Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 318 <name role="" type="person">文殊師利</name>佛土嚴淨經 大正新脩大藏經數位版, No. 318 <name role="" type="person">文殊師利</name>佛土嚴淨經 西晉 竺法護譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.pan 2卷 T.11.318 中華電子佛典協會 (CBETA)
service@cbeta.org

Available for non-commercial use when distributed with this header intact.

 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 <name role="" type="person">文殊師利</name>佛土嚴淨經

Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery

蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點

新式標點

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【宮】 【聖】 【麗-CB】 CBETA CHARACTER CB00253 U+F00FD U+22D24normalized form撐composition[打-丁+棠] CBETA CHARACTER CB00395 U+F018B U+22931composition[怡-台+龍] CBETA CHARACTER CB01919 U+F077F U+7CD3normalized form穀composition[穀-(一/禾)+釆] CBETA CHARACTER CB02285 U+F08ED U+22F9Bcomposition[改-己+亭] CBETA CHARACTER CB03213 U+F0C8D U+39E1composition[打-丁+亥] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/6/28) No. 318 [Nos. 310(15), 319] <name role="" type="person">文殊師利</name>佛土嚴淨經卷上 西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是：

一時佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘 十萬衆俱；及諸菩薩八萬四千，皆不退轉無 所從生，逮得權慧神通無極，隨時而化救濟 三界，其名曰：文殊師利、光世音、大勢至諸菩 薩等咸來雲集。七十二億諸天子俱，皆志大 乘；四天王、帝釋、梵天王，各與四萬二千諸釋 梵俱，悉慕大道；四方阿須倫王，難頭和難龍 王、和倫龍王、娑竭龍王、摩那私龍王、持地 龍王、阿耨達龍王、山積龍王、降魔龍王、上月 龍王，如是龍王，各從其民六萬二千；金比 鬼神、曠野鬼神、妙毛鬼神、普等鬼神、善普 鬼神、善財鬼神、普像鬼神、無諍鬼神，是諸鬼 王，各與等類百千衆俱來詣佛所。皆各稽首， 以次就位，悉都專精志願經道、飢虛於法，身 口意幷加敬歸佛，靖心而聽。

爾時國王、太子、大臣、百官、長者、居士、民衆大 小、天龍鬼王，咸共供養，隨其所安。時佛明旦 著衣持鉢與大衆俱，天龍鬼王侍從左右上 虛空中，四種蓮華紛紛如雨，百千伎樂不鼓 自鳴，皆作釋梵雅頌八聲，詣阿闍貰就王 之請。佛顯神足光照十方，七寶蓮華隨跡處 生。有化菩薩皆坐其上，光像分明不可稱 紀，遶城七匝而歎頌曰：

「其導師至神，所愍哀無量， 方便護衆生，消病愈諸瘡。 能仁無所著，心寂善調和， 彼吼護世明，今日欲入城。 其意已解脫，度生老病死， 諸天衆集會，各懷欣樂志， 其心甚堅強，降魔幷官屬， 釋師子至聖，尊導已來到。 壞世衆不消，至眞音難致， 甚猛能制御，行道億千劫。 意抱大慈愍，普護於一切， 今日眞正覺，當入王舍城。 本所行布施，難量無涯底， 衣食衆寶乘，無復有計限。 惠所愛男女，妻室及國界， 今彼釋師子，欲入國王宮。 宿世施手足，頭目及耳鼻， 普惠無所逆，不貪悋重珍， 總攝衆功勳，施一切所有， 尊人以是故，得入一切智。 常以勤修學，布施至戒慧， 護戒無缺漏，故曰眞丈夫。 逮戒照忍辱，持功勳無量， 彼寂然心定，今日當入城。 於百千億劫，行精進解脫， 哀傷衆生故，心未曾懈倦， 一心不可撿，已度於彼岸， 音聲越梵天，今日欲入城。 其聖明道慧，無限不可量， 不可得邊涯，假喩如虛空。 人中寶如是，智德不可盡， 緣從達衆行，嚴淨至尊惠。 因坐佛樹下，降魔及官屬， 逮無退道明，永安無憂慼。 道聖轉法輪，所度不可極， 今日釋師子，欲入王舍城。 若有發道意，我當得成佛， 處世逮究竟，諸相三十二。 常興意無量，至誠發道心， 輒歸於最勝，供養人中聖。 欲斷婬怒癡，消衆塵勞穢， 志降伏一切，無益瑕疵難， 便宜速行詣，釋師子聖尊， 奉貢衆好養，恪心不可限。 若欲生天上，天帝釋梵王， 百千億諸天，所知見宗仰， 常遭値安樂，在天不失時， 當詣釋師子，所宣辭至眞。 其欲慕聖帝，王於四方城， 自然致七寶，令我逮尊貴， 千子諸德具，殊桀甚勇猛， 常勤奉事歸，至眞大尊人。 若好尊者位，長者積財寶， 其生業廣大，常遊得自在， 眷屬悉豪貴，端正顏殊好， 當詣釋師子，名好物供尊。 其有已解脫，方應求度者， 咸當諦聽受，大聖說寂寞， 以聞甘露句，寂然無憂患， 人中之尊導，音聲甚難値。」

於時王舍城中無央數衆，聞此歎頌勸訓之 音，莫不欣悅皆發道心，各齎衆華諸雜妙香， 幢幡寶蓋伎樂百千，出城迎佛，稽首足下退 從佛後。世尊入城足蹈門閫，地則尋時六反 震動，箜篌樂器不鼓自鳴，婦女珠環相𢾛作 聲，天雨華香其下紛紛，盲視聾聽、瘂言跛行、 病愈狂正、拘躄得伸，諸被毒螫毒螫不行，裸 者得衣貧者得財，飛鳥走獸相和悲鳴。當爾 之時，衆生慈心無婬怒癡，滅除貢高猜恚恨 疑，和悅相向如父如母，如兄如弟如身如子， 各各欣喜而歎頌曰：

