Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 287 佛說十地經 大正新脩大藏經數位版, No. 287 佛說十地經 唐 尸羅達摩譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 9卷 T.10.287 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2024-05-23 03:48:21 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 佛說十地經

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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，CBETA 自行掃瞄辨識，范振業大德提供新式標點

新式標點

 【CB】 【大】 【麗-CB】 【磧-CB】 Sanskrit English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) converted to XML with CBXML.BAT (99/4/29) No. 287 [Nos. 278(22), 279(26), 285, 286] <anchor xml:id="nkr_note_orig_0535002" n="0535002"/><anchor xml:id="nkr_note_foreign_0535002" n="0535002"/>佛說十地經卷第一 大唐國僧法界從中印度持此 梵本請于闐三藏沙門尸羅達 摩於北庭龍興寺譯 1 菩薩極喜地菩薩極喜地第一之一

如是我聞：

一時，薄伽梵成道未久，第二七日， 住於他化自在天中，自在天王宮摩尼寶藏 殿，與大菩薩無量衆俱。其諸菩薩悉從異佛 刹來集，皆於無上正等菩提，得不退轉，一生 所繫，當證正覺。所謂：已得安住一切菩薩智 所行境，皆能趣入一切如來智所行處，無有 休息；善能示現，種種神通諸所作事，應時無 滯，成熟調伏一切有情；利樂他事皆不虛棄， 引發一切菩薩願，劫世刹土量等修行，暫無 休息；一切菩薩，福智資糧，善備無盡，令諸世 間，共所受用；已到一切菩薩智慧方便彼岸， 示入生死及涅槃門，而不廢捨修菩薩行；善 能遊戲解了，趣入一切菩薩靜慮、解脫、等持、 等至、神通、明智，於是一切諸所作事，皆得善 巧；由獲一切菩薩神通威力自在，以無功用 隨心刹那，悉能往詣一切如來道場衆會，而 爲上首請佛說法；受持一切如來法輪，廣能 供養、承事諸佛；常勤修習，一切菩薩所行事 業；其身普現一切世間，言音無礙，淸徹法界 心智無滯，普見三世一切境界。一切菩薩所 有祕藏功德正行悉已圓滿，設加無量不可 說劫讚其功德亦不能盡。

其名曰：金剛藏菩 薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮花德 藏菩薩、日藏菩薩、曜藏菩薩、地藏菩薩、無垢 月藏菩薩、示一切莊嚴光明藏菩薩、智慧普 照明藏菩薩、旃檀德藏菩薩、妙吉祥藏菩薩、 花德藏菩薩、拘蘇摩德藏菩薩、優鉢羅德藏 菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙淨智藏 菩薩、功德勝藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢 藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、 大光明網照藏菩薩、離垢威德光明王藏菩 薩、無礙妙音美響藏菩薩、總持功德能度一 切有情願藏菩薩、大海莊嚴藏菩薩、蘇迷盧 德藏菩薩、示現一切功德淸淨藏菩薩、如來 德藏菩薩、佛德藏菩薩、淳金微妙大威德王 光明藏菩薩、一切相莊嚴淨藏菩薩、金剛焰 胸萬字相莊嚴菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛 空庫無礙智藏菩薩、解脫月菩薩，如是等菩 薩摩訶薩無量無數，不可思議、不可量、不可 稱、無邊無際、無有分齊、不可說不可說，皆從 異異佛刹來集，金剛藏菩薩而爲上首。

