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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式標點
新式標點
如是我聞：
一時，佛在
獨精舍，與大比丘衆千二百五十，菩薩萬人。
爾時，世尊如龍王視觀察大衆，觀大衆已，
吿諸菩薩：「仁者！誰能於後
正法，以諸方便成就衆生？」
爾時，彌勒菩薩
卽從坐起，偏袒右肩右膝著地，
尊！我能堪忍於後世時，受持如來百千萬億
那由他阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩
提，多所利益無量衆生。」
師子菩薩白佛言：
「世尊！我能堪忍成就衆生。」
金剛菩薩白佛言：
「世尊！我能堪忍憐愍守護
文殊
師利法王子白佛言：「世尊！我能堪忍充足衆
生諸所
智勝菩薩白佛言：「世尊！我能
堪忍令諸衆生除去無明。」
法勝菩薩白佛言：
「世尊！我能堪忍令諸衆生離諸非法。」
月勝菩
薩白佛言：「世尊！我能堪忍令諸衆生常得遠
離非功德法。」
日勝菩薩白佛言：「世尊！我能
堪忍以安樂乘，令諸衆生皆得度脫。」
無畏菩
薩白佛言：「世尊！我能堪忍成就饒益無邊衆
生。」
忍說無癡法，令諸衆生皆得聞知成就智慧。」
無盡意菩薩白佛言：「世尊！我能堪忍興發
大願，令無盡衆生皆得成就。」
月光菩薩言：
「我能堪忍令諸衆生常行給
妙目菩薩言：
「我能堪忍與諸衆生安樂根本。」
觀世音菩薩
言：「我能堪忍剛強惡趣諸衆生等爲作歸依。」
得大勢菩薩言：「我能堪忍不度惡趣衆生皆
令得度。」
善數菩薩言：「我能堪忍令諸衆生
不調伏者令得調伏。」
能堪忍喜樂小法諸衆生等令得度脫。」
喜樂
菩薩言：「我能堪忍卑下弊惡雜穢衆生皆令
成就。」
光積菩薩言：「我能堪忍成就解脫畜生
衆生。」
入無諍菩薩言：「我能堪忍示現正道
成就衆生。」
愛見菩薩言：「我能堪忍安樂利益
給施衆生求實智慧。」
不思議菩薩言：「我能
堪忍愍念成就餓鬼衆生。」
日光菩薩言：「我
能堪忍未淳熟衆生能令成熟。」
毘摩羅
薩言：「我能堪忍充滿衆生一切所願。」
大氣
力菩薩言：「我能堪忍爲諸衆生閉惡道門。」
斷疑菩薩言：「我能堪忍樂小法衆生令得度
脫。」
住無畏菩薩言：「我能堪忍常以讚歎饒益
衆生。」
種種所樂而度脫之。」
住無量菩薩言：「我能堪
忍爲諸衆生說無爲道。」
住一切法無畏菩薩
言：「我能堪忍樂種種乘諸衆生等，隨其所樂
而能示現。」
妙意菩薩言：「我能堪忍常示衆生
所喜樂事而成就之。」
無垢炎菩薩言：「我能
堪忍愛念衆生而爲守護令得成就。」
摩尼光
菩薩言：「我能堪忍令諸衆生自識宿命。」
光德
菩薩言：「我能堪忍而以正勤拔濟衆生。」
賢德
菩薩言：「我能堪忍究竟斷除衆生苦惱。」
寶
手菩薩言：「我能堪忍以諸珍寶給施衆生令
得安樂。」
最勝意菩薩言：「我能堪忍貧窮衆生
令離貧苦。」
斷諸纏菩薩言：「我能堪忍令諸衆
生常得遠離煩惱怖畏。」
金剛光菩薩言：「我能
堪忍爲諸衆生示現正道。」
現
言：「我能堪忍多求衆生隨其所求皆能給足。」
法出曜菩薩言：「我能堪忍常說淸淨諸法之
金剛體菩薩言：「我能堪忍除諸衆生一