「人中之上如月盛滿， 爲正導師丈夫師子。 世尊入城利益衆生， 普安一切盲聾視聽， 飢飽寒溫亂者得定， 貧者得富狂邪得正。 諸天在上散雨華香， 作衆伎樂以爲供養。 衆生慈心無三毒名， 下心悅意除憍慢情， 如父如母如弟如兄， 如身如子心同意幷。 世尊法澤等潤十方， 天人群類解無希望， 功勳如是所現難量， 十方威德班宣三藏。」

於時城中，有貴姓子名棄惡，遙覩世尊行步 正齊，容儀端正威神光曜，諸根寂定恬淡玄 默，和雅其性如水澄渟，中表淸淨猶猛師子 獸中之王，如日初出照于朝陽，譬月盛滿衆 星中明，佛在大衆巍巍堂堂，相好昞著汪汪 洋洋，心懷欣悅敬進迎佛，稽首足下右遶三 匝，叉手自歸長跪白佛：「願聞菩薩爲行幾法， 疾逮正眞爲最正覺，從心輒成嚴淨佛國？唯 垂愍哀分別具說。」

佛言：「善哉！棄惡菩薩！乃問 如來嚴淨之德，是諸菩薩衆行殊特。諦聽！諦 受！善思儀則。」

棄惡菩薩一切衆會，莫不喜踊 一心恭肅，皆前禮佛受敎而聽。

佛言：「菩薩 有一法行，疾成正眞爲最正覺，從心輒成嚴 淨佛國。何謂爲一？心常哀愍濟度衆生，興發 至眞仁和道心。何謂至眞仁和道心？曰，以發 道心不行諸法。何所不行？曰，不行三垢家業 諸利，志存出家不猗衆養，從心本願常崇斯 法。何謂出家所崇法行？曰，修正眞行奉一切 法。何謂正眞一切之法？曰，分別曉了陰種諸 入。何謂陰種？何所曉了？曰，有爲無爲法皆是 五陰，解陰如幻所著，名爲知陰本空，是謂 曉了幻法本寂。從對而有剖判，本末不見，有 二不見，無念亦無望想，此乃專修奉行出 家，成菩薩行不捨衆生。所以者何？能自調已 暢達諸法，爾乃習辯爲諸法衆生，不得衆 生亦無諸法。」

佛言：「族姓子！是爲菩薩一法之 行，疾逮正眞爲最正覺，從心輒成嚴淨佛國。」

棄惡菩薩聞佛所說欣悅踊躍，卽便逮得不 起法忍，身昇虛空去地七仞。彼時衆中覩斯 變化，有二千人發無上正眞道意，萬四千天 人遠塵離垢諸法眼淨。

時佛因笑，無數光色 從其口出，照於十方無量世界，還遶佛三匝 從頂上入。賢者阿難卽從坐起，偏袒右肩長 跪叉手，以偈讚佛：

「遊於諸法度無極，最勝至眞導以力， 皆了衆生化上智，唯願宣現是笑義。 十力已達往過世，愍哀亦暢將來業， 悉明現在十方事，今用何故顯笑意？ 解於衆生之所行，今如師子覩諸心， 其智慧明無等侶，唯宣衆人調法御。 諸天億姟普來集，咸共叉手禮至聖， 願演第一妙光音，無數衆會觀法器。 「其慧度無極，世俗無疇匹， 皆知一切人，善惡行所趣。 至仁今所笑，願爲分別義， 當決衆疑網，普宣最尊法。 今諸會大衆，巨億百千載， 以法故雲集，諸比丘默然。 加敬修供養，百千伎樂音， 奉行靖心聽，唯願決衆疑。」

佛吿阿難：「汝乃見此棄惡菩薩住空中不？」

對 曰：「已見。」

佛言：「阿難！是棄惡菩薩，却後六百二 十萬劫當成爲佛，號曰寂化音如來、至眞、等 正覺、明行成爲、善逝、世間解、無上士道法御、 天人師，爲佛、世尊，世界名安隱，劫名離音。 其國比如阿閦如來妙樂世界，功勳嚴淨等 無有異。」

佛歎是已，乃便詣王阿闍世宮，王及 夫人、太子、百官，華香伎樂歡喜迎佛，稽首足 下退在佛後。佛入就座，菩薩聖衆，各以次第 坐如常位。王覩坐定寂靖無聲，與后、太子手 自斟酌百種供饍；食皆飽訖，行澡水畢，兼施 琦寶好衣貢佛，別取小床在佛前坐，專心叉 手聽受道敎，欲化中宮及來會者。

爾時王阿 闍世，長跪白佛：「唯然！世尊！瞋恨厭嫉從何 所生？其愚無明從何所來？慧何所滅？」

佛吿王 曰：「從其吾我生瞋恨厭嫉，住於自大則生其 愚，不別正諦是曰無明；見正從諦斯則爲慧， 慧除衆惡如明消冥，見正從諦亦復如是。」

王 重啓曰：「見正從諦，願分別之。」

佛言大王：「法本 空無從意生形，解意無處則無去來，了一切 空是爲見正，見正不轉則曰從諦，具解如是 乃曰爲了。」

王聞佛言應心說法，欣然大悅善 心生焉，卽便歎曰：「善哉！世尊！至未曾有，斯則 如來之善言敎，假令我身中壽終者，心不疑 亂必能奉之。」

佛從座起與諸大衆，卽皆俱還 於靈鷲山，勅諸直使布設衆座，請諸會人皆 令就坐。

時舍利弗，承佛聖旨卽從坐起，偏袒 右臂長跪叉手而白佛言：「向城中棄惡菩 薩，所問微妙嚴淨佛土，世尊卽答粗擧義要， 棄惡尋便受佛記拜，聞者解釋各獲果證，意 不達者咸用瞢瞢。唯願世尊，加哀重說具 敷演之，令諸菩薩堅固其行，住於正道而不 動轉，成一切智降魔官屬，攝諸異學滅諸塵 勞，勸化邪業使入正道，捨小乘地轉不退輪， 具悉至願利益衆生，蒙嚴淨力致無限明，未 度者度、未成者成。今現衆會族姓子女，虛心 樂聞唯重散說，願令法澤潤及後世，加哀慈 念當爲衆會。」