爾時，金剛藏菩薩，承佛神力，入於菩薩妙三 摩地，名大乘光明。入此定已，卽時十方各 過十俱胝佛刹微塵數世界之外，各有十俱 胝佛刹微塵數諸佛如來，同名金剛藏；皆現 其面，俱作是言：「善哉，善哉！佛子！汝今乃能入 是大乘光明菩薩等持。然善男子！今彼十方 各十俱胝佛刹微塵數諸佛如來共加持汝， 以此世尊毘盧遮那本願威神力所持故，爲 一切菩薩趣入，能顯不可思議佛法光明。諸 智地中爲令攝受一切善根，爲擇一切佛法 善巧，爲廣知法，爲正演說善成立法，爲無 分別智得淸淨，爲一切魔法不染，爲出世法 善根得淨，爲證不思議智所行境，乃至爲證 佛智境界；又爲一切菩薩十地發趣及得，爲 如實說諸菩薩地安立善巧，爲正緣慮諸佛 妙法，爲修無漏法之差別，爲善選擇決定大 慧光明善巧，爲趣入於決定智門，爲獲顯示 如所應處無畏辯說，爲證廣大無礙解地，爲 菩提心念不遺失，爲善成熟諸有情界，爲一 切處通達決定選擇辯才。然善男子！汝當辯 說此法差別善巧法門。所謂：由承諸佛威神 力故，已諸如來智慧光明所加持故，已善圓 淨自善根故，已善瑩飾眞法界故，已普攝益 諸有情故，已證法身智所依故，已從諸佛受 灌頂故，已現超過一切世間最大身故，已越 一切世間趣故，已淨出世正法趣故，已能圓 滿一切智智故。」

爾時十方彼諸如來，與金剛 藏菩提薩埵無映奪身，與無罣礙演說辯才， 與入微妙淸淨智辯，與無忘失念所加持，與 善決定慧之善巧，與不棄捨周遍行智，與正 等覺力無有能摧伏，與如來無所畏令無怯 弱，與以一切智智所攝大無礙解辯法理趣決 定安立，賜與引發一切如來善分別身、語、意 莊嚴。所以者何？由此菩薩獲彼大乘光明等 持，法爾如故，以本誓願所引發故，善淨增上 妙意樂故，已善瑩飾淨智輪故，已善積集諸 資糧故，已善鍊治所作事故，以無量念而爲 器故，明朗勝解得淸淨故，善達無雜總持門 故，法界智印之所印故。

爾時，十方彼佛世尊，不起于座，以神通力，各 申右手摩金剛藏大菩薩頂。時金剛藏菩提 薩埵，蒙彼十方佛摩頂已，卽從定起，普吿一 切菩薩衆言：「唯諸佛子！是菩薩願，決定無雜 不可照了廣大法界盡虛空性，窮未來際能 救一切諸有情類。唯諸佛子！菩薩安處於此 願中，方能入於過去諸佛世尊智地，乃能入 於未來諸佛世尊智地，亦能入於現在諸佛 世尊智地。唯諸佛子！一切菩薩有十智地，是 以過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說，由此 密意我作是言。何等爲十？一名極喜地，二名 離垢，三名發光，四名焰慧，五名難勝，六 名現前，七名遠行，八名不動，九名善慧， 十名法雲。唯諸佛子！此名一切菩薩十地。 是以過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。唯 諸佛子！我不見有諸佛國界，彼中如來不歎 說此菩薩十地者。所以者何？是諸菩薩增上 勝妙，能淨一切諸菩薩道法門光明，謂卽十 地安立解釋。唯諸佛子！當知此處不可思議， 謂於諸地安立法中自所證智。」

爾時，金剛藏菩薩，標斯十地名已默然而住， 不復分別而解釋之。是時一切諸菩薩衆，聞 說菩薩十地名已，不聞解釋，咸生渴仰作如 是念：「何因何緣是金剛藏菩提薩埵，唯說菩 薩十地名已，默然而住更不解釋？」

