又吿溥首：「何謂菩薩等意分別遊入童男？ 若如樹木，設無有芽則無根莖，設無根莖 則無華實，設無女人則無童子。緣號童子， 想於無知，覺女無生，不有子性，解一切無， 則爲等觀遊入童子。」

又吿溥首：「何謂菩薩 等意分別遊入童女？如彼拔樹，根終不生， 其明智者不於求果，醜達別誼，曉發一切 勇猛無想，枯竭衆流，斯爲童女。了女如此， 所現平等，則爲等觀遊入童女。」

又吿溥首： 「何謂菩薩等意分別遊入諸天？諸天嚴淨，功 德自然，其意鮮潔，宮殿綺飾，無造立者，心 樹妙華，無下種者，福苶幻化，生無思議，淨 光流離滅度淨，了天虛僞成立慌惚，勝說 平等現諸天像，是爲菩薩遊入諸天。」

又吿 溥首：「何爲菩薩等意分別遊入諸龍？見無 求生，興雲七日，雨所霑潤，不在內外，遍閻 浮提漸歸大海，所滿水所由來，衆生如是 學若干緣，現種種罪福，自然衆生無所有， 愚冥之人以虛爲實，覩龍平等，是爲菩 薩等遊諸龍。」

又吿溥首：「何謂菩薩等意分 別遊入鬼神？心如門開，與色有像，其身 高大，心爲一類。心不可畏難，因會有恐懼， 見法無有實，衆想不可議，無實爲空，說平 等寂，而現鬼像，是爲菩薩等遊鬼神。」

又吿溥 首：「何謂菩薩等意分別遊入揵沓和？其法 無往，而音說往，曉無往來，等說揵沓和，是 爲菩薩等觀遊入揵沓和。」

又吿溥首：「何謂 菩薩等意分別遊入阿須倫？不以事因，阿 須倫心等，無起、無滅、無生，而現平等，是爲 菩薩等觀遊入於阿須倫。」

又吿溥首：「何謂菩 薩等意分別遊入迦留羅？造受無受，立辭 名號，設無名色等觀迦留羅，是爲菩薩遊 入迦留羅。」

又吿溥首：「何謂菩薩等意分別 遊入眞陀羅？法無作而作，則立眞陀羅，分 別無所生，平等眞陀羅，是爲菩薩等觀遊 入於眞陀羅。」

又吿溥首：「何謂菩薩等意分別 遊入摩休勒？其法所名，立若干人法，無有 所相，爲虛分別，諸想無想，自然說平等音 現摩休勒，是爲菩薩等觀遊入於摩休勒。」 又吿溥首：「何謂菩薩等意分別遊入地獄？ 地獄無主，空無造者，從己想，想無興，所有地 獄淸淨鮮潔無垢，智覺如幻，本無所有無 相，無相無所有，別如虛空，平等寂然而現 地獄，是爲菩薩等遊地獄。」

又吿溥首：「何謂 菩薩等意分別遊入餓鬼？餓鬼無形、無名，本 無處所，因慳致之，慳無所住，不解所有，計 吾我人，知悉無本，了無餓鬼，是爲菩薩等 遊餓鬼。」

又吿溥首：「何謂菩薩等意分別遊 入畜生？如雲霧像，現若干色，彼則無貌，悉 無所有，心思虛無，等如陰霧，種種色像，畜 生志性，罪福如幻，迷惑虛妄而說畜形，等 說寂聲，是爲菩薩等遊畜生。」

