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新式標點
聞如是：
一時，佛在
大比丘衆千二百五十人，及五
爾
時，
不可轉移，信佛法衆身歸三尊，奉持淨戒修
行十善，有四等心救濟不倦，內性淸淨
無二，至意求佛無上大道，思惟所行晝夜誦
習，以善方便導利人物，安貧自守以法爲樂。
於是，天帝釋以天眼見須賴功德殊妙，所聞
不惑博覽衆經，無有邪行坐起安
覺不失儀法，少欲易足不貪利養，質直善說
言信不華，齋戒省約食節衣菅，樹葉爲器茅
草爲席，不畜遺
不敬愛。常以晝夜各三詣佛，諮受法
其意輒與相見。須賴每詣佛時，無數百人常
從與俱，其所遊至臥起經行，天人營護。天
帝釋自念言：「是仁者戒行純備，恐子將奪我
處。當下試知審求何道？」
釋便化作數人，蹴罵
須賴，言無忌諱。又以石擲捶杖加之於須賴，
須賴忍力慈仁不瞋不怨。釋便化作數人，謂
須賴言：「仁實見
須賴
答言：「子所謀者非善法也。正使彼人刀割我
身尙無恨意，況但撾罵？所以者何？夫罪福
有二果：種福者生天上，爲罪者墮惡道。是
故不當恨，何況欲
於是，須賴卽說偈
言：
化人不能使國貧須賴有微害意，於是乃退。
天帝釋復以金銀置其前，使化人謂須賴言：
「仁者取是寶，可用恣意布施作福，亦可好衣、
美食，貧何可堪？」
須賴言：「自我宿行，
受斯貧苦，以貪寶妄取，後困必甚。」
化人言：「且
自歡娛快意終身，安知後事？」
須賴答言：「此非
慧語。或於一身不有遠慮，後受大罪，智者所
畏；貪得多藏取非其有，罪與盜等，智者所恥；
愛身計壽自保不死，犯不與取，智者不爲。夫
智者，計身命無有常、萬物非我有，所貴唯道
故無貪諍，守善而已。」
又說偈言：
化人不能使須賴有貪意，卽退去。天帝釋復
化，持眞珠價直數億，詣須賴言：「我與人諍訟，
事聞國王。竊引仁者爲證，願以此珠相上，幸
助一言。」
須賴答言：「用爲說此？是我所畏，終不
天，亦爲欺法。令
謗，心恒憔悴。天所不念，身色變、福德消、善名
廢，彼爲上世聖賢所撓欺，失德本而生衆惡，
塞善之路自投邪冥，是爲後世招致殃罪。」
又
說偈言：
化人不能使須賴妄語，卽時退去。天帝釋還
語夫人言：「汝試將我妓女，與數琴般遮翼婦
俱，見須賴共轉其意，壞其淸行，知有淫無？」
天
后受敎，卽從妓女，夜安靜時到須賴所住。虛
空中，作靡麗之辭言：「仁者且起，天使我曹
來侍左右。我曹形容旣好，衣裳鮮明，瓔珞、
珠寶服、栴檀香，不老不少適在上時，端
皎潔可不瞻視，卿福所致故來相事。」
須賴仰
頭答言：「若曹盡是地獄、畜生、餓鬼所愛，非彼
天人上智所樂。我見若曹所有，如夢色像香，
實如海泡沫。我見若形骨幹，肉塗血澆筋纏，
革裹皮覆以蔽汚霑，譬如工師幻人目耳。汝
曹上時我見無常，當就壞敗爲分離法，罪福
我已覺，無毛髮之愛念。若曹實壞人善心，
不能成立人意，但汚淨行。若曹卽連臭腐，習
欲無樂坐致苦痛，自誤墮冥入三惡道，欲非
善本，鬪訟恐恚，顚倒濁亂皆從欲起，癡狂致
災坐彼形殘。外集內熱不見福果，以亡人本
種畜生類，後爲牛馬、騾驢、駱駝、犬彘、鷄鵝，皆
欲所致，違遠聖賢，亡失信、戒、聞、施、慧道，隨欲
一念不顧後世，是欲常壞求道之意，何況其
餘？」
卽說偈言：
時，天后及妓女不能使貧須賴有淫意，卽還
天宮，爲天帝釋說偈言：
於是，天帝益怖衣毛爲竪，念是仁者誡淨不
邪必奪我處，便自下詣須賴，說偈問言：
於是，須賴答釋偈言：
天帝意解欣然大悅，卽說偈讚須賴言：
於是，須賴經行
寶，價當是世，卽以手持而擧聲言：「今是舍衛
國有極貧者，吾以此寶而惠與之。」爾時，國內
有故長者，乃昔富
到須賴前，各自陳言：「我等困窮惟見矜濟。」又
有極貧無數之輩，亦皆馳至從乞求寶。
須賴
答言：「諸賢不貧，今是城中有貧
此寶當往與之。」
衆人問言：「觀此城中誰極
貧乎？」
須賴答言：「王波斯匿國之最貧。」
衆人
