Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 313 阿閦佛國經 大正新脩大藏經數位版, No. 313 阿閦佛國經 後漢 支婁迦讖譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.pan correctionsCBETA.ting 2卷 T.11.313 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 阿閦佛國經

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聞如是：

一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大 比丘衆比丘千二百五十人俱，皆阿羅漢也⸺ 生死已斷，無復有結，悉壞牢獄，已得自在意、 已善解智慧，爲度諸天、龍王皆爲之伏，所作 已辦，諸當爲者已脫重擔，便得所有，用正慧 解，意得自在，所度無極⸺獨阿難未也。

爾時， 賢者舍利弗起，長跪叉手而白佛言：「善哉， 天中天！昔者諸菩薩求無上正眞道者行德 號發意便得至號。是諸菩薩以儀哀念安隱 諸天及世間人，爲作安諦、多所安隱，於衆人 民以儀故哀念安定，以大身於世間無蓋 哀傷諸天及人。今現在及過去諸菩薩摩訶 薩爲現光明乃至法之明爲作照明，令至佛 光明而無有名。若有求菩薩道者，當如昔 者諸菩薩摩訶薩所願及行明照幷僧那令 入德號，以聞者當如是學奉行之。學如是 者，卽爲成阿惟越致及無上正眞道也。」

佛言： 「善哉，賢者舍利弗！所問甚善。汝乃問過去諸 菩薩摩訶薩所願及行照明幷僧那令至所 號，念諸當來菩薩令受取之。諦聽是，舍利弗！ 善思念之，爲汝解說過去諸菩薩摩訶薩所 施行。」

舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」

佛吿舍利弗：「有世界名阿比羅提，其佛名大 目，於彼爲諸菩薩摩訶薩說法及六度無極 之行。」

爾時，賢者舍利弗心念言：「我欲問如來、 天中天：何所是阿比羅提世界及大目如來、 無所著、等正覺爲諸菩薩摩訶薩說法及六 度無極之行者乎？」

時佛卽知賢者舍利弗心 所念，吿舍利弗言：「東方去是千佛刹，有世界 名阿比羅提，其佛名大目如來、無所著、等正 覺，爲諸菩薩說法及六度無極之行者乎。

「時 有比丘從坐起，正衣服，右膝著地，向大目如 來叉手，白大目如來言：『唯，天中天！我欲如菩 薩結願，學所當學者。』

「如是，舍利弗！其大目如 來吿其比丘言：『如結願學諸菩薩道者甚亦 難。所以者何？菩薩於一切人民及蜎飛、蠕動 之類不得有瞋恚。』

「如是，舍利弗！其比丘白大 目如來言：『天中天！我從今以往發無上正 眞道意，以意勸助而不離之，用願無上正眞 道也，當令無諛諂，所語至誠、所言無異。

「『唯，天 中天！我發是薩芸若意，審如是願爲無上正 眞道者，若於一切人民、蜎飛、蠕動之類起是 瞋恚，第一意若發弟子緣一覺意、第二唯意 念婬欲、第三若發意念睡眠念衆想由譽、第 四發意念狐疑、第五乃至成最正覺，我爲欺 是諸佛、世尊⸺諸不可計無央數、不可思議無 量世界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『唯，天 中天！我發是薩芸若意，審如是願爲無上正 眞道者，若我發意念殺生者，第一若發意念 盜取他人財物、第二若發意念非梵行者、第 三若發意念妄言、第四若發意念悔恨、第五 乃至成最正覺，我爲欺是諸佛、世尊⸺諸不可 計無央數、不可思議無量世界中諸佛、天中 天今現在說法者。

「『唯，天中天！我發是薩芸若 意，審如是願爲無上正眞道者，若我發意念 罵詈，第一若發意念惡口、第二愚癡、第三若 發意念綺語、第四若發意念邪見、第五乃至 成最正覺，我爲欺是諸佛、世尊⸺諸不可計無 央數、不可思議無量世界中諸佛、天中天今 現在說法者。』」

佛語舍利弗：「其比丘如是爲，以被是大僧 那僧涅⸺菩薩摩訶薩初發是意，乃於一切人 民、蜎飛、蠕動之類意無瞋怒、亦無恚恨也。

「舍 利弗！爾時，其菩薩摩訶薩用無瞋恚故名之 爲阿閦，用無瞋恚故住阿閦地。其大目如來、 無所著、等正覺亦歡樂作是名、四天王亦歡 樂爲是名、天帝釋及梵三鉢亦歡樂作是名。」

佛語舍利弗：「其阿閦菩薩摩訶薩白大目如 來、無所著、等正覺言：『唯，天中天！我發是薩芸 若意，審如是不離願、爲無上正眞道者，不奉 行如今所語、常不捨得律行迹、不發薩芸若 意而欲念成佛者，世世不常作沙門、世世不 常著補納之衣、世世作沙門以三法衣不具， 乃至成最正覺，我爲欺是諸佛、世尊⸺諸不可 計無央數、不可思議無量世界中諸佛、天中 天今現在說法者。

「『唯，天中天！我發薩芸若意， 審如是願爲無上正眞道者，世世不常爲人 說法、世世不常作法師、世世所說事不有無 所罣礙高明之行、世世不有無量高明之智、 世世作沙門不常行分衛，乃至成最正覺，我 爲欺是諸佛、世尊⸺諸不可計無央數、不可思 議無量世界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『唯，天中天！我發是薩芸若意，審如是願爲無 上正眞道者，世世作沙門已不常在樹下坐、 世世不常精進行三事。何等三？一者、經行，二 者、坐，三者、住。世世若發意念罪本、妄語欺人、 誹謗讒言、世世爲女人說法及食飮因緣、 若起想著笑爲說法者，乃至成最正覺，我爲 欺是諸佛、世尊⸺諸不可計無央數、不可思議 無量世界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『唯， 天中天！我發是薩芸若意，審如是願爲無上 正眞道者，世世若擧手說法、世世見餘菩薩 不發佛心、世世若發意念供養外異道人、捨 諸如來、世世若在坐上聽法，乃至成最正覺， 我爲欺是諸佛、世尊⸺諸不可計無央數、不可思 議無量世界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『唯，天中天！我發是薩芸若意，審如是願爲無 上正眞道者，世世若發意念：「我當布施與某、 不布施與某。」世世若發意念：「我當於某處立 福施、於某處不立福施。」世世若發意念：「我常 持法施與某、不持法施與某。」世世見孤窮 用其人故不分身命，乃至成最正覺，我爲 欺是諸佛、世尊⸺諸不可計無央數、不可思議無 量世界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『唯，天 中天！我發是薩芸若意，審如是願爲無上正 眞道者，我世世於諸菩薩所意無有異，至無 上正眞最正覺也。』」