爾時，於此 菩薩衆中有一菩薩名解脫月，知諸大衆心 之所念，卽以頌問金剛藏菩薩曰：

「何故正覺者，念智功德具； 標諸上妙地，自在不解釋？ 一切咸決定，菩薩大名稱； 何故說地名，而不演其義？ 一切諸佛子，無畏皆樂聞； 願爲正分別，說諸地義趣。 衆會悉淸淨，離懈怠嚴整， 鮮潔住堅實，具足功德智； 相視咸恭敬，一切悉專仰； 唯望法甘露，如蜂念淨蜜。」 大智無畏者，金剛藏聞是， 欲令大衆悅，以頌詶佛子： 「雖作最勝甚希有，此能顯示菩薩行； 辯地能作最微妙，由此佛地有修證。 微細難見離分別，遠離心地難證悟； 智者境界純無漏，世間聞者悉迷惑。 安心不動如金剛，信解佛智最殊勝； 了知無我唯心地，此能聞斯微細智。 如以衆彩畫虛空，如風依於鳥路行； 無漏佛智亦如是，雖爲分別而難見。 故今吾興如是智，世間難有知此者； 及能信此最勝法，是故不任廣解釋。」

爾時，解脫月菩薩聞是語已，白金剛藏菩薩 言：「佛子！今此衆會皆悉淸淨，其諸菩薩善淨 意樂、善潔思念、善修諸行，已善承事無量百 千俱胝諸佛，善集資糧，成就無量種種功德， 永離疑惑無諸垢亹，善住增上意樂勝解，於 佛法中不隨他敎。善哉！佛子演說此義，是諸 菩薩於如是處現證而住。」

爾時解脫月菩薩， 欲重宣此義而說頌曰：

「願說最安隱，菩薩無上行； 分別於諸地，智淨成正覺。 此衆無諸亹，志解悉明潔； 承事無量佛，能知此地義。」

時金剛藏菩薩言：「佛子！雖此衆會皆悉淸淨， 其諸菩薩善淨意樂、善潔思念、善修諸行，已 善能承事無量百千俱胝諸佛，善集資糧，成 就無量種種功德，永離疑惑無諸垢釁，善住 增上意樂勝解，於佛法中不隨他敎。然有其 餘劣解有情，聞此甚深難思議處忽生疑惑， 是彼長夜能引無義無利衆苦。我愍此等，故 樂默然。」

爾時，金剛藏菩薩，欲重宣此義而說 頌曰：

「雖此衆淨廣智慧，甚深明利能決擇； 其心不動如山王，不可傾覆猶大海。 有行未久解未得，隨識而行不隨智； 聞此生疑墮惡道，我愍是等故不說。」

爾時，解脫月菩薩，復白金剛藏菩薩言：「善哉！ 佛子！願說勿疑。由佛神力佛所護念，此如是 等不思議處皆得可信。所以者何？唯佛子！說 此十地解釋之時，法爾如是，謂一切佛皆悉 護念，一切菩薩爲欲衛護此智地故皆發勇 悍。所以者何？此是菩薩最初正行，亦是一切 佛法修證。唯佛子！譬如一切書字數說，字母 爲始、字母爲終，無有少分書字數說離字母 者。佛子！一切佛法亦復如是，以地爲始發修 行故，以地爲終證佛智故。是故佛子！願爲演 說，諸佛、應供、正遍等覺加持護念。」

爾時，解脫 月菩薩，欲重宣此義而說頌言：

「善哉佛子願演說，趣入菩提諸地行； 十方一切自在尊，無不護念智根本。 此正行始此智終，一切佛法從此起； 如諸書等字母攝，佛法依地亦如是。」

爾時，此諸大菩薩衆，亦爲此義一時同聲，而 以頌請金剛藏菩薩曰：

「上妙無垢智，善說無邊辯； 宣揚美妙言，勝義相應理。 念持淸淨慧，爲十力意樂； 無礙解決擇，說殊勝十地。 此衆離憍慢，及見疑雜染； 戒定審悅意，唯願聞善說。 如渴思冷水，如飢念美食， 如病憶良藥，如衆蜂嗜蜜， 此衆亦如是，願聞甘露法。 善哉淸淨智，說無垢地位； 顯十力相應，無礙善逝道。」