爾時世尊心念：「是法微妙殊特，乃是菩薩大 士之業，今當班宣不宜小會，寧可現瑞感十 方世界。」卽如所念，便放其身毛孔之光，普 照十方恒沙世界。十方諸佛各遣菩薩，神智 無量微妙明達，各從菩薩百億之衆，皆現神 變來入忍界，見能仁佛供侍拜謁，稽首佛足 各自陳曰：「覩佛光瑞垂恩見接，憑恃四等聽 受法說，我本土佛而見難曰：『汝曹何爲詣忍 世界？忍土五逆剛強弊惡，貪嫉婬妬罵詈呪 咀，心多瞋毒轉相傷害，麁獷𢤱悷侜張難 化，勿至忍界自深勞穢。』我等皆復重自啓 曰：『力能堪任來至忍界，正使遭値衆惱諸害 火燒刀割，終無恨意。世尊及諸正士，乃能勞 謙忍誨群生，願樂禮侍諮受深經。』我本土佛 乃見遣聽，重復勅曰：『往，族姓子！從意順時， 牢自持心愼勿懈疑，如我本土百千劫行，不 如忍世精進一旦。』是故，世尊！歷恒沙界不 以爲遠，願聞世尊說嚴淨經，及諸正士論講 要言。」

於是彌勒菩薩卽從坐起偏袒右臂，長 跪叉手前詣佛所，以偈歎曰：

「無量威德聞十方，光照上下恒沙界， 一切衆生無能稱，人中聖慧不可議。 十方世界恒沙國，菩薩大衆爲法會， 用樂道法亦恪住，唯人中尊宣法訓。 世尊名稱遍十方，禁戒三昧智慧然， 儀好無動如師子，猶若日光曜虛空。 諸天龍王及鬼神，其比丘衆比丘尼， 淸信士女叉手住，愍哀安住唯宣法。 以知過去及當來，分別曉了今現在， 爲衆生本所應度，以律開化決狐疑。 云何菩薩造立行，國土嚴淨光所照？ 何因具足衆大願？唯人中上宣此意。 何緣此等無貪嫉？何謂禁戒無所犯？ 以何爲衆修勤行？因群黎故行愍哀。 何從奉行無數劫，用精進故勢力上。 智慧不倦脫無爲，濟度衆生勤苦患， 其意淸定恒一心，行淨脫門住禪思。 修無所著如蓮華，云何立行消殄欲？ 從何奉行深妙業？何因志行度世法？ 何緣伏魔及兵衆，以降化之卽成佛？」

於時世尊吿彌勒曰：「布法高座，如來今當普 爲十方諸菩薩衆，敷演往古性和佛國功勳 嚴淨願行法典。」

彌勒受敎，卽心念言：「如來何 故使我施座？不令阿難、目連等乎？」

文殊師利 卽知彌勒心之所念，便答彌勒：「當知如來使 仁布座，說是法時，非諸聲聞、緣覺之等所能 受持，純爲菩薩宣是法耳。」

于時彌勒卽如其 像三昧正受，爲佛設座高四百萬里，以無數 寶而挍成之，天繒綩綖而布其上，座之光明 照此三千大千世界。佛起昇座，三千世界六 反震動。

於時如來吿舍利弗：「菩薩有四事法 具足所願。何謂爲四？一曰、志性仁和。二曰、愍 哀衆生。三曰、精進不懈。四曰、一心常安，習善 親友。是爲四法，具足所願。」

佛吿舍利弗：「菩薩復有一法不失所願？何謂 爲一？於是開士當學追慕阿閦如來宿命本 行菩薩道時，志願出家樂沙門行，世世所生 不違本誓，乃能進至得如來號無所從生，是 則菩薩第一之利用，捨家故得致十德：一者、 無有貪欲放逸之態。二者、常好閑居不習憒 閙。三者、常奉佛行捨遠小節。四者、棄捐癡冥 無益之法。五者、不慕妻子家居恩愛。六者、釋 置惡趣非法之患。七者、攝取安樂天上善處。 八者、未曾違失宿命本德。九者、諸天愛敬常 戀侍衛。十者、諸龍神王常擁護之。是爲十德。 若有菩薩不捨大乘、慕度衆生，常當追樂出 家之業，是爲一法不失所願，隨志所好致何 佛土，如意輒成嚴淨佛國，是則菩薩第一善 利。」

佛吿舍利弗：「菩薩復有二事法，不捨所願。 何謂爲二？一曰、不樂小乘不學其行，不與從 事，願開度之，不說其法用敎化人。二曰、常以 無上正眞之道，勸進衆生令成佛法。是爲二 法。勤心正眞等誨不倦，則便逮受十功德福 處。何謂爲十？一者、攝取佛土無小乘學。二者、 純諸菩薩聖衆來會。三者、諸佛世尊常念護 之。四者、十方諸佛所見歎譽，稱其功德面爲 說法。五者、發微妙心常修正眞。六者、不願天 帝釋梵王，心常精勤志存正道。七者、若生人 間作轉輪王，主四天下以道敎導。八者、所生 之處不違道業，常見諸佛無上正眞。九者、 諸天人民所見愛敬。十者、受不可計無量功 德。是爲十處。所以者何？設能化度一佛國 衆生之類，皆令致得無著果證，不如菩薩彈 指之頃，勸化一人發無上正眞，何況十處功 德妙深，隨意所欲在取何國，如願輒成嚴淨 之德。是爲二法不違本願。」