佛語舍利弗：「爾時，其比丘如是，如來、無所著、 等正覺爲作保任。若如來爲作保任者，諸天、 阿須倫、世間人民亦爲作保任。爾時，大目如 來爲作保任，時諸天、阿須倫、世間人民亦爲 作保任。」

佛言：「若復有比丘菩薩摩訶薩以是 色像僧那求無上正眞道者，皆當成無上正 眞道最正覺也。」

佛語舍利弗：「其阿閦菩薩 白大目如來、無所著等正覺：『唯，天中天！我發 是薩芸若意，審如是願爲無上正眞道者， 令我成最正覺時，其刹所有比丘、比丘尼、優 婆塞、優婆夷若有罪惡者及讒罪惡者，我爲 欺是諸佛、世尊⸺諸不可計無央數、不可思議無 量世界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『復次， 天中天！我當修行乃至成無上正眞道最正 覺，令我佛刹諸弟子一切皆無有罪惡者，我 當修佛道至令佛刹嚴淨。

「『唯，天中天！我發是 薩芸若意，審如是願爲無上正眞道者，我若 於夢中失精，乃至成最正覺，我爲欺是諸 佛、世尊⸺諸不可計無央數、不可思議無量世 界中諸佛、天中天今現在說法者。

「『復次，天中 天！我當修行乃至成無上正眞道最正覺，令 我佛刹中諸菩薩出家爲道者於夢中不失 精。

「『唯，天中天！我發是薩芸若意，審如是願爲 無上正眞道者，世間母人有諸惡露，我成最 正覺時我佛刹中母人有諸惡露者，我爲欺 是諸佛、世尊⸺諸不可計無央數、不可思議無量 世界中諸佛、天中天今現在說法者。』

「是爲菩 薩法事如意所念行，佛亦爲如應說法。」

佛語 舍利弗：「爾時，有一比丘謂阿閦菩薩摩訶薩 乃作是結願：『若使不退轉者，當以右指案地 令大震動。』

「爾時，阿閦菩薩應時承佛威神、自 蒙高明力乃令地六反震動。阿閦菩薩摩訶 薩所感動，如語無有異也。」

佛語舍利弗：「若有 菩薩欲成無上正眞道最正覺者，當學阿閦 菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩以學阿閦菩薩 行者，不久亦當卽取佛刹土，當復成無上正 眞道最正覺也。」

爾時，賢者舍利弗問佛言：「天中天！阿閦菩薩 摩訶薩初發意時，有幾何天在會中？」

佛吿舍 利弗：「阿閦菩薩初發意學時，三千大千世界 中四天王天、帝釋及憋魔、梵三鉢一切皆向 阿閦菩薩叉手說是語：『昔所不聞是僧那。』

「諸 天聞以便說言：『阿閦菩薩成無上正眞道，若 有人生其佛刹者，是人福德不小也。』」

賢者舍 利弗白佛言：「未曾聞餘菩薩摩訶薩以是色 像學僧那，我亦不見亦不聞如阿閦菩薩摩 訶薩及天中天爲作如是之名。」

佛言：「如是也。 舍利弗！少有菩薩摩訶薩以是色像學僧那 及無上正眞道如阿閦菩薩摩訶薩。於是，舍 利弗！陂陀劫中，諸菩薩摩訶薩其德不及阿 閦菩薩摩訶薩之功德也。」

佛語舍利弗：「爾時， 其大目如來、無所著、等正覺授阿閦菩薩無 上正眞道決：『汝爲當來佛，號阿閦如來、無 所著、等正覺，成慧之行而爲師父，安定世間 無上大人，爲法之御，天上天下尊，佛、天中天。 亦如提洹竭佛授我決。』」

時佛語舍利弗：「大目 如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時， 其三千大千世界皆爲大明；譬我亦如是，授 無上正眞道決時，其三千大千世界皆爲大 明。

「復次，舍利弗！其阿閦菩薩摩訶薩成無上 正眞道最正覺、得薩芸若慧時，其三千大千 世界六反震動；譬我亦如是，成無上正眞道、 得薩芸慧時，三千大千世界爲六反震 動。

「復次，舍利弗！阿閦菩薩摩訶薩授無上正 眞道決時，是三千大千世界中諸藥、樹木一 切皆自曲低向阿閦菩薩作禮；譬我亦如 是，成無上正眞道最正覺、得薩芸若慧時，是 三千大千世界諸藥、樹木一切皆自曲低向 我作禮。

「復次，舍利弗！其大目如來、無所著、等 正覺授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時， 其三千大千世界中諸天、龍、鬼神、揵沓惒、阿 須倫、迦留羅、眞陀羅、摩休勒一切皆向阿閦 菩薩叉手而作禮；譬我亦如是，成無上正眞 道最正覺、得薩芸若慧時，三千大千世界諸 天、龍、鬼神、揵陀羅、阿須倫、迦留羅、眞陀羅、摩 睺勒皆向我叉手作禮。

「復次，舍利弗！其大目如來、無所著、等正覺授 阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時，遍三千 大千世界諸妊身女人皆安隱產、盲者得視、 聾者得聽；譬我亦如是，成無上正眞道最正 覺、得薩芸若慧時，是三千大千世界諸妊身 女人皆安隱產、盲者得視、聾者得聽。

「復次，舍 利弗！大目如來、無所著、等正覺授阿閦菩薩 摩訶薩無上正眞道決時，遍三千大千世界 中人非人皆燒香；譬我亦如是，成無上正眞 道最正覺、得薩芸若慧時，遍三千大千世界 中人非人皆燒香。」

賢者舍利弗白佛言：「阿閦 菩薩摩訶薩乃有是無極之德。」

佛吿舍利弗： 「阿閦菩薩摩訶薩不但有功德，不獨大目如 來授其決，如是不可稱說無央數功德得度 無極。

「復次，舍利弗！大目如來授阿閦菩薩摩 訶薩無上正眞道決時，諸天、阿須倫、世間人 其意皆安隱，悉得其時；譬我亦如是，成無上 正眞道最正覺、得薩芸若慧時，諸天、阿脩羅、 世間人意皆得安隱，悉得其時。