又吿溥首：「何 謂菩薩等意分別遊入貪婬？欲從想起，所 想無有、無實、無像、無貌、無住，處不可得，貪 婬如空，愚癡顚倒思想塵勞，法無塵垢，欲 虛如空，至於十方求不可見，貪婬無形，愚 冥貪懼，不得安隱，無難懷懼。譬如丈夫無 獲懷懼，怖捨馳走，得無見空，一切皆空。彼 無解脫，愚癡顚倒，反造逆想，闇冥不解，法 如虛空，去來今佛，解諸貪欲，貪欲無脫，愛 想悉空，其譏貪婬，則求脫欲，斯皆無本，本 自然淨。見佛道場，平等無想，覩衆如者，彼 慕離欲，所想虛危，乃離諸想，如所發念，僥 脫貪婬，謂當度欲。想無所求，不壞本際，貪 欲無思，本淨如斯，則不想脫。假令度欲，則 謂爲淨，貪欲空無，計此無二，愚冥相二，行 者深觀如幻，是則失句。發諸想念，貪欲無 起，假號愛欲，無染著名，諸名無礙，知欲 無得，覩眞究空，不懷貪欲，不知見脫，貪欲 佛法等如泥洹，解貪欲陰，等離吾我，知貪 欲寂，等御憺怕，平等欲陰，見如幻化，是爲 菩薩等遊貪婬。」

又吿溥首：「何謂菩薩等意 分別遊入瞋恚？恚從對起，因緣生對，無我 號我，立無量事。如樹木生，結恨急毒，聲自 然空，無想無有。如閑居樹，相揩火然，因緣 離散，火滅不現，虛無起身，麁聲亦爾。因欲 稱量，則不興恚。不從聲起，不虛內身，亦不 外來。所由因空，從他緣起，因對而立，各各 分別，則無瞋恚。如風種過，有恨爲慢，若知 方便，因想立緣。穢聲如是，恚因空生，恚還 自燒，而危其身，別瞋怒想，竟無形像，平等 察聲，聽瞋怒音，恨本際等，無本無持，分別 法界，則覩平等，是爲菩薩等遊瞋怒。」

又吿 溥首：「何謂菩薩等意分別遊入愚癡？愚從 無起，察癡無有，設無所有，狂無狂冥，人無 蔽願無礙，求空方面，造愚爲虛。愚癡人所 行最行難獲，諸法無明，因想爲塵。譬如丈 夫欲度虛空，億劫不得，知空本末，愚亦如 是。本際無愚議，蔽冥不生塵，無所成滿，如 度虛空不知方面，亦無具足，無能步度，如 百千劫，習樂闇蔽，彼無厭足，不以飽滿。譬 如童子吹氣滿胞，旋解口，察無所有。罪福 如空胞，而習於愚，求不可得，懷來欲謂愚 無底，斷根無形，無根無住，故不可盡。設愚 難盡，斯不可得，猶是衆生，如幻不賜。設有 造喩，三界生類，日度一切，令得泥洹。佛壽 住世億劫難計，濟脫黎庶，人不可盡。因愚 立種，人界無想，癡冥如幻，是不可得。佛與 愚等，觀斯無二，設能等觀，則能念道，癡慧 一等，無諸蔽礙，衆生群萌，等無愚議，癡不 可計，思念意跡，其心無念，無有邊際，愚冥 無限，由是叵得。志性無明，何從有起，癡已 不起，闇冥何類？如癡無處，佛道亦爾，了無 涯底，諸法無二。別聲平等，等察癡響，了空 一等，愚冥如雲，分別平等，則曉定意。是爲 菩薩等遊愚癡。」

又吿溥首：「何謂菩薩等意 分別遊入不善？欲行無形，瞋行無處，不 行癡行，知衆平等，諸塵悉平，得解虛無，所 有了淨。如是是爲菩薩等意遊入於諸不 善。」

又吿溥首：「何謂菩薩等意遊入諸善德 本？衆生修善，心行若干，諸行一行，常了平 等，已知平等，衆行如幻，別聲一等，則了語 音。是爲菩薩等遊衆德。」

又吿溥首：「何謂菩 薩等意分別遊入有爲？所有無有，計不可 量，無量難計，常曉平等，了無央數，無行無 像，解脫等寂，覩一切安。是爲菩薩等遊有 爲。」

又吿溥首：「何謂菩薩等意分別遊入無 爲？本淨法寂，亦無合會，無明假聲，等察音 聲，無言無敎，皆了無爲，衆著言聲，等觀如 是。是爲菩薩等遊無爲。」

又吿溥首：「何謂菩 薩等意分別遊于平等？不處有爲，不住無 爲，諸行平等，如空無礙。三界無本，何求泥 洹？不出不入，乃至大安，度脫衆生，解不若 干，法身如空，不合不散。是爲菩薩等遊平 等。」