佛吿舍利弗：「菩薩復有三法不失所願，能具 功德嚴淨佛土。何謂爲三？一曰、尊樂閑居心 習靖寂。二曰、常以慇懃謹護禁戒未曾闕 漏。三曰、常惠法施無衣食望。是爲三法堅護 禁戒行菩薩禁。因此輒逮十無畏：一者、能護 戒行入於城邑，若至聚落心無所難。二者、若 在衆會說法勇猛。三者、入衆中飯食不恐。四 者、在家講頌心無所懼。五者、若入精舍亦無 所畏。六者、居在聖衆不懷怯弱。七者、言談 說事不以恐懼。八者、往奉師父及諸和上，恭 恪不慢無畏所犯。九者、若有所說常抱慈心， 心不畏惡。十者、若受衣食床臥醫藥亦無所 難。是爲十。又加十事乃具嚴淨。何謂爲十？一 者、不畏惡業。二者、不貪親族。三者、不求名稱。 四者、不慕家種。五者、不姤種姓。六者、常知止 足。七者、衣食床臥病瘦醫藥而知節限。八者、 雖在家居歎說道法。九者、諸天往造稽首禮 侍。十者、未曾思念非宜之想，心常念佛欣然 專精，無衣食意。是乃具足嚴淨佛土。又復十 事受德名稱。何謂爲十？一曰、棄捨衆會不慕 因緣。二曰、常習燕處不思城邑。三曰、心存禪 思無有邪念。四曰、不志多事憒閙之中。五曰、 心常念佛無他之思。六曰、不捨身安而爲危 害。七曰、淨修梵行未曾中礙。八曰、以少事故 得三昧定。九曰、聞所說義要妙章句，識念不 失。十曰、如所聽經解義歸趣，能爲人說。是爲 十法。」

佛吿舍利弗：「復有四法不失所願。何謂 爲四？一曰、菩薩所作言行相應。二曰、棄捐自 大。三曰、捨於貪嫉。四曰、見他人安代之悅豫。 是爲四。又有四事至誠諦敎。何謂爲四？一曰、 所生之處口常淸淨氣優鉢香。二曰、言辭辯 慧無所闕漏。三曰、諸天世人皆保信之。四 曰、不失好聲必獲佛音。是爲四。復有四法所 修訓誨。何謂爲四？一曰、不生三趣無憎惡者。 二曰、所學不慕九十六種所見迷惑。三曰、怨 家惡友不得其便。四曰、天上世間咸共歸禮。 是爲四。復有四法流布訓誨。何謂爲四？一曰、 不捨布施之心，穀米踊貴因時惠施。二曰、 不慕世榮所有財業。三曰、往奉自歸禁戒之 士。四曰、若有布施不懷貪嫉。是爲四。復有四 法，可悅他人心知止足。何謂爲四？一曰、是衆 生等是爲我所，吾當安之。二曰、斯等貪財依 怙身力以爲無雙，菩薩加哀施以所安，當 計財業非是我侶，常畏五分侵奪無期。三曰、 若多財寶妻子熾盛眷屬豐饒，不以信樂不 戀國土，何況他人望於衆生。四曰、志未曾求 非業錢財行在諸俗。是爲四法。菩薩行是，不 失所願嚴淨佛土。」

佛吿舍利弗：「復有五法不失所願。何謂爲五？ 一曰、常樂經法勤求道義。二曰、知無數世所 生往反。三曰、以聞經法如諸佛行成就功勳。 四曰、所從聽經每事問義，造立何行具足疾 成。五曰、若聞經法尋能奉行。是爲五法，不失 所願嚴淨佛土。」

佛吿舍利弗：「復有六法不失所願。何謂爲六？ 一曰、好憙布施心無慳嫉，以身施與不惜壽 命，不愛妻子男女眷屬，心無希冀不懷望 想。二曰、菩薩在家若出行學，寧失身命不犯 禁戒，謹愼守護常住梵行，興發衆生以戒勸 助。三曰、知身假借諸法如幻，堅住忍力逆對 不起，設遭毒害刀杖加刑、惡罵呪咀愁惱 之患，未曾起意而有恨心。四曰、奉行精進心 無所著，深念非常如救頭然，行止臥覺未曾 懈廢，設火燒身心不退却。五曰、專心守靖 寂無他念，入無生寂伏想不起，心如灰滅 形如枯朽。六曰、見正從諦滅除邪僞，曉了 三界如響如幻，法無常名如水月形，愍哀一 切勸誨衆生。是爲六法如願輒成，具足功德 嚴淨佛國。」

佛吿舍利弗：「復有七法不失所願。 何謂爲七？一曰、一切所有而以布施，所可施 者亦無所獲。二曰、奉戒不虧不想所禁。三 曰、勸於衆生不起法忍。四曰、以精進行不得 身心。五曰、成就禪定一心攝念。六曰、具足智 慧不懷希望。七曰、常志念佛捨衆希望。是爲 七法，所行具足嚴淨佛土。」

佛吿舍利弗：「復有八法不失所願。何謂爲八？ 一曰、所宣不說無益之言。二曰、以布施事用 爲莊嚴。三曰、其心柔和而無麁獷。四曰、恭敬 法師不懷輕慢。五曰、常行謙恪下意順衆。六 曰、性行淸白而無沾汚。七曰、若不持戒知 報應事。八曰、不自傷行不毀他人。是爲八法 嚴淨佛土。」

佛吿舍利弗：「復有九法不失所願。何謂爲九？ 一曰、常護身行令不虧失。二曰、口言謹愼而 無缺漏。三曰、將護其意使無邪想。四曰、棄去 貪欲心無所著。五曰、刈除瞋恚心不起恨。六 曰、滅愚冥業不爲闇昧。七曰、常行至誠而無 欺惑。八曰、行慈堅固心不移易。九曰、依善知 友未曾捨遠。是爲九法嚴淨佛土。」

佛吿舍利弗：「復有十法不失所願。何謂爲十？ 一曰、聞地獄苦，心懷恐懼奉修哀心。二曰、聞 畜生苦，亦復怖懅興隨道哀。三曰、聞餓鬼 苦，亦復畏難發起大慈。四曰、聞天上安，亦復 不喜常興大哀。五曰、聞於人間，穀米踊貴弊 惡加害，而興慈仁。六曰、心自念言：『加勤精進 悉忍衆苦，乃使佛土嚴淨無量。』七曰、令無三 苦衆惱之患。八曰、使其佛土豐饒平賤。九曰、 人民安和壽命無限。十曰、皆自然生無所名 屬，至成無上正眞之道。是爲十法所願不失 嚴淨佛土。」