「復次，舍利弗！ 其大目如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞 道決時，和夷羅、鬼神常隨後護之：譬我亦如 是，成無上正眞道最正覺、得薩芸若慧時，和 夷羅、鬼神常隨我後行。

「復次，舍利弗！大目如 來授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道最正覺、 得薩芸若慧時，諸天、阿脩羅、世間人，以天華、 天香供養之；譬我亦如是，成無上正眞道最 正覺、得薩芸若慧時，諸天、阿脩羅、世間人， 以天華、天香來供養。

「復次，舍利弗！大目如來 授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時，二十 億人及三十億諸天發無上正眞道意，大目 如來、無所著等正覺皆授其決。

「復次，舍利弗！ 大目如來、無所著、等正覺授阿閦菩薩摩訶 薩無上正眞道決時，其地大動，自然生優鉢 華、蓮華、拘文華、分陀利華布其地；譬我亦如 是，成無上正眞道最正覺、得薩芸若慧時， 大地自然生優鉢華、蓮華、拘文華、分陀利華 布其地。

「復次，舍利弗！大目如來、無所著、等正 覺授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時，若 干百天人、若干千天人、若干百千諸天人住 於虛空，以天衣用散阿閦菩薩上，卽說是 言：『菩薩摩訶薩當度，成無上正眞道最正覺 也。』

「復次，舍利弗！大目如來授阿閦菩薩摩訶 薩無上正眞道決，爾時諸天、阿須羅、世間人 民相愛劇父母哀其子；譬我亦如是，成無上 正眞道最正覺時，諸天、阿脩羅、世間人民相 愛劇父母哀其子也。

「復次，舍利弗！大目如來授阿閦菩薩摩訶薩 無上正眞道決時，其三千大千世界中諸天 及人民，承佛威神皆聞授阿閦菩薩決。

「如是， 舍利弗！昔授菩薩決時，其此國中人民一 心布施，爲福德快飮食，若有求索者已所喜 而施與。譬我亦如是，成無上正眞道最正覺 時，是三千大千世界中諸天及人民皆承佛 威神聞授決時。如是，舍利弗！昔此國中人 民一心布施，爲福德快飮食，若有求索者已 所喜而施與。

「復次，舍利弗！其大目如來授阿 閦菩薩摩訶薩無上正覺道決時，諸欲界 天悉鼓天伎樂供養。

「舍利弗！是阿閦菩薩 摩訶薩授決時之功德行。」

賢者舍利弗白佛 言：「難及，天中天！如來、無所著、正覺誠諦說 之⸺不可思議諸佛佛之境界、不可思議諸神 神之境界、不可思議諸龍龍之境界。不可 思議諸龍之境界⸺乃從阿閦菩薩摩訶薩初發 意學受得此功德。天中天！是阿閦菩薩摩訶 薩授決時亦不可思議。」

是時賢者阿難謂 賢者舍利弗：「阿閦菩薩摩訶薩初發意學僧 那及得號如是也？」

舍利弗謂阿難言：「是皆有 因緣所致，阿閦菩薩摩訶薩初發意學僧那 及德號，今佛當廣解說之。」

時佛吿舍利弗言： 「阿閦菩薩初發是意時可令虛空有異，我所 結願不可使有異，被僧那僧涅乃如是。」

佛語 舍利弗：「如阿閦菩薩摩訶薩所被僧那僧涅， 寶英菩薩摩訶薩亦從阿閦菩薩學行。舍利 弗！無央數菩薩不能及知阿閦菩薩所被僧 那僧涅甚堅積累德行乃如是。

「舍利弗！其阿 閦菩薩以成無上正眞道也，最正覺，今現在 阿比羅提世界。

「阿閦如來、無所著、等正覺行 菩薩道時，世世人求手足、及頭、目、肌肉，終不 逆人意也。

「舍利弗！阿閦如來從初發意至成 無上正眞道最正覺，不中有頭痛，亦無風氣、 上隔之病。舍利弗！是阿閦如來、無所著、等 正覺昔行菩薩道時甚難及、未曾有之法。

「阿 閦如來昔行菩薩道時，世世見如來，一切常 奉梵行，世世亦作，是名阿閦菩薩從一佛刹 復遊一佛刹，所至到處目常見諸天中天生 於彼。」

佛言：「舍利弗！譬如轉輪王得天下，所從 一觀復至一觀足未曾蹈地，所至常以五樂 自娛，得自在至盡壽。如是，舍利弗！阿閦如來 行菩薩道行，世世常自見如來、無所著、等正 覺、常修梵行，於彼所說法時一切皆行度無 極，少有行弟子道。彼所行度無極爲說法⸺有 立於佛道者便勸助爲現正，令歡喜踊躍，皆 令修無上正眞道⸺便發是大尊意：『彼說法時， 諸所德本以願持作無上正眞道。我持是德 本願無上正眞道成最正覺時說法，令我佛 刹中諸菩薩摩訶薩，佛說法時承佛威神皆受、 諷誦、持之。諷誦已，是諸菩薩摩訶薩從一佛 刹復遊一佛刹，意常樂諸佛、天中天，至成無 上正眞道最正覺。我亦如是，從一佛刹復遊 一佛刹，卽住於兜術天得一生補處之法。』」

佛 復語舍利弗：「如是，諸菩薩摩訶薩從兜術天 自以神力下入母腹中，從右脇生。菩薩生墮 地時，地爲大動，以修行有是應。菩薩在母腹 中時都無有臭處、亦無惡露、亦無不可意。」

時 佛語舍利弗：「譬如神通比丘若入絞露精 舍，於虛空中遊行周匝，虛空中行於絞露精 舍無所觸礙。如是，舍利弗！菩薩入母腹中時， 如在虛空中遊觀周匝，無所觸礙、亦無臭處。 其阿閦如來昔行菩薩道時如是；我亦如是， 行無上正眞道時一切皆破壞魔事，我如是 成無上正眞道最正覺。

