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新式標點
聞如是：
一時佛遊如來建立之土，號歎法身
深奧，悅豫普見
璃之藏、如來所行。佛時興出無量之路爲法
界宮，觀菩薩身光明淸淨師子之座，咸受一
切菩薩之體爲大法座。諮嗟法界如來聖旨，
緣虛空界，行無罣礙，曉了本際聖慧之界，普
解佛慧，分別聖道。去、來、今佛一切悉等，爲一
法身；一切諸佛行皆平等，神通之行無所罣
礙。法身慧體，究竟無相；法度無極，遊
界，無有二行，玄曠無限爲最正覺，其等如
稱則超度行，無有陰蓋解脫之門。其法界者，
靡所不覩。
億百千姟諸菩薩等猶如塵數，一
切悉已一生補處，各各在於異佛世界，志願
無極、奉諸慧行，各各入於無所破壞平等法
界。空界無限，無所獲致、無中間行、無有自
然、亦無所生；曉了、證明一切諸法亦復如是。
衆菩薩身無所動捨，逮諸通慧、遍諸佛土而
無所念，遵如來慧，而於佛道現在得致顯明
之曜。遊大聖行無所震動，慧以一身示于無
量，所行之體周于無限法界之裏，分別善人
衆生之界至不退轉。等獲本際無本法界，除
去自大，身常卑順則無所畏，如來照明一切
德本以爲徒類。
其名曰：普賢菩薩、普稱尊菩薩、如來族姓成
首菩薩、金剛幢英菩薩、無蓋月淨菩薩、日光
離垢藏菩薩、大神通變動菩薩、離垢光首、十
方精進王、大師子娛樂神通菩薩。如是等類，
猶如十方不可計數億百千姟諸佛之土滿中
衆塵，衆
於是有光，號如來聖旨，世尊眉間演出斯耀，
無央數姟億百千明照於無量、無有邊際、無
餘世界十方佛土，示現如來威神之變，吿無
央數億百千姟諸菩薩衆，威神則令諸佛世
界一切惡趣悉爲
殿。
又，諸如來成最正覺，寤諸未覺，示現諸佛
衆會道場，所出光明嚴淨之座，顯曜法界、第
一空界，在所周遍達諸佛界，尋復來還，皆繞
一切菩薩
不現。
如是衆會一切菩薩怪未曾有，身心
踊躍：「今日當有無極之變講說大法，如此光
明自然來現。」
光明適沒，如來族姓成首菩薩
卽從坐起，於蓮花上而下右膝，長跪叉手思
如來德，以偈頌曰：
說此頌讚已，應時世尊從口演光，名不可計
億數照明，照於一切無有邊際諸佛世界，繞
諸佛土具足十匝，示現如來聖旨威變，請無
央數諸菩薩億百千姟悉見吿勅，動諸佛土，
至諸惡趣悉滅災患，覆蔽一切諸魔宮殿。十
方如來平等正覺覺諸不覺，示現諸佛衆會
道場。光明之
界，達諸佛土尋卽復還，繞諸菩薩，入於普
賢菩薩面門。
普賢菩薩適遇斯光，尋時如應，
功德、威顏、師子之座倍加於前⸺超越佛身及
師子座，又復絕踰諸菩薩體師子之座。普賢
菩薩
現特爲顯麗。
爾時，如來族姓成首菩薩問普
賢曰：「
界悉遍知之。興大變化
今斯，佛子！如來所現
普賢菩薩
謂如來族姓成首菩薩：「如吾所憶，又如
諸平等覺之所覩現，如斯變化無極感動，當
講如來興顯經典。今者，大聖欲演此
復示現如是變應。」
如來族姓成首菩薩適聞
於斯興顯典名，尋時卽以佛之威神，地則大
動。於是，如來族姓成首菩薩謂普賢曰：「善哉，
佛子！堪任能樂爲諸菩薩大士之等讚揚如
來、至眞、等正覺興顯成乎。今者，十方悉皆嚴
淨，無央數億百千姟衆而來集會。往古善修
淸淨之行，心有所歸，懷抱道德，顯發覺意，演
大言辭，超度彼岸。
儀禮節，心念諸佛未曾忘捨，興設大哀，普觀
衆生。諸大菩薩決了神通，分別一切如來精
進，己身
法。如是
愛而無適莫，
子，曾已供養無央數億百千姟佛，稽首諮
受；悉已遵修諸菩薩行，獲大神足、諸三昧門、
娛樂神通，皆入如來祕密之藏；
入于如來無畏精進，
以信於眞諦解脫而說經典，達如來
性所歸，頒宣一切諸佛之法，最爲第一得度
無極。如是比類不可稱計，衆德
佛子！願說如來興顯現身、暢演弘音，所可
講說諸心念行、境界之處，所歎行者成最正
覺、轉于法輪、宣傳佛敎、現大滅度，示於如
來一切德本、諸所造行。」
爾時，如來族姓成首