佛吿舍利弗：「菩薩執華詣如來時、若詣塔寺， 當作是念：『願使衆生，心意軟淨顏貌和悅，如 華軟妙形色香潔，見莫不歡、愛之欣悅。願成 佛時，令我國中香樹妙華周匝普遍，衣被飮 食雜綵幡蓋，金銀珍寶皆自然生；其土人民 禁戒淸淨，心意柔軟和雅其性，逮深法忍神 通無上。』

「又，舍利弗！菩薩所爲先人後己，念安 一切如父如母，見人得安欣然代喜；願成佛 時生我國者，皆令安和無嫉妬疑，恬然入定 心無念思。

「又，舍利弗！菩薩護口未曾犯失，不 可之言不加人物，語常如法非義不出；願 成佛時生我國者，言辭柔和無有不可，語聲 八種出口和雅。

「又，舍利弗！菩薩戒淨身口意 善，復勸他人使行己善，令轉相敎普及一切； 願成佛時生我國者，令身口意完淨無漏，神 通具足在所至湊。

「又，舍利弗！菩薩所遊興隆 道化，常以正眞開度男女，未曾講論小乘之 語；願成佛時生我國者，不聞聲聞、緣覺之行， 轉不退輪、逮最正覺，令純淑行流布無極。

「又， 舍利弗！若有菩薩不嫉彼供不斷他養，見人 得供代之悅預；願成佛時生我國者，無貪嫉 名皆獲法利。

「又，舍利弗！若有菩薩不自稱善、 不說人短，不講衆僧、比丘尼闕，聞見人論有 如己犯；願成佛時生我國者，皆令淸淨不聞 罪名。

「又，舍利弗！若有菩薩慕求經道如渴欲 飮，志存正眞不好異法；願成佛時生我國 者，皆樂經道慕求正法。

「又，舍利弗！若有菩薩 常作音樂歌頌佛德，供養如來若塔形像，以 是德本勸助學者；願成佛時，百千伎樂不鼓 自鳴，演八法音聞皆欣悅，開發道心悉獲正 眞。

「又，舍利弗！若有菩薩見衆生心放逸馳騁， 開視正要使不憒閙；願成佛時生我國者，使 無亂志，攝念入定以禪爲食，衆想寂滅皆至 正覺。」

佛語舍利弗：「假使如來以劫之壽，咨嗟 佛土成就功勳，不可究盡而譬喩之，今粗 爲汝略擧之耳！若有聞是菩薩行德，思齊慕 及逮志不疑，亦當成其嚴淨佛土。」

佛吿舍利弗：「菩薩復有三法，疾逮正覺，不失 所願如意卽得。何謂爲三？一曰、所願特尊與 衆不共。二曰、所行安諦而不放逸。三曰、如所 聞法奉行不惓。是爲三。」

舍利弗言：「善哉！至 未曾有！如來善訓，道品備悉，所願成就嚴淨 佛土。」

佛吿舍利弗：「如是，如是！如爾所云：『如來作佛 積行所致，不以飾辭巧言成道。』放逸行者，自 誤入冥墮四顚倒，沒生死河求出難得；若有 菩薩聞是經者，願樂奉行立不放逸，必當成 就如上所敎。」

於是會中，八萬四千菩薩卽從坐起叉手自 歸，同發聲言：「我等，世尊！願皆奉行如佛訓敎， 具足所願從行得道，除去飾辭放逸之巧， 備悉弘誓戒德之要，願使一切悉行敏誨， 以行自嚴去衆穢操。」

時佛欣笑，口中五色光 出照於十方，還遶身三匝從頂上入。賢者舍 利弗，前白佛言：「何因緣笑？今佛旣笑，必當 有意。」

佛吿舍利弗：「汝寧見此諸族姓子師子吼不？」

白言：「已見。世尊！」

佛言：「是族姓子於後來世，竟 百千劫皆當成佛，號曰淨願如來、至眞、等正 覺、明行成爲、善逝、世間解、無上士道法御、天 人師，爲佛、世尊，國土嚴淨猶如西方安養之 國，功勳嚴淨等無有異，其壽命等亦無差 別。」

又問云：「何其壽命等亦無差別？」

佛言： 「各壽十劫。」

爾時師子步雷音菩薩卽從坐起，偏袒右肩 長跪白佛言：「文殊師利童眞，諸佛所歎咨嗟 功德，今當久如成最正覺。」

佛言：「汝自以是 問文殊師利。」

尋如佛敎，前問文殊師利：「仁尊 久如，當成無上正眞之道逮最正覺。」

文殊師 利答曰：「當作是問：『仁爲志學無上正眞道乎？』 所以者何？假使吾身學佛道者，當作斯問。吾 不求道，當何因成最正覺？」

又問：「仁不以衆生 求最正覺乎？」

答曰：「不也！所以者何？衆生不可 得故。假使吾得衆生處所，當爲衆生志求佛 道。所以然者？無有吾我人壽命故，由是之故， 身無志求亦無退轉。」

又問：「仁不求佛慕佛法 乎？」

答曰：「不也！所以者何？一切諸法皆悉佛 法，若使衆法無有，衆漏無受、因緣無想，是 志佛道，解了若此逮一切法。又如仁問 逮立佛法；隨仁意答。誰求志者？色志佛道 乎？色志本淨志佛道乎？其色本無志佛道乎？ 色自然，色悉空，色恍忽，色本淨，色寂然， 以此色法志求佛道成正覺乎？」