「阿閦佛刹求菩薩道 及弟子道者皆破壞諸惡、降伏衆魔，一切 皆盡，其佛刹人民不復作魔事：『我當修是佛 道至得出家學道。』」

佛語舍利弗：「阿閦如來、 無所著、等正覺昔行菩薩道聽說法時，其身 不生疲極、意亦不念疲極。舍利弗！阿閦如來 昔求菩薩道，聽說法時：『如是好法，令我佛刹 中諸菩薩摩訶薩好法如是。』」

 2 阿閦佛刹善快品阿閦佛刹善快品第二

賢者舍利弗白佛言：「天中天！是阿閦如來、無 所著、等正覺昔行德號時以成號阿閦如來。 甚善。天中天！願佛當復廣說其佛刹之善快。 所以者何？若有求菩薩道者，聞知彼佛刹之 善快及阿閦如來所現行敎授；若復有求弟 子道未得度者，聞彼佛刹之善快及阿閦如 來所現敎授恭敬淸淨之行。」

佛言：「善哉，善哉。 舍利弗！所問甚善，汝問佛義快乃如是念 阿閦佛刹之善快。

「阿閦如來成無上正眞道 最正覺、得薩芸若慧時，其三千大千世界皆 爲大明，地六反震動。

「阿閦如來成最正覺時， 其三千大千世界中諸人民，七日不食飮、亦 不妄食飮、亦不妄諛諂、身亦無疲極之想。如 是也，俱想念安隱好，喜相愛敬，歡喜意以 得時念。爾時，諸人民、諸欲天皆棄穢濁思想。 所以者何？用阿閦如來昔時願所致得是德 號，其三千大千世界一切人民叉手向阿閦 如來。其佛刹如是，無央數佛刹不及是阿閦 佛刹之善快。

「舍利弗！是爲阿閦如來昔行菩 薩道之所願而有持。諸菩薩摩訶薩所願有 持者，佛佛刹便善快。」

佛語舍利弗：「我昔行菩薩道時，如所願今自 然得之。阿閦如來成無上正眞道最正覺時， 其三千大千世界諸人民得天眼者、未得天 眼者皆見其光明。舍利弗！是爲阿閦如來昔 行菩薩道時所願而有持。」

佛復語舍利弗：「阿 閦如來成無上正眞道最正覺往詣佛樹時， 諸憋魔不能發念，何況當復能往嬈薩芸若 慧？舍利弗！是爲阿閦如來昔行菩薩道時所 願而有持。

「復次，舍利弗！阿閦如來成無上正 眞道最正覺、得薩芸若慧時，無央數那術億 百千諸天人於虛空住，以天華、天栴檀、雜香、 天搗香、伎樂供養，散阿閦佛上。供養已，其 天華、天香、天搗香、天栴檀香、天雜香悉於虛 空中合住，化成圓華蓋。舍利弗！是爲阿閦如 來昔行菩薩道時所願而有持。

「阿閦如來光 明皆照明三千大千世界常明，阿閦如來光 明悉蔽日、月之光明，及一切諸天光明皆令 滅，使人民不復見日、月之明。舍利弗！是爲阿 閦如來昔行菩薩道時所願而有持。」

賢者舍利弗白佛言：「天中天！阿閦如來、無所 著、等正覺昔行菩薩道時，以被是大僧那僧 涅乃作是願？」

佛言：「昔行菩薩道時，若干百千 人、不可復計無央數人積累德本，於無上正 眞道持是積累德本，願作佛道及淨其佛刹， 如所願欲嚴其佛刹卽亦具足其願。

「復次，舍 利弗！阿閦佛樹以七寶作之，高四十里，周匝 二十里，其枝葉旁行四十里，其枝下垂，其 欄楯繞樹，周匝五百六十里，阿閦如來於 其樹下得薩芸若慧。」

佛語舍利弗：「如世間巧 人鼓百種音樂，其聲不如阿閦佛刹中梯陛 樹木之音聲⸺風適起吹梯陛，樹木相叩作 悲聲。」

佛語舍利弗：「聽說阿閦如來、無所著、等 正覺刹中之淨快，諦聽，善思念之，今當爲汝 說之。」

賢者舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」

佛言：「阿閦如來刹中無有三惡道。何等爲三？ 一者、泥犁，二者、禽獸，三者、薜荔。一切人皆行 善事。

「其地平正，生樹木無有高下，無有山陵 嵠谷、亦無有礫石崩山。其地，行足蹈其上卽 減，這擧足便還復如故。譬如綩綖枕頭，枕其 上卽爲減，這擧頭便還復如故；其地如是。

「其佛刹無有三病。何等爲三？一者、風，二者、寒， 三者、氣。

「其佛刹人一切皆無有惡色者、亦無 有醜者，其婬、怒、癡薄，其佛刹人民皆悉無有 牢獄拘閉之事，一切皆無有衆邪異道。

「其刹 中樹木常有花實，人民皆從樹取五色衣被， 衆共用著之，其衣被甚姝好，無敗色者。」

佛語舍利弗：「人民所著衣香譬如天華之 香，其飯食香美如天樹香，無有絕時。

「諸人 民著無央數種種衣被，其佛刹人民隨所念 食卽自然在前。譬如，舍利弗！忉利天人隨所 念食卽自然在前。如是，其刹人民隨所念欲 得何食卽自然在前，人民無有貪於飮食者。

「復次，舍利弗！其佛刹人民所臥起處以七寶 爲交露精舍，滿無有空缺處。

「其浴池中有八 味水，人民衆共用之，其水轉相灌注，諸人民 終不失善法行。

「譬如，舍利弗！玉女寶過踰凡 女人不及，其德如天女。如是，舍利弗！其佛刹 女人德欲比玉女寶者，玉女寶不及其佛刹 女人百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍不與等。