切障礙。」
法益菩薩言：「我能堪忍常以正法
度脫衆生。」
無少
爲諸衆生滅除諸毒。」
月上菩薩言：「我能堪忍
爲諸衆生示現說法。」
師子意菩薩言：「我能堪
忍常以法施饒益衆生。」
言：「我能堪忍度卑下處諸衆生等。」
佛功德菩
薩言：「我能堪忍示現正道斷諸惡趣。」
金
光菩薩言：「我能堪忍現身色像度脫衆生。」
德
吉勝菩薩言：「我能堪忍令損減衆生爲作增
益。」
持勢菩薩言：「我能堪忍閉地獄門。」
持甘
露菩薩言：「我能堪忍令諸衆生得度生死。」
網
明菩薩言：「我能堪忍爲諸衆生常現光明滅
一切結。」
爾時，舍利弗聞諸菩薩作如是等成就衆生
以自莊嚴，得未曾有，前白佛言：「未曾有也。世
尊！是諸菩薩不可思議有大悲心，種種方
便堅固精進而自莊嚴，乃至一切衆生不能
沮壞、不能籌量、不能及
有光明不可障
薩未曾有事，所謂有人，故從
鼻、身體手足一切諸物，求索之時無所悋惜，
不生悔心。世尊！我常思惟每作是念，或有
逼迫是諸菩薩，從其求索若內、若外所有諸
物，當知皆是住不思議解脫菩薩。」
佛吿舍利
弗：「如是！如是！如汝所言。此諸菩薩所有禪
定方便智慧境界之事，非諸凡夫一切聲聞
及辟支佛所能思量。
「又，舍利弗！是諸菩薩雖
見諸佛神通變化，而於諸法心不動轉，常滿
衆生諸所
「又，舍利弗！若有衆生樂居士
法，現居士形爲成就故。若有衆生樂大威勢，
現作諸王有大威力而調伏之。若有衆生志
求涅槃，以聲聞乘而
現辟支佛形，爲度脫故。求大乘道者現作佛
身，爲
「如是，舍利弗！是諸菩薩
種種方便成就衆生，皆悉令得住於佛法。所
以者何？舍利弗！若除如
而得度脫到於涅槃，以是義故名爲如來。所
以者何？如如來說如如之
名爲如來；
爲如來；成就一切諸善根本，斷於一切不善
根本，名爲如來；能示衆生解脫之道，名爲如
來；能令衆生遠離邪道示現聖道，名爲如來；
說諸空法顯現空義，名爲如來；一切衆生有
種種識種種欲樂，隨其所樂示解脫道，名爲
如來。諸凡夫等妄想疑惑，能使覺知非眞實
法，諸菩薩等於諸法界不生動轉，如幻衆生
皆令解脫，次第當到趣於道場。
「又，舍利弗！在家菩薩應修二施。云何爲二？一
者、財施；二者、法施。
「又，舍利弗！出家菩薩柔和
無瞋，應修四施。何等爲四？一者、紙；二者、墨；
三者、筆；四者、法。如是四施，出家之人所應修
行。得無
布施。何等爲三？王位布施、妻子布施、頭目布
施，如是三種名爲大施名極妙施，得無生忍
諸菩薩等，應修如是三種布施。」
舍利弗白佛言：「世尊！菩薩不應畏欲恚癡？」
佛吿舍利弗：「菩薩有二大犯。
因於瞋恚愚癡犯戒名爲大犯，因欲犯者名
爲小犯，難得除却。因瞋犯者名爲大犯，易可
除却；因癡犯者亦名大犯，亦難除却。以何等
故，愛爲小犯難得除却？愛能增長生
亦爲種子，以是義故小而難却。因瞋犯者
墮於地獄、畜生、惡道，速疾能爲心作障礙，易
得除却；因癡犯者墮八大地獄諸大苦處，難
可解脫。
「又，舍利弗！若有菩薩犯於初戒，於十
衆前以正直心
前，以正直心
心，或一人或二人前，以正直心
「若有菩薩成就五無間罪，犯於女人、或犯男
子，
當
懺悔。懺悔法者：歸依佛、歸依法、歸依僧。
「南無釋迦牟尼佛、南無金剛不壞佛、南無
寶光佛、南無龍尊王佛、南無精進軍佛、