爾時，世尊釋迦牟尼，從白毫相放無數光，名 照菩薩力，無數光明以爲眷屬，其光普照十 方世界靡不周遍，諸惡趣苦皆令休息，映蔽 一切諸魔宮殿，悉照無量諸佛衆會，顯示諸佛 不可思議境界行相威力遊戲。照於十方諸世 界中，及於一切諸佛衆會，以佛神力所加說 法菩薩身已，於上空中成大光雲網臺而住。 彼諸世尊亦復如是，從白毫相放無數光，無 數光明以爲眷屬，其光普照十方世界靡不 周遍，諸惡趣苦皆令休息，映蔽一切諸魔宮 殿，悉照無量諸佛衆會，顯示諸佛不可思議 境界行相威力遊戲。照於十方諸世界中及 於一切諸佛衆會，以佛神力所加說法菩薩之 身，顯不思議諸佛遊戲，幷照世尊釋迦牟尼 大會之衆及金剛藏菩薩身已，於上空中亦 復成就大光明雲網臺而住。由是世尊釋迦 牟尼，從白毫相所流光明，彼彼世界彼佛衆 會，及彼菩薩身與法座，皆現了然於此得見。 由彼無量佛刹土中，諸佛世尊從白毫相所 流光明，此之三千大千世界，及此世尊釋迦 牟尼大會之衆，幷金剛藏菩提薩埵身及法 座，皆現了然於彼得見。

爾時，從此光雲網臺 出是頌曰：

「佛無等等如虛空，十力自在無邊衆； 於釋師子妙法中，天人最上今加汝。 佛子當承佛神力，開此法王妙法藏； 顯示微妙廣大行，分別建立諸智地。 若有聞此勝法門，亦蒙善逝所加護； 十方一切諸菩薩，悉皆攝持及護念。 當能修集諸正行，次第成滿無垢地； 能證十力等功德，契悟無上正等覺。 雖住海水劫火中，無疑堪聞此法門； 其有疑惑不信者，永復不聞如是義。 當說最勝地智道，證入安住及昇進； 修行境界如次說，利樂一切有情故。」

爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大衆增淨 信故而說頌言：

「微細難知大仙道，不可分別離分別； 難證無濁慧者境，性常寂靜無生滅。 性空能寂無二盡，離趣平等至涅槃； 無邊中緣無所證，出過三世等虛空。 寂靜寂滅佛所證，以諸言趣難宣說； 此地及行亦如是，說猶甚難何況聽！ 遠離思惟及心道，此智所引牟尼境； 非蘊、界、處所顯了，非心所測、意所思。 譬如空中諸鳥跡，智者叵宣難可示； 諸佛子地亦如是，說尙極難何況聽！ 今當但說此一分，由大慈悲及願力； 如其漸次非心境，以智能滿如意樂。 如是此境極難見，叵說唯住自意樂； 然承佛力我今說，汝等一心恭敬聽。 如是智門及正行，億劫宣說猶難盡； 我今略說汝等聽，眞實法義盡如理。 仁者專心恭敬待，我承佛力當善說； 宣揚微妙正法音，譬喩相應協倫字。 此以言詞難顯了，而蒙無量佛神力； 光形聚入於我身，由是我今能演說。

「唯諸佛子！若有有情，善積善根，善集資糧， 善修諸行，善事諸佛，善聚白法，善友所攝， 善淨意樂，隨順廣大增上意樂；具妙勝解悲 愍現前，爲求佛智，爲欲證悟十力之力，爲獲 如來大無所畏，爲得平等佛不共法，爲欲救 拔一切世間，爲淨大悲愍，爲悟十方無所餘 智，爲以無礙淨諸佛刹，爲一刹那能知三世， 爲無所畏轉大法輪，發如是心。菩薩發心大 悲爲先導，慧智增上方便善巧之所攝受，意 樂及與增上意樂常所輔持，佛力無量以堅 持力及以智力，善擇決定無礙智現前，隨順 無師自然妙智，能受一切佛法慧智，敎授誨 示，極於法界盡虛空性，窮未來際。始發此心， 卽是菩薩超異生地，證入菩薩正性離生， 生如來家，種族尊貴無可譏嫌，已離世趣入 出世道，住於菩薩本法性中，已善安住於菩 薩處，隨順三世平等之法，紹如來種，決定趣 向正等菩提。唯諸佛子！菩薩住於如是等法， 名已善住極喜地中，以不動故。