答曰：「不也！色 不志道，本淨自然；以空寂然，諸色法不志求 道、不成正覺，法亦如是。」

文殊師利又問曰：「痛 想行識及與識法，志求佛道乎？」

答曰：「不也。」

文 殊師利曰：「五陰識法不成正覺。於意云何？其 外五陰我人壽命，可言有處乎？」

答曰：「不也。」

文 殊師利曰：「如是，我當分別，以何等法志求佛 道成最正覺？」

又問文殊師利：「其阿夷怙新學 菩薩，聞是敎訓，將無恐怖乎？所以者何？仁之 名號一切導首，爲衆重任；而今造證，爲諸菩 薩頒宣諸法，不志求道不成正覺。」

文殊師利 答曰：「法界不恐，本際不懼，聞佛說法無所畏 難。其恐懼者則懷憂慼，無憂慼者則離塵 埃，彼則解脫。其以解脫則無所著，以無所 著則無復轉，以無復轉則不復脫，其不脫 者彼無從來，以無從來亦不從去，其無從去 則無所願，其無所願則無志求，其無志求則 無退轉。以無退轉，若不退轉便不退轉，空 無不轉無想不願。斯本際者佛法不轉，佛法 無作無有邊際，佛法無著則無所倚，佛法無 行亦無精進，亦無所行無有敎令，其諸佛法 假有號耳。又計空法無所從生、無所從來、無 所從去，又計佛法不離塵勞貪怒癡垢，佛法 無染塵勞之行，無有吾我寂無所念，所行無 念無盡不起，平等無邪則諸佛法亦無非法。 所以者何？無處所故、無可行者，是曰佛法。 若有新學菩薩聞是說者，若恐怖者疾成正 覺，若不恐怖不成正覺。」

又問文殊：「爲誰說是？」

文殊曰：「其恐怖者乃有妄想，以有妄想，心自 念言：『我身當得成最正覺。』緣是之故，便起道 意志存正覺。於意云何？從來未曾有覺成空 不？」

答曰：「無也。」

文殊又曰：「世尊不云，一切諸法 等如虛空。」

答曰：「有是。」

文殊又曰：「道猶虛空等 亦本無，虛空如道，道如虛空，空之與道則無 有二，不可分別。其解斯等，則無所知亦不無 慧。」

文殊師利說是語時，四千比丘漏盡意 解，十二姟衆得法眼淨，九萬六千人從古 以來未發道心，皆發無上正眞道意，四萬二 千人逮得無所從生法忍。

<name role="" type="person">文殊師利</name>佛土嚴淨經卷上 校注

月氏國 西晉〔月氏國〕－【三】【宮】＊月氏國【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊月氏國三藏竺法護譯 來等 娑沙 龍諸 曠壙 靖靜 伎妓 貰世 就王王就 紀說 導道 已證 愍悲 涯崖 勳德 所有有所 戒節 戒成 撿極 涯崖岸 惠慧 聖尊 好妙 王主生 城域 殊姝 諦釋 說勝 寞漠 伎妓 𢾛𢴤掁棠 猜瞋 伎妓 弟如兄兄如弟 班領 淡惔 渟婷 唯惟 特恃 肅敬 輒轉 猗倚 爲爲法 名爲爲名 望妄 辯辨 法 悅喜 仞刃 法法法 肩臂 唯惟 唯惟 法御御法 姟㧡 疇儔 仁人 網岡 加K06n0031_p1111a08如 伎妓 靖靜 唯惟 逝遊 名曰 伎妓 各K06n0031_p1111a20名 靖靜 琦奇 道導 佛佛言 了 王王子 臂肩 向向者 拜莂 瞢然 唯惟 唯惟 曰白 咀詛 侜譸侏 深染 旦日 臂肩 會來 亦恭 唯惟 唯惟 唯惟 淸靜 普K06n0031_p1112b07T09n0270_p0291b29幷普 挍K06n0031_p1112b15T11n0318_p0900b08校 千干 常 面而 願願生 設K06n0031_p1113a10說 國國土 眞眞之道 靖靜 慇懃愍勤 禁業 入若入 頌誦 上尙 姤妬 燕宴 穀糓 踊涌 施厄 無 以已 男K06n0031_p1114a14異 希悕 逆逢 刑形 咀詛 設K06n0031_p1114a23廢設 靖靜 念念六曰 生寂心寂寂境 朽相 六曰 響嚮 希望妄想 懷敢 沾玷 知如 懅懼 隨隆 穀糓 踊勇涌 佛國 成誠 恬潭 湊奉 輪轉 預豫 論過 飮渴 存在 伎妓 欣悅悅欣 視示 咨K06n0031_p1115b15諮 逮建 疑癡 所發 是時 行是 巧功 悉志 敏愍慜 身佛身 旣K06n0031_p1115c18歸旣 別特 別特 各久 咨K06n0031_p1116a07諮 悉志 衆無 志悉 逮建 逮建 色無色 忽惚 寂自 怙恬 頒班 埃埃以離塵埃 轉縛 轉縛 不無 若何所退轉受我人壽命有常斷滅退在衆想夢想退轉耶若 空何所退轉空 想相 倚猗 垢妬 處所所處 是此 姟㧡 以已