菩薩重欲解
而說頌曰：
普賢菩薩緣如來族姓成首所問，普吿一切
諸菩薩衆：「唯，最勝子！諸如來處不可思議至
眞、等正覺，若興出者，演不可量叙法次第，無
能稱計。如來
以一事而歸於道。所以者何？唯佛之
有十事爲無量法歸不可計百千功德，修習
所行得至如來。何謂爲十？道心無量，普護群
黎一切之意、往宿積累善行之念；志性無限，
從本淸淨；合集無極大慈大哀，而以習趣救
濟衆生；願行無底，不斷遵修福慧無極；習行
無厭而習歸趣；敎化衆生無邊佛藏；亦以習
趣善諦淸淨；無量善權智慧之路；奉無量
德無限之道；所習聖智合集，懷來無際法
首。已具足十，不可計會無量百千眷屬
黨得歸如來。
「譬如，佛子！其千世界所因
號，不以一事而合成也，以無數合會成。譬如
習習、飄颻流布：風名執御，其大風場多有
衆水主導御雨；有枯竭風，其風
名曰住立，住立一切所有宮殿；風名莊嚴，爲
諸三千受體衆生罪福俱遊。計諸菩薩所成
功德亦復如是，無有限量、不可計會；亦如若
干立三千界乃得諸法，無有能爲分別計數、
稱量本末，無能覩見盡其
如來、至眞、等正覺不以一事、不以一
出也。
「又，從往古諸如來所先興弘陰法雨，其
心奉敎而無厭惓，志性堅強，執持不忘，
有憒亂，觀察寂然。以慧道場枯竭一切塵勞
之欲，誘勸修
却憍慢。分別決了淸淨之行，講暢言敎，德淨
群生。如來功祚道原無漏，懷來如是至眞、正
覺，獲致諸法，於
于第一之門，菩薩所行至於如來之所興顯。
「復次，佛子！譬如喩於三千世界自然興盛，起
大陰雲名不可壞，應時而雨，其餘地者不能
堪任受於此水，唯有三千世界遭水變時。如
是，仁者！佛之法界有弘法澤名曰無壞，合集
如來不斷佛種，及諸聖
緣覺所不堪任受持、奉行。唯有菩薩承大勢
力，心無恐懼，誓被德鎧，是爲二事。」
於是頌
曰：
「復次，佛子！猶如此雨，無所從來、無所從去，而
致斯潤；是群萌類因罪、福生。如是，佛子！斯
諸如來興隆道化，無所從來、無所從去，而致
法雨，悉是菩薩衆德本力，是爲三事。」
於是
頌曰：
「復次，佛子！譬如大雨三千世界，受體衆人無
能計會知其
念弘澤，心眼爲惑，唯有主知⸺三千世界雨，尊
天子悉知諸數，不失一
所致。如是，仁者！一切衆生聲聞、緣覺不能曉
了、思惟、觀察如來法澤，不能及念懷來大
心，假使聞之斯大心者，則當迷惑；唯衆生
尊菩薩大人於過去佛善修道業、得無上力
能知之耳，是爲第四。」
於是頌曰：
「復次，佛子！興大雲時，又有陰雨名曰滅除，滅
盡於火；
大雨名曰斷絕，斷除於風；又有大雨名曰壞
敗，毀壞大寶；又有大雨名曰消爛，則以糜爛
三千世界。如來如是興顯于世，有大法雨名
曰滅除而演法澤，消除一切塵勞之欲；又名
積業而演法澤，積累一切衆德之本；又名蠲
釋而演法澤，斷除一切六十二見；又名壞敗
而演法澤，令成一切諸法之慧；又名消化而
演法澤，化滅一切心志所行，是爲第五。」
於是
頌曰：
「復次，佛子！如雨一味，若滋無限，潤悉周遍；如
來若斯，以一大哀，咸雨一切令至無邊，法澤
周普，懷致大聖，故曰如來分別顯現無量之
法，是爲六事。」
於是頌曰：
「復次，佛子！猶如三千世界還復之時，先成色
界諸天子身所有宮殿，次成欲界世人所居，
然後成就衆生之類。如來若斯，興顯現世，先
成就於諸菩薩慧，然後次演緣覺慧行，次乃
顯示聲聞德本所行之慧，然後示
合集善本所當行慧。道法一味，隨衆生樂、所
爲德本、所居屋宅宮殿之處，如現一類，或不
用者。如來法味亦復如是，從黎庶器所
德本而顯慧行，自然爲現，是爲七事。」
於是
頌曰：
「復次，佛子！猶如水災興起之時等在虛空，斯
三千界現有蓮華，名成德寶，爲若干種而自
然生，皆悉覆蔽於水災變，普照世間。假使蓮
華自然出時，大尊天子
華，則便知之於此劫中當有若干平等覺
興。
「彼有自然風名顯曜而起遊行，則
明，安隱淨潔，而以成立欲行天子宮殿、屋宅。