南無精進喜佛、南無寶火佛、南無寶月光
佛、南無現無愚佛、南無寶月佛、南無無
垢佛、南無離垢佛、南無勇施佛、南無淸
淨佛、南無淸淨施佛、南無
南無水天佛、南無堅德佛、南無栴檀功德
佛、南無無量
無無憂德佛、南無那羅延佛、南無功德華
佛、南無蓮華光遊戲神通佛、南無財功德
佛、南無德念佛、南無善名稱功德
南無紅炎幢王
來
南無周匝莊嚴功德
「如是等一切世界，諸佛世尊常住在世，願諸
世尊慈哀念我，若我此生、若我前生，從無始
作隨喜。若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若敎
他取、見取隨喜。五無間罪，若自作、若敎他作、
見作隨喜。十不善道，若自作、若敎他作、見作
隨喜。所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，應墮地
獄、餓鬼、畜生諸餘惡道，邊地下賤及彌戾車，
如是等處所作罪障、今皆懺悔。諸佛世尊當
證知我，當憶念
「復於
生，曾行布施或守淨戒，乃至施與畜生一
有善根，修行菩提所有善根，及無上智所有
善根，一切合集挍計籌量，皆悉迴向阿耨多
羅三藐三菩提，如過去、未來、現在諸佛所作
迴向，我亦如是迴向。』
「如是，舍利弗！菩薩如是觀此三十五佛如在
目前，思惟如來所有功德，應作如是淸淨懺
悔。菩薩若能淨此罪已，爾時諸佛爲其現身，
爲度衆生亦說種種諸行，成就愚惑諸衆生
故。菩薩於諸法界心不動搖，
有種種欲樂，隨其所樂皆能度脫滿其所願。
菩薩若入大悲三昧，能示現入地獄、畜生諸
餘惡道；菩薩若入大莊嚴三昧，現居士身成
就衆生；菩薩若入妙勝三昧，能現轉輪王身
成就衆生；菩薩若入晃曜三昧，能現釋梵上
妙色身成就衆生；菩薩若入一心三昧，現
聲聞形成就衆生；菩薩若入淸淨不二三昧，
現辟支佛形成就衆生；菩薩若入寂靜三昧，
能示佛身成就衆生；菩薩若入諸法自在三
昧，隨諸衆生種種欲樂，現種種形而成就之。
「又彼菩薩或現釋身，或現梵身，或時示現
轉輪王身，
於諸法界而不動轉。所以者何？雖隨衆生種
種欲樂現種種形，而此菩薩不得己身及與
衆生，而隨衆生現種種身。
「又，舍利弗！師子獸王大吼之時，其餘小
能堪忍不？」
「不也。世尊！」
「又如香象其所負重，
諸驢騾等能堪忍不？」
「不也。世尊！」
「又如釋梵所
有威德光明色像，貧窮之人能堪忍不？」
「不也。
世尊！」
「又，舍利弗！於意云何？如金翅鳥王所有
勢力，鷲鴿等鳥能堪忍不？」
「不也。世尊！」
「如是，
舍利弗！菩薩所有其心勇健善根勢力，所有
之罪依出離智，得見諸佛及得三昧，非一切
衆生、聲聞、緣覺所有犯罪憂悔之事而能得
除。菩薩若能稱彼諸佛所有名號，常於晝
夜行三事者，得離犯罪及諸憂悔幷得三
昧。」
爾時，
禮足，却坐一面，白佛言：「世尊！向於靜處獨坐
思惟，生如是念：『如來說此波羅提木叉淸淨之
戒，應當善學，爲聲聞緣覺菩薩乘故說如是
言，寧捨身命不捨於戒。』世尊！若佛在世及
涅槃後，云何名爲聲聞乘人波羅提木叉？云何
名
律中最爲第一，我當云何爲他廣說？今從世
尊面聞受持逮無所畏，然後能爲他人廣說。
我於靜處獨坐思惟生如是念：『我今應當詣
世尊所，問
薩等，及比丘僧悉皆集會。善哉！世尊！唯願說