「唯諸佛子！菩薩住於極喜地時，極多歡喜，多 淨信，多愛樂，多適悅，多忻慶，多踊躍，多 勇悍，多無鬪諍，多無惱害，多無瞋恨。唯諸佛 子！菩薩住於極喜地中，念諸佛時，發生極喜； 念佛法時，念菩薩時，念菩薩行時，念到彼 岸淸淨之時，念諸菩薩地殊勝時，念餘菩薩 不映奪時，念佛敎授敎誡之時，念令有情得 利益時，念當趣入一切如來智加行時，皆生 歡喜。又此菩薩了知，我今轉離一切世間境 界，親近諸佛遠異生地，近至智地，永斷一切 墮險惡趣，與諸有情爲依止處。近見諸佛住 佛境界，入諸菩薩平等性中，捨離一切怖畏 毛竪，故生極喜。所以者何？唯諸佛子！菩薩纔 證極喜地已，所有怖畏，謂：不活畏、惡名畏、死 畏、惡趣畏、處衆怯畏，悉皆遠離。所以者何？由 是菩薩離我想故，尙無我愛，況復生於諸資 具愛；由是因緣，無不活畏。由於他所無所希望， 唯自起欲，我應給施一切有情諸資生具；由 是因緣，無惡名畏。由離我見，於我無有失壞 之想，故無死畏。自知死後，於當來世決定不 離諸佛菩薩；由是因緣，無惡趣畏。由意樂見 一切世間尙無有一與我齊等何況殊勝，是 故無有處衆怯畏。

「唯諸佛子！菩薩如是，已離 怖畏憍傲毛竪，以大悲愍而爲先導，以無憎 背無俗意樂，爲欲修證一切善根勤修加行。 以信增上，以多證淨，以潔勝解，以多信解，以 引發悲愍，以具足大慈，以無厭倦心，以慚愧 莊嚴，以常忍辱柔和相應，以深敬順信重尊 貴如來聖敎，以無厭足日夜積集一切善根， 以奉事善友，以樂於法苑，以無厭足訪求 多聞，以所聞法如理觀察，以無依著心，以 不耽嗜名利恭敬，以不希戀資生之具，以無 厭足引平等心猶若寶珠，以專希求一切智 地，以緣如來力、無所畏、不共佛法，以求無著 波羅蜜多，以離諂誑，以如說行，以常護實語， 以不汚佛家而勸於他，以不捨離諸菩薩學， 以不傾動薩波若心如大山王，以不離諸世 間事而能成就出世間道，以無厭修覺分資 糧，以常希求後後勝法。唯諸佛子！以如是等 諸淨地法相應，菩薩名住安住極喜地中。