世尊說斯章句之頌，順如應時，不可思 議。九萬九千菩薩得不起法忍，七十二億 百千天人皆發無上正眞道意，三百六十 萬比丘漏盡意解，六千比丘尼皆發無上 正眞道意。二千二百淸信士、千八百淸信 女，皆發無上正眞道意。

爾時溥首童眞，白 世尊曰：「唯願，大聖！演三昧號，菩薩由斯而 致至德，諸根明了。聞是三昧所因名號，則 當獲得一切法明靡不通達，而悉降伏一 切迷惑邪見之衆。樂一文字，分別曉了一 切諸文，以一切文而了一文，辯才之慧不 可限量，爲諸群生講說經法，分別曉了緣 應法忍，以一切行入於一相，逮無量無限 之義，曉了識義四分別辯。」

於是世尊，吿溥 首童眞：「諦聽！善思念之！今當爲仁分別本 末。」

答曰：「甚善！願樂欲聞。」

佛言：「有三昧名離 無量垢，假使菩薩逮得斯定，普見一切諸 色淸淨。」

佛吿溥首：「有三昧名懷若干，假 使菩薩逮得斯定，智慧光明，覆蔽一切日 月之明。有三昧名成具光明，假使菩薩逮 得斯定，威耀覆蔽帝釋梵王，三界之冥悉 蒙安隱，諸天光耀忽不復現。有三昧名捨 界，假使菩薩逮得斯定，處於衆會蠲除一 切婬怒癡病。有三昧名莫能當，假使菩薩 逮得斯定，照明一切八方上下諸佛國土。 有三昧名諸法無所生，假使菩薩逮得斯 定，總攬諸佛經語訓典，爲衆會分別敷演。 有三昧名念雷音，假使菩薩逮斯定者，言 語音聲暢于梵天。有三昧名曉了一切應 心所樂，假使菩薩逮斯定者，悅可衆生隨 其所樂而令解脫。有三昧名無會現悅精 進，假使菩薩逮斯定者，現見無爲，無有限 數，終始之惑，所聞所見莫不通達。有三昧 名無念寶德樂於世界，假使菩薩逮斯定 者，放諸神足施化衆生。有三昧名諸音緣 會，假使菩薩逮斯定者，覺諸言音，以無數 字了一文字，以一文字說無數字。有三昧 名積衆善德，假使菩薩逮斯定者，分別罪 福興顯平等，多所悅可一切衆生。便聞佛 音、法音、衆音⸺聲聞音、緣覺音、菩薩音⸺度無 極音，彼有所說亦無音聲。有三昧名起諸 總持爲一切王，假使菩薩逮得斯定，分別 一切無量總持。有三昧名淨諸辯才，假使 菩薩逮斯定者，寂除一切音聲言說，皆無 言敎亦無響應，無言無敎亦無所有。」

於是 溥首，白世尊曰：「唯然，大聖！鄙身寧應講斯 典之功德乎？」

吿曰：「宜講。」

溥首白佛：「假使菩 薩聞斯經典而不狐疑，發心受持而諷誦 讀，其人現在得妙辯才，聰明辯、欣豫辯、深 妙辯、無合會辯，常行慈心加諸衆生，無毀 傷意。所以者何？設使憂念所作所趣，奉行 智諦，隨身未曾捨離。」

爾時世尊，讚溥首曰： 「善哉，善哉！快說此言，誠如之意。譬如布施 獲致大富而不虛假；持戒生天亦不虛假。 今斯經典亦復如茲，學致辯才，亦不虛設， 悉得本志。猶如日光出照天下，衆冥悉除， 斯經如是，諷誦學者，懷來辯才，靡不通達； 喩如菩薩坐于道場，於佛樹下，逮得無上 正眞之道，成最正覺；菩薩如是，學誦斯經， 必得辯才，除諸狐疑。是故，溥首！假使菩薩 現欲興辯，曉練諸法，聞斯經典心不猶豫， 卽當受持講說諷誦，爲諸衆會廣演其誼。」