之。」
爾時，世尊吿優波離：「汝今當知，聲聞乘人
異方便、有異深心持淸淨戒。所以者何？聲
聞乘人有異方便、有異深心；菩薩乘人有異
方便、有異深心。優波離！聲聞乘人雖淨持戒，
於菩薩乘不名淨戒；菩薩乘人雖淨持戒，於
聲聞
乘人雖淨持戒，於菩薩
離！聲聞乘人不應乃至起於一念欲更受身，
是則名爲聲聞乘人淸淨持戒，於菩薩乘最
大破戒名不淸淨。云何名爲菩薩乘人雖淨
持戒，於聲聞乘不名
乘人
名爲菩薩乘人淸淨持戒，於聲聞乘
破戒不名淸淨。
「又，優波離！菩薩乘人持不
盡護戒，聲聞乘人持盡護戒；菩薩乘人持開
通戒，聲聞乘人持不開通戒；菩薩乘人持深
入戒，聲聞乘人持次第戒。優波離！云何名
爲菩薩乘人持不盡護戒，聲聞乘人持盡護
戒？菩薩乘人持戒之時，於諸衆生及與他人
應當隨順；聲聞乘人不應隨順。優波離！以
是義故，菩薩乘人持不盡護戒，聲聞乘人持
盡護戒。
「優波離！云何名爲菩薩乘人持開通
戒，聲聞乘人持不開通戒？優波離！菩薩乘
人，以日初分有所犯戒，於日中分思惟當
得一切種智，菩薩爾時不破戒身；以日中分
有所犯戒，於日後分思惟當得一切種智，菩
薩爾時不破戒身。以日後分有所犯戒，於
夜初分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破
戒身。以夜初分有所犯戒，於夜中分思惟
當得一切種智，菩薩爾時不破戒身。以夜中
分有所犯戒，於夜後分思惟當得一切種智，
菩薩爾時不破戒身。以夜後分有所犯戒，於
日初分思惟當得一切種智，菩薩爾時不破
戒身。以是義故，菩薩乘人持開通戒，聲聞
乘人持不開通戒，菩薩不應生大慚愧，亦復
不應生
罪，卽時破失聲聞戒身。所以者何？聲聞乘
人應當持戒斷一切結如救頭燃，所有深心
爲涅槃故。優波離！以是義故，聲聞乘人名
持不開通戒。
「優波離！云何菩薩乘人持深入
戒，聲聞乘人持次第戒？菩薩乘人
沙劫，受五欲樂遊戲自在，受諸樂已，未曾
者何？菩薩乘人有於後時，善能護持菩提之
心，乃至夢中一切結使不爲其患。菩薩乘人
不應一時於一身中盡一切結，應當漸漸盡
一切結，善根成就非不成
頭然，乃至一念受身不應生喜。以是義故，
大乘之人持深入戒，聲聞乘人持次第戒。菩
薩乘人持開通戒、持不盡護戒，聲聞乘人持
不開通戒、持盡護戒。所以者何？阿耨多羅三
藐三菩提甚爲難得，具大莊嚴乃可得成。大
乘之人於無量劫往來生死，不應生於厭離
之心。
「優波離！如來觀察籌量，爲大乘人
不應一向說厭離法，不應一向說離欲法，不
應一向說速疾法。常當爲說發歡喜心相應
應爲說無
樂生死不生憂悔，亦能滿足菩提之行。」
優波離白佛言：「世尊！或有欲相應心而犯於
戒，
心而犯於戒。世尊！菩薩犯戒，於欲相應心、
瞋相應心、癡相應心，何者爲重？」
爾時，世尊吿
優波離：「若有菩薩如恒河沙欲相應心而犯
於戒，或有菩薩因一瞋心而犯於戒，等住菩
薩大乘之道，因瞋犯者當知最重。所以者何？
因瞋恚故能捨衆生，因貪欲故於諸衆生而
生親愛。優波離！所有諸結能生親愛，菩薩
於此不應生畏，所有諸結能捨衆生，菩薩於
此應生大畏。
「優波離！如來先說欲難捨離
得離名爲大犯。優波離！所有諸結犯小難
離，大乘之人應當忍受，所有諸結犯大易離，
大乘之人乃至夢中不應忍受。以是義故，