「人民以七寶爲床，上布好綩綖，悉福德致自 然爲生。

「舍利弗！是阿閦如來、無所著、等正 覺昔行菩薩道時所願而有持，阿閦佛以福 德所致成佛刹如是比。」

佛復語舍利弗言：「其 刹中人民飯食勝於天人飯食，其食色、香、味 亦勝天人所食。

「其刹中無有王，但有法王⸺佛、 天中天。」

佛言：「舍利弗！譬如欝單越天下人民 無有王治；如是，舍利弗！阿閦如來、無所著、等 正覺佛刹無有王，但有阿閦如來、天中天⸺法 王。

「譬如忉利天帝釋於坐這發念，諸天便 來受其敎。舍利弗！是爲阿閦如來佛刹之善 快。

「其刹人民不從婬欲之事。所以者何？用是 阿閦如來眞人法御天中天所致。

「舍利弗！是 爲阿閦如來昔行菩薩道時願所致令佛刹 善快。」

爾時，有異比丘聞說彼佛刹之功德，卽於中 起婬欲意，前白佛言：「天中天！我願欲往生彼 佛刹。」

佛便吿其比丘言：「癡人！汝不得生彼佛 刹。所以者何？不以立婬欲亂意者得生彼 佛刹，用餘善行、法淸淨行得生彼佛刹。」

佛語 舍利弗：「阿閦如來佛刹有八味水，是諸人民 所爲悉共用之，人民意念欲令自然浴池有 八味水滿其中，用人民故卽自然有浴池有 八味水滿其中；意念欲令水轉流行便轉流 行、意欲令滅不現卽滅不現。

「其佛刹亦不大 寒、亦不大熱，風徐起甚香快。是風用諸天、龍、 人民故，隨所念風便起⸺若一人念欲令風起 自吹，風卽獨吹之；意念不欲令風起，風便不 起⸺風起時不動人身，風隨人所念起。舍利弗！ 是爲阿閦如來佛刹之善快如昔時所願。」

佛 語舍利弗：「阿閦如來佛刹，女人意欲得珠璣、 瓔珞者便於樹上取著之，欲得衣被者亦從 樹上取衣之。舍利弗！其佛刹女人無有女人 之態，如我刹中女人之態也。舍利弗！我刹女 人態云何？我刹女人惡色醜、惡舌、嫉妬於法、 意著邪事。我刹女人有是諸態，彼佛刹女人 無有是態。所以者何？用阿閦如來昔時願 所致。」

佛復語舍利弗：「阿閦佛刹，女人妊身產 時，身不疲極、意不念疲極，但念安隱，亦無有 苦。其女人一切亦無有諸苦，亦無有臭處惡 露。舍利弗！是爲阿閦如來昔時願所致得是 善法，其佛刹無有能及者。

「舍利弗！阿閦佛刹 人民無有治生者、亦無有販賣往來者，人民 但共同快樂，安定寂行。其佛刹人不著愛欲、 婬妷，以因緣自然愛樂。其刹風起吹梯陛 樹便作悲音聲。舍利弗！極好五音聲不及阿 閦佛刹風吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗！是 爲阿閦如來昔行佛道時所願而有持。」

佛語 舍利弗：「若有菩薩摩訶薩欲取嚴淨佛刹者， 當如阿閦佛昔行菩薩道時所願嚴淨取其 刹。」

佛復語舍利弗：「阿閦佛刹無有日、月光明 所照，亦無有窈冥之處、亦無有罣礙。所以 者何？用阿閦如來、無所著、等正覺光明皆照 三千大千世界常明。譬如絞露精舍堅閉門， 風不得入，好細塗以白堊之，持摩尼寶著其 中，其珠便以光明照，其中諸人民晝夜承其 光明。如是，舍利弗！其阿閦如來、無所著、等正 覺光明常照三千大千世界。舍利弗！絞露 精舍者，謂是阿比羅提世界也；摩尼寶者，謂 是阿閦如來也；摩尼寶光明者，謂是阿閦如 來之光明也；精舍中人者，謂是阿閦佛刹中 人民安樂者也。」

佛語舍利弗：「阿閦如來行所至處，於足迹下 地自然生千葉金色蓮華。舍利弗！是爲阿閦 如來昔行菩薩道時所願而有待。」

賢者舍利 弗問佛言：「阿閦如來、無所著、等正覺入殿舍 時，自然生千葉金色蓮華耶？爲在所至處自 然生乎？」

佛吿賢者舍利弗：「阿閦如來若入郡 國、縣邑，所至到處亦等如入殿舍時也，亦自 然生千葉金色蓮華。若善男子、善女人意念 欲令入殿舍足下自然生蓮華者，皆使蓮華 合聚一處便合聚；意欲令上在虛空中，承佛 威神，其蓮華用人民故，便上在虛空中而羅 列成行。」

佛復語舍利弗：「其三千大千世界乃 如是，阿閦如來、無所著、等正覺若遣化人到 他方異世界，彼亦自然生⸺以佛威神所致， 其三千大千世界以七寶金色蓮華而莊嚴 之。」

 3 弟子學成品<anchor xml:id="nkr_note_orig_0756016" n="0756016"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0756016" n="0756016"/><anchor xml:id="beg0756016" n="0756016"/>阿閦佛國經<anchor xml:id="end0756016"/>弟子學成品第三

佛復語舍利弗：「阿閦如來說法時，於一一說 法之中，不可計無央數人隨律之行，至有作 阿羅漢道證者，如是比無央數諸弟子聚會 及復得八惟務禪者，阿閦如來佛刹諸弟子 衆不可復計。」

佛語舍利弗：「我都不見持計者 與挍計巨能計數其衆會者也。以脫重擔， 離於牢獄，遠於波頭犁、阿羅羅犁、阿比舍犁、 阿優陀犁，如是，舍利弗！衆會不可計數諸善 男子，是弟子智慧無央數不可計衆，在須陀 洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢道也。若懈怠者，得 須陀洹爲七生、七死；於是說法時，其人爲不 得上持爲七生、七死。

「阿閦如來說法時，第一 說法作須陀洹道證、第二說法作斯陀含道 證、第三說法作阿那含道證、第四說法作阿 羅漢道證者。其佛刹謂是善男子爲懈怠，用 不一坐聽法作阿羅漢道證故。

「其刹須陀洹 不復七上下生死，便於人間坐禪得三昧；須 陀洹卽於彼自以威神力作阿羅漢道證；其 刹斯陀含不復往還世間，以棄衆苦便於彼 得三昧，斯陀含便於其刹自以威神力作阿 羅漢道證；其刹阿那含不復上生波羅尼蜜 和耶越天，便於彼自以威神力作阿羅漢道 證；其刹阿羅漢不上下，便於彼至無餘泥洹 界般泥洹。其刹說沙門四道，如是至令得道 住。」