又復有風名曰一類，無所破壞，而成立於大
成立
就七大寶山王，一曰、陰塗利，二曰、懿此
化民隨羅，六曰、目隣、大目隣，七曰、香山、氷山。
又復有風名曰善住，成立大地。又復有風名
曰嚴淨，成立遊地諸天⸺天、龍、
宅。又復有風名無盡意，成立三千通流一切
海之淵。又復有風名照明藏，成立普世如意
寶珠。又復有風名堅固根，吹令成就衣服之
樹。如是，仁者！其大陰雨則爲一味。又其水
者無有想念，獲致諸法自然之數，而使衆生
別知德本。如斯諸風，則以諸風分別了知三
千世界。
「如來、至眞、等正覺者，所以懷來一切
德本、成就諸法、積累無上無極之慧，爲世面
首而不斷絕如來種
明，普暉世間，靡不周遍，其見光明皆以至
心向於如來。又，是大聖無所罣礙，及諸菩
薩各自念言：『今者如來所以興顯化諸菩薩，
是故現身於斯世矣。』分別演說諸佛種性、淸
淨離垢平等之慧，奮此光明，如來所可
合集無漏之
來不可思議法界之慧正覺種性。又有光明
名曰總持，以故，如來力不可動，懷來興顯，無
能勝者。有道光明名曰超越，故諸如來慧無
所畏，懷來興顯，莫能及者。有道光明名一切
通，故諸如來懷來合集諸通之慧，靡不從
敎。有道光明名壞憍慢，故諸如來令衆聲
聞見功德本，不爲虛妄，無所缺減，致無所
著。有慧光明名曰
者，悉令歸趣無盡福慧，身亦如是。有慧光明
名遠中間，如來以斯深妙之智，歸趣合集至
道三寶而不斷絕。有慧光明名若干種莊校
嚴淨，如來以斯具三十二相、八十種好，懷來
合集一切普備，悅可衆人。有慧光明名無等
倫，如來以斯度於法典，咸同空界，於佛之
土壽命無量，致無窮極。如是，仁者！如來法
雨則爲一味、如來慧場無所想念，顯示菩
薩成致道法，見衆生根而爲說經。如來之
慧悉爲一等，聖道光明等無差特，以故如
來興出現耳。
「佛子！觀此如來致於一解脫味，
分別顯現無有限量不可思議淸淨之德，令
衆生類悉覩知之，皆是大聖之所建立。又復
欲令如
使勸立化於一人至于無上，則爲如來俱顯
德本。若能曉了如來之德、想念智慧而逮及
者，
生分別顯現，令入此
足。如來無想亦無所念，無所成就亦不懷
來，無所造作亦無不作。彼無作者，無所從
來，乃爲興顯，是爲八事。」
於是頌曰：
「復次，佛子！譬如空中而立四風執持水種。何
謂爲四？住風、
虛空水，地在水上，不動、不搖，是則名曰爲地
力矣。水在風上，風立於空，空無所住，以是之
故，三千世界而有處所。如是，仁者！假使懷
集如來興顯建立於世，無所罣礙智慧之
明，便有四部無極慧場，執持一切衆生德本。
何謂爲四？一、
諸法因緣慧場，三、護衆德本所御慧場具足
諸業，四、住無漏界而覩慧場；是
以此將育一切黎庶。其大慈者，度脫群萌；其
大哀者，執師子吼。以能立此大慈、大哀，分別
衆生諸所念趣，住權方便，建立慈行，是爲綏
懷如來興顯。又，如來者，無所罣礙聖達之明
悉無所住，是爲九法。」
於是頌曰：
「復次，佛子！猶如三千世界彌廣無限，衆生之
類有若干行，若有方便不離虛空，或在水
中、或在地上、或
便；或在諸天宮殿之中、自在天宮；或在虛空，
因空自恣。如是，仁者！假使如來綏集顯現，一
切衆生見皆戴仰。若有覲者，歡喜踊躍，隨時
自恣，則住
賢聖。自由神通，智慧無身，說無罣礙聖達之
門，修行此業演說顯
應，講務光輝，導利諸法，依由大化，無所
失。是者名曰綏集如來顯現，一切衆生而悉
戴仰，是爲十力法。
「斯爲，佛子！如來、至眞、等正
覺爲諸菩薩興顯示現懷來講法，有所歸趣、
不可限量、無有放逸、亦不調戲。其心意識有
所興發歸於無身，自然如空；了解衆生則爲
自然，不計吾我，非有
有土，諸土盡空，歸無退還而不斷絕。當來之
際至無歡豫，如來聖慧無有
有形、無形，有爲、無爲，諸法平等。假使通達一
切衆生，遵修大猷自恣之業，乃是往古之所
勸助，則能具足斯奇雅矣。是爲，佛子！無限言
辭之徒類也。所言徒類，懷集如來興顯大道。」
於是頌曰：