CBETA 校注

（西晉…譯）十一字【大】，〔－〕【聖】 月氏國【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ 來【大】，等【明】 娑【大】，沙【明】【宮】【聖】 龍【大】，諸【元】【明】【宮】 曠【大】，壙【聖】 靖【大】＊，靜【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ 伎【大】＊，妓【宋】【元】【明】【宮】＊ 貰【大】，世【元】【明】【聖】 就王【大】，王就【宋】【元】【宮】 紀【大】，說【宋】【元】【宮】 導【大】，道【聖】 已【大】，證【聖】 愍【大】，悲【宋】【元】【明】【宮】 涯【大】＊，崖【宋】【宮】＊ 勳【大】，德【明】【聖】 所有【大】，有所【明】 戒【大】，節【聖】 戒【大】，成【宋】【元】【明】【宮】【聖】 撿【大】，極【宋】【元】【明】【宮】【聖】 涯【大】，崖【宋】【宮】，岸【聖】 惠【大】，慧【宋】【元】【明】【宮】【聖】 聖【大】，尊【宋】【元】【宮】 好【大】，妙【宋】【元】【明】【宮】【聖】 王【大】，主【宋】【元】【宮】，生【聖】 城【大】，域【宋】【元】【明】【宮】 殊【大】，姝【元】【明】 諦【大】，釋【宮】【聖】 說【大】，勝【聖】 寞【大】，漠【聖】 伎【大】，妓【元】【明】 𢾛【大】，𢴤【宋】【宮】，掁【元】【明】，棠【聖】 猜【大】，瞋【宋】【元】【明】【宮】 頌文宋元明宮本俱作四言三十二句 弟如兄【大】，兄如弟【宋】【元】【明】【宮】【聖】 班【大】，領【宋】【元】【明】【宮】 淡【大】，惔【宋】【元】【明】【宮】 渟【大】，婷【宋】【宮】【聖】 唯【大】＊，惟【宋】【元】【明】【宮】＊ 特【大】，恃【聖】 肅【大】，敬【宋】【元】【宮】 輒【大】，轉【宮】 猗【大】，倚【元】【明】 爲【大】，爲法【明】 名爲【大】，爲名【宋】【元】【明】【宮】【聖】 望【大】＊，妄【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ 辯【大】，辨【明】【聖】 法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 悅【大】，喜【明】 仞【大】，刃【聖】 法【大】，法法【宋】【宮】 肩【大】，臂【宋】【宮】 唯【大】，惟【宋】【元】【明】【宮】 法御【大】，御法【宋】【元】【明】【宮】 姟【大】＊，㧡【明】【聖】＊ 疇【大】，儔【宋】【元】【明】【宮】 仁【大】，人【宋】【元】【宮】 網【大】，岡【聖】 逝【大】，遊【聖】 名【大】，曰【聖】 琦【大】，奇【明】【聖】 道【大】，導【明】【聖】 佛【大】，佛言【宋】【元】【宮】 了【大】，〔－〕【宮】 王【大】，王子【宮】 臂【大】＊，肩【元】【明】＊ 向【大】，向者【明】 拜【大】，莂【明】 瞢【大】，然【宋】【元】【明】【宮】 唯【大】＊，惟【宋】【元】【宮】＊ 曰【大】，白【明】 咀【大】＊，詛【明】【聖】＊ 侜【大】，譸【宮】，侏【聖】 深【大】，染【宋】【元】【明】【宮】【聖】 旦【大】，日【宋】【元】【明】【宮】【聖】 臂【大】，肩【元】【明】【聖】 會【大】，來【宋】【元】【明】【宮】 亦【大】，恭【明】 淸【大】，靜【明】 普【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】【聖】，幷【大】 常【大】，〔－〕【宮】 面【大】，而【明】 願【大】，願生【宋】【元】【明】【宮】【聖】 國【大】，國土【明】 眞【大】，眞之道【明】 慇懃【大】，愍勤【宮】 禁【大】，業【宋】【元】【明】【宮】【聖】 入【大】，若入【明】 頌【大】，誦【宋】【元】【宮】 上【大】，尙【宋】【元】【明】【宮】 姤【大】，妬【宋】【元】【明】【宮】 燕【大】，宴【明】 踊【大】，涌【明】 施【大】，厄【聖】 無【大】，〔－〕【宋】【元】【宮】 以【大】，已【明】 希【大】，悕【明】 逆【大】，逢【元】【明】【宮】【聖】 刑【大】，形【宋】【元】【明】【宮】【聖】 設【CB】【麗-CB】【宮】【聖】，廢【大】 念【大】，念六曰【宋】【元】【宮】【聖】 生寂【大】，心寂【宋】【元】【宮】，寂境【明】【聖】 朽【大】，相【宮】 六曰【大】，〔－〕【宋】【元】【宮】 響【大】，嚮【聖】 希望【大】，妄想【宋】【元】【明】【宮】【聖】 懷【大】，敢【聖】 沾【大】，玷【明】 知【大】，如【聖】 懅【大】，懼【宋】【元】【明】【宮】【聖】 隨【大】，隆【明】 踊【大】，勇【宋】【元】【宮】，涌【明】 佛【大】，國【明】 成【大】，誠【明】 恬【大】，潭【聖】 湊【大】，奉【宋】【元】【明】【宮】【聖】 輪【大】，轉【宋】【元】【宮】 預【大】，豫【宮】【聖】 論【大】，過【明】 飮【大】，渴【明】 存【大】，在【宋】【元】【明】【宮】 伎【大】，妓【宋】【元】【明】【宮】 欣悅【大】，悅欣【聖】 視【大】，示【明】 逮【大】＊，建【宋】＊【元】＊【明】＊ 疑【大】，癡【宮】【聖】 所【大】，發【宮】 是【大】，時【明】【聖】 行【大】，是【宋】【元】【宮】 巧【大】，功【宮】 悉【大】，志【宋】【元】【明】【宮】【聖】 敏【大】，愍【明】，慜【聖】 身【大】，佛身【明】 旣【CB】【麗-CB】【宮】【聖】，歸【大】 別【大】＊，特【聖】＊ 各【大】，久【聖】 悉【大】，志【宋】【宮】 衆【大】，無【宮】 志【大】，悉【聖】 逮【大】，建【宋】【元】【明】，【宮】＊ 色【大】，無色【明】【聖】 忽【大】，惚【宋】【元】【宮】 寂【大】，自【聖】 怙【大】，恬【宋】【元】【明】【宮】【聖】 頒【大】＊，班【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ 埃【大】，埃以離塵埃【明】 轉【大】＊，縛【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ 不【大】，無【宋】【元】【明】【宮】【聖】 若【大】，何所退轉受我人壽命有常斷滅退在衆想夢想退轉耶若【明】 空【大】，何所退轉空【明】 想【大】，相【宋】【元】【明】【宮】【聖】 倚【大】，猗【宋】【宮】 垢【大】，妬【聖】 處所【大】，所處【宮】【聖】 是【大】，此【宋】【元】【宮】 以【大】，已【宋】【元】【宮】