佛言：「舍利弗！若善男子、善女人於法自 在者不復失學住、亦不失學餘事，如是於不 學地便般泥洹也⸺無所學地謂是阿羅漢地。 舍利弗！是爲阿閦如來、無所著、等正覺刹諸 弟子學成，無有麁立在上好要處者，謂是阿 閦如來刹弟子衆阿羅漢也⸺生死已斷，所作 而辦，所當爲者以脫重擔，便得所有，盡壞勤 苦牢獄之事，以中正解，復知八維無禪。阿羅 漢行八維無禪，舍利弗！是爲阿閦如來刹弟 子之善行，是爲阿羅漢之功德所爲福行。

「其 刹以三寶爲梯陛⸺一者、金，二者、銀，三者、琉璃⸺ 從忉利天下至閻浮利地。其忉利天欲至阿 閦如來所時從是梯陛下，忉利天人樂供養 於天下人民，言：『如我天上所有欲比天下人 民者，天上所有大不如天下，及復有阿閦如 來、無所著、等正覺也。』」

佛語舍利弗：「忉利天人樂供養天下人民，天 下人若上至忉利天者便不樂供養忉利天 人。所以者何？我天下佛說經，如我天下所有， 於是天上無也，不如我天下所有，我天下樂 供養有佛。

「忉利天見天下人民，天下人遙見 忉利天宮殿，譬如此刹天下人遙見日、月、星 辰殿舍。如是，舍利弗！其佛刹天下人遙見諸 天宮殿如是及欲行天，承佛威神所致，是爲 阿閦如來佛刹所有善快。」

佛復語舍利弗：「阿 閦如來佛刹三千大千世界皆說法，四輩弟 子滿三千大千世界無空缺。阿閦佛刹弟子 意不念：『今日當於何食？今日誰當與我食？』亦 不行家家乞。時到，飯食便辦，滿鉢自然在前， 卽取食。食已，鉢便自然去，其刹飯食如是。諸 弟子不復行求衣鉢也，亦不裁衣、亦不縫衣、 亦不浣衣、亦不染衣、亦不作衣、亦不敎人作， 以佛威神所致，同共安樂自然生。

「阿閦如來 不爲諸弟子說罪事⸺如我爲諸弟子說十四 句法⸺阿閦如來不爲諸弟子說如是之法。所 以者何？其刹無有行惡者。

「阿閦佛不復授諸 弟子戒。所以者何？其佛刹人無有短命者、亦 無蔽惡人、無有穢濁劫、亦無有諸結、無有 穢濁，見其刹以除諸惡、穢濁。」

佛復語舍利弗：「阿閦佛說法時，諸弟子便度 於習欲。所以者何？已棄於惡道故，其刹衆 弟子終無有貢高、憍慢。不如此刹諸弟子於 精舍行律，其刹弟子無有作是行者也。所以 者何？舍利弗！用其人民善本具故，所說法、 悔過各得其所。其刹不說五逆之事，一切皆 斷諸逆已。諸弟子不貪飮食、亦不貪衣鉢、 亦不貪衆欲、亦不貪著也，爲說善事。所以 者何？用少欲知止足故。

「舍利弗！阿閦佛不 復授諸弟子戒⸺如我於此授諸弟子戒。所以 者何？其刹無有惡者，是諸弟子但以苦、空、非 常、非身，以是爲戒。其刹亦無有受戒事，譬如 是刹正士於我法中剃除鬚髮、少欲而受我 戒。所以者何？其阿閦佛刹諸弟子得自在聚 會，無有怨仇。

「舍利弗！阿閦佛刹諸弟子不共 作行便獨行道，不樂共行，但行諸善。其刹無 有過精進者，亦不可見懈怠者。舍利弗！是爲 阿閦如來佛刹出家諸弟子之德行。」

佛語舍利弗：「阿閦如來爲諸弟子說法時，弟 子不左右顧視，一心聽經⸺中有住聽經者，身 不知罷極；中有坐聽經者，身亦不知罷極、 意亦不念罷極也。

「阿閦如來於虛空中說 法時，諸弟子悉聽之，是時得神足比丘、未得 神足比丘⸺承佛威神⸺皆於虛空中行而聽 法。是諸弟子於虛空中以三品作行。何等 三？一者、住，二者、經，三者、坐。

「中有坐般泥洹 波藍坐居而般泥洹者，諸弟子皆般泥洹，時 地卽爲大動，般泥洹已，諸天、人民共供養之； 中有阿羅漢身中自出火還燒身而般泥洹； 中有阿羅漢般泥洹時，自以功德行如疾風； 中有譬如五色雲氣於空中行便不復知處； 中有弟子自以功德便沒去，不復知處，般 泥洹如是；中有般泥洹時於虛空身中放水， 其水不墮地便滅不現。其刹如是淸淨，令 身滅不現；其刹如是淸淨，令身滅不現而般 泥洹。諸弟子般泥洹如是也，舍利弗！是爲阿 閦如來、無所著、等正覺昔行菩薩道時所願 而有持成無上正眞道，諸弟子以是三品般 泥洹。

「復次，舍利弗！阿閦如來佛刹諸弟子⸺無 央數不可計諸弟子⸺少有不具足四解之事 者，多有得四解事具足者；諸弟子少有不得 四神足安隱行者，多有得四禪足安隱行者。 舍利弗！是爲阿閦如來佛刹諸弟子所成德 行。」

賢者舍利弗白佛言：「阿閦如來、無所著、等 正覺佛刹，諸弟子所行皆無極也。」

<anchor xml:id="nkr_note_orig_0758010" n="0758010"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0758010" n="0758010"/><anchor xml:id="beg0758010" n="0758010"/>阿<anchor xml:id="end0758010"/>閦佛國經卷上 校注