「復次，菩薩住於極喜地時，引發如是諸大誓 願、諸大勇決、諸大出離，爲以無餘供養之具， 及以周備承事品類，普遍供養一切如來。一 切行相勝妙成就，而以最上勝解，淸淨廣大 法界盡虛空性窮未來際，一切劫數佛出世 數無有休息，爲大供事發初大願。爲欲受持 一切如來所說法眼，爲欲攝受諸佛菩提，爲 護一切正等覺敎，廣大法界盡虛空性窮未 來際，一切劫數無有休息，爲攝受妙法發第 二大願。爲一切佛出現於世，無餘一切諸世 界中，住覩史多天宮爲首，降下、入胎、住胎、生 長、出家、成道、受梵王請、轉大法輪、示大涅槃， 爲悉往詣供養受法加行爲先，爲一切處同 時而轉，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切 劫數佛出世數無有休息，爲悉往詣發第三 大願。爲欲引發諸菩薩行，廣大無量及無分 別波羅蜜多之所攝受，淨治諸地總相、別相、 同相、異相、成相、壞相，諸菩薩行如實無倒，顯 示菩薩智地之道，悉能瑩飾諸到彼岸，授 與敎授，敎誡所持資助發心，廣大法界盡虛 空性窮未來際，一切劫數及正行數無有休 息，爲是引發第四大願。爲欲成就無餘一切 諸有情界，有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、 卵生、胎生、濕生、化生，三界所繫入於六趣，繫 屬一切受生之處名色所攝，爲令趣入於佛法 中，爲令永斷一切趣數，爲令安處一切智智， 廣大法界盡虛空性窮未來際，一切劫數有 情界數無有休息，爲欲成熟諸有情界發第 五大願。爲欲無餘一切世界廣大無量麁細 亂住覆住仰住帝網差別，入於十方種種異 相，皆以隨行現前知見，廣大法界盡虛空性 窮未來際，一切劫數及世界數無有休息，爲 欲往趣發第六大願。爲令一切諸佛刹土，復 一刹土入於一切諸佛刹土普皆淸淨，無量 佛刹光明嚴具以爲莊飾，離諸煩惱成淸淨 道，無量智性有情充滿，普入廣大諸佛境界， 隨諸有情意樂示現皆令歡喜，廣大法界盡 虛空性窮未來際，一切劫數及佛刹數無有 休息，爲飾一切諸佛刹土發第七大願。爲與 一切菩薩同一意樂加行，爲無怨敵積集善 根，爲一所緣與諸菩薩得平等性，爲常逢遇 諸佛菩薩不相捨離，爲隨自欲示佛出世，爲 隨心念解佛威力，爲獲圓滿一切生中常不 退轉隨行神通，爲遍遊歷一切世界，爲於一 切衆會影現，爲隨一切受生之處同類而行， 爲恒成就不可思議大乘理趣，爲欲修行菩 薩正行，廣大法界盡虛空性窮未來際，一切 劫數及正行數無有休息，爲大智神通發第 八大願。爲行乘御不退轉輪諸菩薩行，爲身、 語、意業不唐捐，爲暫見者便得決定諸佛法 性，暫聞言音便隨智證，纔生淨信永斷煩惱， 爲身得成如大藥王，爲得身心如如意寶，爲 當修行大菩薩行，廣大法界盡虛空性窮未 來際，一切劫數及正行數無有休息，爲不唐 捐發第九大願。爲於一切諸世界中，當證無 上正等菩提爲不殊異，於一毛道遍於一切 諸毛道中，示生、出家、道場、正覺、轉大法輪、歸 大寂滅，爲當現證弘佛境界威力智慧，隨於 一切有情意樂示佛出世，令其所化刹那刹 那覺寂證修，爲刹那頃以一正覺普遍一切 法寂滅性，爲以一音演說法要，令諸有情心 皆悅豫，爲示大涅槃而行力不絕，爲示大智 地建立一切法，爲以法智神變幻通，悉能充 遍一切世界，廣大法界盡虛空性窮未來際， 一切劫數及正覺數無有休息，爲引發大乘 菩薩發起第十大願。

「唯諸佛子！初地菩薩，發 如是等諸大誓願、諸大勇決、諸大出離。菩薩 住此極喜地中，十大願門以爲上首，引發圓 滿百千阿僧企耶諸餘正願，是諸大願以十 盡句而引發之。何等爲十？所謂：以有情界盡， 以世界盡，以虛空界盡，以法界盡，以涅槃界 盡，以佛興界盡，以入如來智慧界盡，以心所 緣界盡，以智入佛所行界盡，以世間轉法輪 智轉界盡；若有情界有斷盡者，是大誓願乃 有斷盡；乃至若智轉界有斷盡者，是大誓願 乃有斷盡。然有情界終無斷盡，此諸善根願 無斷盡，乃至智轉界終無斷盡，此諸善根亦 無斷盡。

 佛說十地經卷第一 校注

共K37n1388_p0544a17其 住任 尙K37n1388_p0547a11Q37_p0571c16向

多語詞條對照

金剛藏 Vajragarbha. 大乘光明 Mahāyānaprabhāva. 解脫月 Vimukticanra. 照菩薩力 Bodhisattvavalālokā.

