悉入中不復還。
「渝阿闍菩薩敎法悉
當念於十方人；念於十方人已，悉當念法處；
念法處已，悉當念諸佛刹；念諸佛刹已，悉當
念地法；念地法已，悉當念水法；念水法已，悉
當念火法；念火法已，悉當念風法；念風法已，
悉當念欲法；念欲法已，悉當念色法；念色法
已，當念無有欲色法處；念無所欲色法處已，
心無所貪。所以者何？用是故悉
「四、何等爲闍摩期菩薩法住者？常念於佛處生，
有十事。何
慈於佛，三者、深思惟法，四者、皆視十方人
心
皆虛空，七者、宿命所作了無所有，八者、諸所
有皆虛空，譬如作幻耳，九者、諸所有勤苦無
所有，十者、泥洹虛空無所有。用是故生於佛
法中，是爲闍摩期菩薩敎法。
「過去諸佛虛空
無所有、當來諸佛虛空無所有、今現在諸佛
虛空無所有；過去諸佛法無所有、當來諸佛
法無所有、今現在諸佛法無所有；過去諸佛
法念從何所出生？索了無所有；當來諸佛法
念從何所出生？索了無所有；今現在諸佛法
念從何所生？索了無所有。諸佛法等悉了無所
有。所以者何？是三世法等皆了，無所有
「五、何等爲波渝三般菩薩法住者？所作功德
悉度十方人，有十事。何等爲十事？一者、悉護
十方人，二者、悉
人命安隱，四者、悉愛十方人，五者、悉哀十方
人，六者、悉敎十方人莫使作惡，七者、悉引十
方人著菩薩道中，八者、悉淸淨於十方人，九
者、悉度十方人，十者、悉脫十方人令般泥洹。
「不可復計十方人、不可復數十方人、不可復
議十方人、不可復稱十方人、不可復量十方
人、了不可議說十方人。何等爲十方人者？都
盧十方人皆虛空人、皆非我所人、皆無所有
人，皆所有、皆無他奇。所以者何？心無所著
故。
「六、何等爲阿耆三般菩薩法住者？有十法深
慈心哀。何等爲十法？一者、用說佛善惡，
有異，二者、說法善、說法惡，心無有異，三者、說
菩薩善、說菩薩惡，心無有異，四者、求菩薩道、人
共相道善惡，心無有異，五者、中有人言十方
人多、十方人少，心無有異，六者、都十方人轉
相道善惡，心無有異，七者、中有人說言十方
人易脫、難脫，心無有異，八者、說法多、說法少，
心無有異，九者、說法壞、說法不壞，心無有異，
十者、有法處、無法處，心無有異。是菩薩當學
是諸法無有處。
「復有十事。何等爲十事？一者、
諸法無有處，二者、諸法不可得見處，三者、學
諸法譬如化作，四者、諸法皆虛空，五者、諸法
若干種虛空，六者、諸法無有罣礙
七者、諸法譬若幻所化，八者、諸法譬夢中
有，九者、諸法不可計，十者諸法無所有不可
得視。所以者何？益深入佛法中無有能勝
者。
「七、阿惟越致菩薩者何等法住？菩薩聞十事
堅住。何等爲十事？一者、有佛無佛不動還，二
者、言有法無法不動還，三者、有菩薩、無菩薩
不動還，四者、有求菩薩道者、無有求菩薩道
者不動還，五者、持是法得、持是法不
還，六者、有諸過去佛、無諸過去佛不動還，七
者、有諸當來佛、無諸當來佛不動還，八者、有
諸現在佛、無諸現在佛不動還，九者、佛智慧
盡、佛智慧不盡不動還，十者、過去世事、當來
世事、今現在世事
不復動還。
「是菩薩當敎令學此十事。何等爲
十？一者、
入一慧，三者、一慧入若干事，四者、從若干事
入一慧，五者、持十方人
空皆入十方人，七者、持思想入不動搖，八者、
持不動搖入思想中，九者、持虛空入想中，十
者、持想入虛空中。所以者何？諸功德法悉入
中，用是故不復動。
「八、鳩摩羅浮童男菩薩者爲何等法住？菩薩
於十事中住。何等十？一者、身所行、口所言、心
所念悉淨潔，二者、無有能得長短者，三者、心
一反念在欲生何所，四者、十方人知誰慈心
者，五者、十方人所信用悉知，六者、十方人若
干種悉知，七者、十方人所作爲悉知，八者、諸
刹土成敗悉知，九者、神足念飛
諸法淸淨學。
「是菩薩當復學十事。何等爲十
事？一者、當學知諸佛刹
諸佛刹，三者、當學自在所作威神，四者、當
學視諸佛刹，五者、當學從一佛刹復至一佛
刹，六者、當學往到無央數佛刹，七者、當學知
無央數法在所問，八者、當學變化譬如幻自
在所作，九者、當學佛音聲響，十者、當學一反
念。供養無
入於一法中多所遣。
「九、
事得。何等爲十事？一者、諸十方人所出生悉
知，二者、十方人所繫恩愛悉知，三者、十方人
所念本末所從來悉知，四者、十方人所作爲
宿命善惡所趣向悉知，五者、若干種諸法悉
知，六者、十方人所念若干種變化悉知，七者、
諸佛刹壞敗善惡悉知，八者、過去當來今現
在無央數世事悉知，九者、十方人等不等悉
知，十者、敎授十方人說虛空法悉知是。
「菩薩
復有十處當學知。何等爲十處？一者、佛法宮
當學，四者、佛宮中所敎勅當學，五者、佛所出
入宮當學，六者、法宮當學，七者、法王宮當學，
八者、法所敎勅當學，九者、
者、更造作法中王所敎勅當承用學。所以者
「十、阿惟顏菩薩者爲何法住？菩薩入於
十智中悉分別知。何等爲十智中？一者、當何
因感動無央數佛刹，二者、當明無央數佛刹
中
薩
我當安隱無央數
無央數皆聞我聲，七者、悉
者、十方人所思想善惡我悉當知，九者、十方
人我悉當內佛道中，十者、十方人我悉當度
脫。
「渝羅闍菩薩不能及知阿惟顏身所行、口
所言、心所念、所作爲，了不能及知阿惟顏菩
薩事，不能及知神足念、不能知飛，亦不能逮
知阿惟顏菩薩過去當來今現在事，亦不能
智慧用十事。渝羅闍菩薩不能逮知阿惟顏
菩薩所行事，是阿惟顏菩薩逮入佛十智中。
「何等爲十智中？一者、過去當來今現在無端
者、諸法處無所罣礙從佛學，四者、諸法處無
邊幅無
悉當護持是功德威神從佛學，六者、不可復
計刹土處無邊幅悉當明知從佛學，七者、十
方無央數佛刹悉當安隱從佛學，八者、十方
人所行爲悉當從佛學，九者、諸法智慧悉入
中從佛學，十者、佛所有智慧悉當知從佛
學。所以者何？悉具足知，皆曉了佛智慧，都無
所復從誰學
道如
心
薩