阿佛說阿 國 婁樓 發阿閦佛發 比丘 已以 未末 而 儀義 者 德諸德 以已 問間 吿語 者乎 以已 二二意 由譽猶豫 他人之人 言語 語吿 以已 樂喜 食飮餘 於與 用困 分自分 倫輪 倫輪 也 意，審審意 失不失 精精進 精精進 案按 者 憋弊 以已 小少 其 爲當來當來作 號號名 洹和 授受 其是 芸芸若 時時是 爲 授受 道 曲屈 倫輪 倫K06n0027_p1062a19輪 睺休 倫輪 脩羅須輪 脩羅須羅須輪 脩羅須羅須輪 二三 大其 地地大動 是言言是 度疾 羅輪 脩羅須羅須輪 國月 國月 覺眞 天天人 伎妓 授受 正等正 不可思議諸龍之境界 授受 得德 被披 被披 也 隔膈 行行時 持時 持之 絞交 絞交 及及求 衆魔魔衆 道 至隨至 昔者 義善 敬意 持特 持特 佛 持特 憋弊 慧 持特 伎妓 持特 持特 刹刹卽 佛佛刹 旁傍 巧工巧 鼓百種數百積 適遍 陛陸 叩扣 淨善 嵠溪 減，這陷適 減，這陷適 好妙 香香香 被服 生坐 持特 越曰 坐這座適 立五 者著 之著之 何 用 愛受 持特 亦亦有 窈杳 絞交 堊惡 絞交 待特持 阿閦佛國經 比比丘 巨詎 以已 於 住果 以已 福法 天天人 人人民 蔽弊 惡 已以 具具足 已以 事事行 足是 諸謂 剃 怨惡 罷疲 罷疲 念令 罷疲 法法者 經經行 便使 處處所 放投 便 令而令 持特 禪神 皆皆是 也者也 阿佛說阿

CBETA 校注

阿【大】，佛說阿【宋】【元】【明】【宮】 國【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ 婁【大】，樓【元】 發【大】，阿閦佛發【宋】【元】【明】【宮】 比丘【大】，〔－〕【元】【明】 已【大】，以【宮】 未【大】，末【宋】 而【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 儀【大】，義【元】【明】 者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 德【大】，諸德【宋】【元】【明】【宮】 以【大】＊，已【宋】【元】【明】【宮】＊ 吿【大】，語【宋】【元】【明】【宮】 者乎【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 二【大】，二意【宋】【元】【明】【宮】 由譽【大】，猶豫【宋】【元】【明】【宮】 他人【大】，之【宋】，人【宮】 言【大】，語【宋】【元】【明】【宮】 語【大】，吿【宋】【宮】 樂【大】，喜【宋】【元】【明】【宮】 食飮【大】，餘【明】【宮】 於【大】，與【明】 用【大】，困【明】【宮】 分【大】，自分【宋】【元】【明】【宮】 倫【大】＊，輪【宋】【元】【明】【宮】＊ 也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 意審【大】，審意【宮】 失【大】，不失【宋】【元】【明】【宮】 精【大】＊，精進【宋】【元】【明】【宮】＊ 案【大】，按【宋】【元】【明】【宮】 者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 憋【大】＊，弊【宋】【元】【明】【宮】＊ 小【大】，少【宋】【元】【明】【宮】 其【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 爲當來【大】，當來作【宋】【元】【明】【宮】 號【大】，號名【宋】【元】【明】【宮】 洹【大】，和【宋】【元】【明】【宮】 授【大】＊，受【宋】【元】【明】【宮】＊ 其【大】，是【宋】【元】【明】【宮】 芸【大】，芸若【宋】【元】【明】【宮】 時【大】，時是【宋】【元】【明】【宮】 爲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 道【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 曲【大】，屈【宋】【元】【明】【宮】 睺【大】，休【宋】【元】【明】【宮】 脩羅【大】，須輪【宋】【元】【明】【宮】 脩羅【大】＊，須羅【宋】【宮】＊，須輪【元】【明】＊ 二【大】，三【宋】【元】【明】【宮】 大【大】，其【宋】【元】【明】【宮】 地【大】，地大動【宋】【元】【明】【宮】 是言【大】，言是【宋】【元】【明】【宮】 度【大】，疾【宋】【元】【明】【宮】 羅【大】，輪【元】【明】 國【大】＊，月【宋】【元】【明】【宮】＊ 覺【大】，眞【宋】【元】【明】【宮】 天【大】，天人【宋】【元】【明】【宮】 伎【大】＊，妓【宋】【元】【明】【宮】＊ 正【大】，等正【宋】【元】【明】【宮】 （不可…界）九字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 得【大】，德【宋】【元】【明】【宮】 被【大】，披【宋】【元】【明】【宮】 被【大】，披【宋】【宮】 也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 隔【大】，膈【元】【明】 行【大】，行時【宋】【元】【明】【宮】 持【大】，時【宮】 持之【大】，〔－〕【宮】 絞【大】＊，交【宋】【元】【明】【宮】＊ 及【大】，及求【宋】【元】【明】【宮】 衆魔【大】，魔衆【宋】【元】【明】【宮】 道【大】，〔－〕【宮】 至【大】，隨至【宋】【元】【明】【宮】 昔【大】，者【宋】【元】【明】【宮】 義【大】，善【宋】【元】【明】【宮】 敬【大】，意【宋】【元】【明】【宮】 持【大】＊，特【宮】＊ 佛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 慧【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 刹【大】，刹卽【宋】【元】【明】【宮】 佛【大】，佛刹【宋】【元】【明】 旁【大】，傍【宋】【元】【明】【宮】 巧【大】，工巧【宋】【元】【明】【宮】 鼓百種【大】，數百積【宮】 適【大】，遍【宋】【元】【明】【宮】 叩【大】，扣【宋】【元】【明】【宮】 淨【大】，善【明】 嵠【大】，溪【宋】【元】【明】【宮】 減這【大】＊，陷適【宋】【元】【明】【宮】＊ 好【大】，妙【宋】【元】【明】【宮】 香【大】，香香【宋】【元】【明】【宮】 被【大】，服【宋】【元】【明】【宮】 生【大】，坐【元】【明】 越【大】，曰【宋】【元】【明】【宮】 坐這【大】，座適【宋】【元】【明】【宮】 立【大】，五【宋】 者【大】，著【宋】【元】【明】【宮】 之【大】，著之【宋】【元】【明】 何【大】，〔－〕【宮】 用【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 愛【大】，受【宋】【元】【明】【宮】 持【大】，特【宋】【元】【宮】 亦【大】，亦有【宮】 窈【大】，杳【宋】【元】【明】【宮】 堊【大】，惡【宋】 待【大】，特【宋】【元】【宮】，持【明】 佛說阿閦佛國經卷上終【明】 阿閦佛國經【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 卷中首【明】 比【大】，比丘【明】 巨【大】，詎【宋】【元】【明】【宮】 以【大】，已【宋】【元】【明】【宮】 於【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 住【大】，果【宋】【元】【明】【宮】 以【大】，已【元】【明】 福【大】，法【宋】【元】【明】【宮】 天【大】，天人【宋】【元】【明】【宮】 人【大】，人民【宋】【元】【明】【宮】 蔽【大】，弊【宋】【元】【明】【宮】 惡【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 已【大】＊，以【宋】【元】【明】【宮】＊ 具【大】，具足【宋】【元】【明】【宮】 事【大】，事行【宋】【元】【明】【宮】 足【大】，是【明】 諸【大】，謂【宋】【元】【明】【宮】 剃【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 怨【大】，惡【宮】 罷【大】＊，疲【宋】【元】【明】【宮】＊ 念【大】，令【元】【明】 法【大】，法者【宋】【元】【明】【宮】 經【大】，經行【宋】【元】【明】【宮】 便【大】，使【宮】 處【大】，處所【宋】【元】【明】【宮】 放【大】，投【宮】 便【大】，〔－〕【宮】 令【大】，而令【宋】【元】【明】【宮】 禪【大】，神【宋】【元】【明】【宮】 皆【大】，皆是【宋】【元】【明】【宮】 也【大】，者也【宋】【元】【明】【宮】 不分卷【明】 阿【大】＊，佛說阿【元】＊