大乘之人因欲犯者，我說是人不名爲犯，因
瞋犯者我說是人名爲大犯，名大過患、名大
墮落，於佛法中是大留難。優波離！若有菩
薩無有方便，欲相應心而犯於戒生於怖畏，
於瞋犯戒不生怖畏。若有菩薩而有方便，恚
相應心而犯於戒
於戒不生怖畏。」
爾時，
一切諸法究竟
佛吿文殊：
「若諸凡夫悉能了知，一切諸法究竟
如來終不演說
爲令覺知一切諸法究竟
爾時，優波離白佛言：「世尊！此
此解說
爾時，世尊
吿
法，此優波離欲得聞於
爾時，文
殊師利語優波離言：「一切諸法究竟無垢，
能自調心乃能得見究竟
有
切諸法無有染汚我不可得，乃能得見無悔
得見淸淨學戒。一切諸法無有分別，無縛無
解不作思惟，乃能得見無有縛著。一切諸法
無
切諸法住虛空際離諸處所，乃能得見所
淸淨。一切諸法逮
得故，乃能得見三世平等。一切諸法離諸施
設心無所行，乃能得見斷於疑結。優波離！
是則名爲究竟
道。若能籌量觀察此法，是名善學逮最勝
戒；若不觀此法，是則不名深入如來所學之
爾時，優波離白佛言：「世尊！此
之法，皆是不可思議。」
爾時，世尊吿優波離：
「
無去來。是故
於心解脫生增上慢者，爲除彼人增上慢故。」
爾時，優波離白佛言：「世尊！比丘行何法故名
增上慢？」
佛吿優波離：「若有比丘作是思惟
欲斷貪欲名增上慢，作是思惟欲斷瞋恚名
增上慢，作是思惟欲斷愚癡名增上慢。貪
欲法異、諸佛法異，作是思惟名增上慢。瞋恚
法異、諸佛法異，作是思惟名增上慢。愚癡法
異、諸佛法異，作是思惟名增上慢。作是思
惟見有所得名增上慢，作是思惟見有所證
名增上慢，作是思惟見有解脫名增上慢，作
是思惟見諸法空名增上慢，作是思惟見於
無相名增上慢，作是思惟見於無作
上慢，作是思惟見有諸行名增上慢，作是思
惟見有諸法名增上慢。一切諸法不可思
議，作是思惟不應思議名增上慢。諸法空無
何用精進，作是思惟名增上慢。是名聲聞
住增上慢。
「云何名爲菩薩增上慢？佛乘最
勝作是思惟，我當於中發菩提心名增上慢。
行六波羅蜜當得作佛，作是思惟名增上慢。
般若波羅蜜能得出離，更無餘法而得出離，
作是思惟名增上慢。於甚深法應作方便不
因世法，作是思惟名增上慢。此法甚深、此
非甚深，作是思惟名增上慢。此法是淨、此法
非淨，作是思惟名增上慢。此是佛法、此是
辟支佛法、此是聲聞法，作是思惟名增上慢。
此法應作、此法不應作，作是思惟名增上慢。
此是近法、此非近法，作是思惟名增上慢。
此是正道、此是邪道，作是思惟名增上慢。疾
當得阿耨多羅三藐三菩提，不疾當得阿耨
多羅三藐三菩提，作是思惟名增上慢。一切
佛法不可思議，未曾有人能覺之者，作是思
惟名增上慢。阿耨多羅三藐三菩提不可思
議，彼不應思議，此非是見然是過患，是名菩
薩住增上慢。」
爾時，優波離白佛言：「世尊！云何比丘離增上
慢？」
佛吿優波離：「若有比丘思惟諸心，思惟心
時不著思惟，是名最勝離增上慢。」
爾時，世尊
欲廣分別思惟法故，而說偈言：
說是偈已，二百比丘增上慢者，不受諸法心
得解脫；六
爾時，優波離白佛言：「世尊！當何名斯經，云何
奉持？」
佛吿優波離：「此經名爲『決定
名『
爾時，優波離、文殊
師利，一切大會，諸天、世人、阿修羅等，聞佛所
說，皆大歡喜，爲佛作禮。
來