大正藏 校注

〔西晉…譯〕十一字－【聖】 〔月氏國〕－【三】【宮】＊ 來＝等【明】 娑＝沙【明】【宮】【聖】 龍＝諸【元】【明】【宮】 曠＝壙【聖】 靖＝靜【三】【宮】【聖】＊ 伎＝妓【三】【宮】＊ 貰＝世【元】【明】【聖】 就王＝王就【宋】【元】【宮】 紀＝說【宋】【元】【宮】 導＝道【聖】 已＝證【聖】 愍＝悲【三】【宮】 涯＝崖【宋】【宮】＊ 勳＝德【明】【聖】 所有＝有所【明】 戒＝節【聖】 戒＝成【三】【宮】【聖】 撿＝極【三】【宮】【聖】 涯＝崖【宋】【宮】，岸【聖】 惠＝慧【三】【宮】【聖】 聖＝尊【宋】【元】【宮】 好＝妙【三】【宮】【聖】 王＝主【宋】【元】【宮】，生【聖】 城＝域【三】【宮】 殊＝姝【元】【明】 諦＝釋【宮】【聖】 說＝勝【聖】 寞＝漠【聖】 伎＝妓【元】【明】 𢾛＝𢴤【宋】【宮】，掁【元】【明】，棠【聖】 猜＝瞋【三】【宮】 頌文宋元明宮本俱作四言三十二句 弟如兄＝兄如弟【三】【宮】【聖】 班＝領【三】【宮】 淡＝淡【三】【宮】 渟＝婷【宋】【宮】【聖】 唯＝惟【三】【宮】＊ 特＝恃【聖】 肅＝敬【宋】【元】【宮】 輒＝轉【宮】 猗＝倚【元】【明】 爲＋（法）【明】 名爲＝爲名【三】【宮】【聖】 望＝妄【三】【宮】【聖】＊ 辯＝辨【明】【聖】 〔法〕－【三】【宮】 悅＝喜【明】 仞＝刃【聖】 法＋（法）【宋】【宮】 肩＝臂【宋】【宮】 唯＝惟【三】【宮】 法御＝御法【三】【宮】 姟＝㧡【明】【聖】＊ 疇＝儔【三】【宮】 仁＝人【宋】【元】【宮】 網＝岡【聖】 逝＝遊【聖】 名＝曰【聖】 琦＝奇【明】【聖】 道＝導【明】【聖】 佛＋（言）【宋】【元】【宮】 了王＝王子【宮】 臂＝肩【元】【明】＊ 向＋（者）【明】 拜＝莂【明】 瞢＝然【三】【宮】 唯＝惟【宋】【元】【宮】＊ 曰＝白【明】 咀＝詛【明】【聖】＊ 侜＝譸【宮】，侏【聖】 深＝染【三】【宮】【聖】 旦＝日【三】【宮】【聖】 臂＝肩【元】【明】【聖】 會＝來【三】【宮】 亦＝恭【明】 淸＝靜【明】 幷＝普【三】【宮】【聖】 〔常〕－【宮】 面＝而【明】 願＋（生）【三】【宮】【聖】 國＋（土）【明】 眞＋（之道）【明】 慇懃＝愍勤【宮】 禁＝業【三】【宮】【聖】 （若）＋入【明】 頌＝誦【宋】【元】【宮】 上＝尙【三】【宮】 姤＝妬【三】【宮】 燕＝宴【明】 踊＝涌【明】 施＝厄【聖】 〔無〕－【宋】【元】【宮】 以＝已【明】 希＝悕【明】 逆＝逢【元】【明】【宮】【聖】 刑＝形【三】【宮】【聖】 廢＝設【宮】【聖】 念＋（六曰）【宋】【元】【宮】【聖】 生寂＝心寂【宋】【元】【宮】，寂境【明】【聖】 朽＝相【宮】 〔六曰〕－【宋】【元】【宮】 響＝嚮【聖】 希望＝妄想【三】【宮】【聖】 懷＝敢【聖】 沾＝玷【明】 知＝如【聖】 懅＝懼【三】【宮】【聖】 隨＝隆【明】 踊＝勇【宋】【元】【宮】，涌【明】 佛＝國【明】 成＝誠【明】 恬＝潭【聖】 湊＝奉【三】【宮】【聖】 輪＝轉【宋】【元】【宮】 預＝豫【宮】【聖】 論＝過【明】 飮＝渴【明】 存＝在【三】【宮】 伎＝妓【三】【宮】 欣悅＝悅欣【聖】 視＝示【明】 逮＝建【三】＊ 疑＝癡【宮】【聖】 所＝發【宮】 是＝時【明】【聖】 行＝是【宋】【元】【宮】 巧＝功【宮】 悉＝志【三】【宮】【聖】 敏＝愍【明】，慜【聖】 （佛）＋身【明】 歸＝旣【宮】【聖】 別＝特【聖】＊ 各＝久【聖】 悉＝志【宋】【宮】 衆＝無【宮】 志＝悉【聖】 逮＝建【三】，【宮】＊ （無）＋色【明】【聖】 忽＝惚【宋】【元】【宮】 寂＝自【聖】 怙＝恬【三】【宮】【聖】 頒＝班【三】【宮】【聖】＊ 埃＋（以離塵埃）【明】 轉＝縛【三】【宮】【聖】＊ 不＝無【三】【宮】【聖】 （何所退轉受我人壽命有常斷滅退在衆想夢想退轉耶）＋若【明】 （何所退轉）＋空【明】 想＝相【三】【宮】【聖】 倚＝猗【宋】【宮】 垢＝妬【聖】 處所＝所處【宮】【聖】 是＝此【宋】【元】【宮】 以＝已【宋】【元】【宮】

新增校注

加【CB】【麗-CB】，如【大】 各【CB】【麗-CB】，名【大】 挍【CB】【麗-CB】，校【大】 千【CB】，干【大】 設【CB】【麗-CB】，說【大】 穀【CB】，糓【大】 男【CB】【麗-CB】，異【大】 穀【CB】，糓【大】 咨【CB】【麗-CB】，諮【大】 咨【CB】【麗-CB】，諮【大】