大正藏 校注

（佛說）＋阿【三】【宮】 〔國〕－【三】【宮】＊ 婁＝樓【元】 （阿閦佛）＋發【三】【宮】 〔比丘〕－【元】【明】 已＝以【宮】 未＝末【宋】 〔而〕－【三】【宮】 儀＝義【元】【明】 〔者〕－【三】【宮】 （諸）＋德【三】【宮】 以＝已【三】【宮】＊ 吿＝語【三】【宮】 〔者乎〕－【三】【宮】 二＋（意）【三】【宮】 由譽＝猶豫【三】【宮】 他人＝之【宋】，〔他〕－【宮】 言＝語【三】【宮】 語＝吿【宋】【宮】 樂＝喜【三】【宮】 食飮＝餘【明】【宮】 於＝與【明】 用＝困【明】【宮】 （自）＋分【三】【宮】 倫＝輪【三】【宮】＊ 〔也〕－【三】【宮】 意審＝審意【宮】 （不）＋失【三】【宮】 精＋（進）【三】【宮】＊ 案＝按【三】【宮】 〔者〕－【三】【宮】 憋＝弊【三】【宮】＊ 小＝少【三】【宮】 〔其〕－【三】【宮】 爲當來＝當來作【三】【宮】 號＋（名）【三】【宮】 洹＝和【三】【宮】 授＝受【三】【宮】＊ 其＝是【三】【宮】 芸＋（若）【三】【宮】 時＋（是）【三】【宮】 〔爲〕－【三】【宮】 〔道〕－【三】【宮】 曲＝屈【三】【宮】 睺＝休【三】【宮】 脩羅＝須輪【三】【宮】 脩羅＝須羅【宋】【宮】＊，須輪【元】【明】＊ 二＝三【三】【宮】 大＝其【三】【宮】 地＋（大動）【三】【宮】 是言＝言是【三】【宮】 度＝疾【三】【宮】 羅＝輪【元】【明】 國＝月【三】【宮】＊ 覺＝眞【三】【宮】 天＋（人）【三】【宮】 伎＝妓【三】【宮】＊ （等）＋正【三】【宮】 〔不可…界〕九字－【三】【宮】 得＝德【三】【宮】 被＝披【三】【宮】 被＝披【宋】【宮】 〔也〕－【三】【宮】 隔＝膈【元】【明】 行＋（時）【三】【宮】 持＝時【宮】 〔持之〕－【宮】 絞＝交【三】【宮】＊ 及＋（求）【三】【宮】 衆魔＝魔衆【三】【宮】 〔道〕－【宮】 （隨）＋至【三】【宮】 昔＝者【三】【宮】 義＝善【三】【宮】 敬＝意【三】【宮】 持＝特【宮】＊ 〔佛〕－【三】【宮】 〔慧〕－【三】【宮】 刹＋（卽）【三】【宮】 佛＋（刹）【三】 旁＝傍【三】【宮】 （工）＋巧【三】【宮】 鼓百種＝數百積【宮】 適＝遍【三】【宮】 叩＝扣【三】【宮】 淨＝善【明】 嵠＝溪【三】【宮】 減這＝陷適【三】【宮】＊ 好＝妙【三】【宮】 香＋（香）【三】【宮】 被＝服【三】【宮】 生＝坐【元】【明】 越＝曰【三】【宮】 坐這＝座適【三】【宮】 立＝五【宋】 者＝著【三】【宮】 （著）＋之【三】 〔何〕－【宮】 〔用〕－【三】 愛＝受【三】【宮】 持＝特【宋】【元】【宮】 亦＋（有）【宮】 窈＝杳【三】【宮】 堊＝惡【宋】 待＝特【宋】【元】【宮】，持【明】 佛說阿閦佛國經卷上終【明】 〔阿閦佛國經〕－【三】【宮】 卷中首【明】 比＋（丘）【明】 巨＝詎【三】【宮】 以＝已【三】【宮】 〔於〕－【三】【宮】 住＝果【三】【宮】 以＝已【元】【明】 福＝法【三】【宮】 天＋（人）【三】【宮】 人＋（民）【三】【宮】 蔽＝弊【三】【宮】 〔惡〕－【三】【宮】 已＝以【三】【宮】＊ 具＋（足）【三】【宮】 事＋（行）【三】【宮】 足＝是【明】 諸＝謂【三】【宮】 〔剃〕－【三】【宮】 怨＝惡【宮】 罷＝疲【三】【宮】＊ 念＝令【元】【明】 法＋（者）【三】【宮】 經＋（行）【三】【宮】 便＝使【宮】 處＋（所）【三】【宮】 放＝投【宮】 〔便〕－【宮】 （而）＋令【三】【宮】 禪＝神【三】【宮】 皆＋（是）【三】【宮】 （者）＋也【三】【宮】 不分卷【明】 （佛說）＋阿【元】＊

新增校注

問【CB】，間【大】 倫【CB】【麗-CB】，輪【大】 陛【CB】，陸【大】