CBETA 校注

金剛藏 Vajragarbha. 大乘光明 Mahāyānaprabhāva. 解脫月 Vimukticanra. 照菩薩力 Bodhisattvavalālokā.

大正藏 校注

Daśabhūmīśvara. 1. Pramuditā-bodhisattvabhūmi. Parinirmita-devabhavana. 菩薩原語後出 金剛藏. Vajragarbha. 大乘光明. Mahāyānaprabhāva. Vairocana. Mahāpratisaṃvibhūmi. Abhyālaṃbana. Anāśrava-dharma. Asaṃbhinnajñāna. Sarvabuddhābhiṣoka-pratīcchaba. Jñānamaṇ.ala. Prabhāsvarādhimukti. Svajñānamudra. Pramuditā. Vimalā. Prabhākarī. Arciṣmati. Sudurjayā. Abhimukhī. Dūraṅgamā Acalā. Sādhumatī. Dharmameghā. 解脫月. Vimukticanra. 照菩薩力. Bodhisattvavalālokā. Sugatānāṃkośa. Akalpa-kalpāgata. Suduḥpṛśa. Anāvila. Svabhāva. Advayak-ṣaya. Nirvṛti. Anantamadhya. Kuśalamūla. Saṃvara. Śukladharma. Kalyāṇamitra. Vipulādhyāśaya. Pṛthagjanabhūmi. Bodhisattvaniyama. Bodhisattvadharmatā. Pramodya. Prasāda. Prīti. Utplāvana. Utsāhara. Dharārama. Aniketamānasa. Sarvacitta. Bhūmipariśodhaka. Praṇidhāna. Sattvadhātu-paripācana. Indrajāla-vibhāga. Sarvabuddhakṣetra-pariśodhana. 與梵文違，十地經論所引經文與梵文合。Mahāgānāvatārana.（入大乘道） Amogha.

新增校注

共【CB】【麗-CB】，其【大】 住【CB】，任【大】 尙【CB】【麗-CB】【磧-CB】，向【大】

其他校注

Daśabhūmīśvara. 1. Pramuditā-bodhisattvabhūmi. Parinirmita-devabhavana. Vairocana. Mahāpratisaṃvibhūmi. Abhyālaṃbana. Anāśrava-dharma. Asaṃbhinnajñāna. Sarvabuddhābhiṣoka-pratīcchaba. Jñānamaṇ.ala. Prabhāsvarādhimukti. Svajñānamudra. Pramuditā. Vimalā. Prabhākarī. Arciṣmati. Sudurjayā. Abhimukhī. Dūraṅgamā Acalā. Sādhumatī. Dharmameghā. Sugatānāṃkośa. Akalpa-kalpāgata. Suduḥpṛśa. Anāvila. Svabhāva. Advayak-ṣaya. Nirvṛti. Anantamadhya. Kuśalamūla. Saṃvara. Śukladharma. Kalyāṇamitra. Vipulādhyāśaya. Pṛthagjanabhūmi. Bodhisattvaniyama. Bodhisattvadharmatā. Pramodya. Prasāda. Prīti. Utplāvana. Utsāhara. Dharārama. Aniketamānasa. Sarvacitta. Bhūmipariśodhaka. Praṇidhāna. Sattvadhātu-paripācana. Indrajāla-vibhāga. Sarvabuddhakṣetra-pariśodhana. Amogha.