言：「勿宣是語，帝王何常而有貧者，度王宮藏
珍琦不可
須賴以偈答衆人言：
於是，須賴與大衆人民俱到王宮門。時王波
斯匿在正殿，適收五百餘長者，皆當有罪，
王欲使多出財寶以贖其罪。傍臣白王須賴
在外，王卽請與相見。須賴入謂王言：「我往日
經行
省此國之極貧者莫甚於王，願大王受是寶。」
王聞其言有慚愧色，答言：「須賴！我貧熟與卿
同。」
須賴言：「王貧甚於我。」
王言：「願說其意。」
須
賴於大衆前，爲王說偈言：
王波斯匿謂須賴言：「誰當證明我貧仁富？」
須
賴答言：「大王亦聞，世有如來、至眞、等正覺、明
行成爲、善逝、世間解、無上士道法御、天人師，號
佛、世尊，所見已諦，能現證要。今者不遠，近在
王曰：「我已厚祿，得見此尊。」
須賴言：「是聖師可以爲證。」
王曰：「願請佛來，如
佛所斷，當以爲正。」
於是，須賴卽說偈言：
須賴卽叉手偏袒右肩，下兩膝跪伏地，遙向
佛說偈言：
於是地卽大動，佛與五百比丘、二百菩薩，化
從地中出王殿上。釋梵四天王、無數百千天，
悉從佛而來。王及吏民見佛現神，莫不悚然，
加敬稽首佛足。若干千人，從敬發意願爲菩
薩。於是，國貧須賴前禮佛足，却住，白佛言：「我
行此城中得明月金珠，價直一閻浮利，念欲
與貧者。觀省是國，獨王極貧。所以者何？貪欲
無厭，賦
迫強役羸，中傷至直，下有勞擾。上爲欲縛，不
念非常、不順正治，是故我獻此明月珠不肯
受，反詰我以貧富之證。是故願見如來，無不
開導、無所不護，析疑除垢願解此義。」
佛言：「富
哉！須賴！言語至誠，大王勿疑。」
王曰：「唯然，世
尊！以正眞之言啓發
佛以善權方便，
將護王意，現其義言：「王且諦聽！亦有因緣計
王所富，須賴無有，亦有要義計須賴富，王不
能及。所謂王之富者，計有國財：金銀、璧玉、水
精、瑠璃、眞珠、珊瑚、車
饒裕治得自在，此王之富，須賴無有。當計須
賴道德正相，布施戒具忍力精進慧不放逸
善行有叙，慈悲喜護愛敬三寶，學深意淨直
信慚愧，七財滿具，是須賴富，王不能及。正
使大王所部國界，人民悉富如
人財以比須賴道德之富，百分、千分、巨億萬
分，計
王言：
「善哉！善哉！如世尊言，我已有福，我國界中乃
有持法上富之人。」
佛言：「然亦多有眞人在王
界內。」
於時，王波
於是，五百繫人聞王赦其罪，皆念須賴恩，厭
非常苦得無欲意，悉起禮佛，又禮須賴。王意
歡喜重讚言：
國人聞王令後，皆稱須賴爲富，無復貧名。須
賴起正衣服，右膝著地，叉手白佛言：「今是
大衆集會。善哉！世尊！願說法語，使此衆人
不空見佛。」
佛言：「善哉！聽我所說，善思念之！
有四法，族姓子！爲見佛。何等四？爲信、爲樂、爲
悅、爲敬，是爲四。
「復有四法，可得見佛。何等
四？已見佛色像便起道意，自願後世得身如
是；
意不復動；已樂所履行不斷三寶，是爲四。
「復
無所
「復
有四法，見佛向淨。何等四？不計彼我爲內外
除、不計常在爲除壽命、不計斷滅爲捨習行、
以佛眼見覺常眠意，是爲四。
「復有四法見佛
向淨。何等四？一切法無
行、已學成無上智、善權見淨脫，是爲四。族姓
子、族姓女！已見如來爲向淸淨。」
佛說是時，七
百比丘意解無漏，坐中菩薩皆得不起法忍，
無數千人皆立德本。佛說經已，便從座起，
與諸弟子及諸菩薩，現神飛去如鳳凰王，還
到
於是，王波斯匿謂須賴言：「仁者欲詣佛時，願
相吿勅身欲隨往。」
須賴言：「亦願大王勅諸後
宮太子官屬，幷國吏民不詣佛者，使有司記
其罪。所以者何？菩薩不但憂身、憂人非人，
菩薩在大衆中威神倍好。」
王言：「願聞菩薩將
從大衆，爲之奈何？」
須賴答言：「一切衆生菩薩
皆能合會以爲從者，謂以布施衆人樂從，能
轉慳者使好布施。菩薩持戒衆人樂從，化諸
不信令信罪福。菩薩忍辱衆人樂從，化諸瞋
恚令無結恨。菩薩精進衆人樂從，化諸無勢
令建精進。菩薩行禪衆人樂從，化諸亂意令
守一心。菩薩智慧衆人樂從，化諸愚癡令得
正智。菩薩行慈衆人樂從，化諸不仁使有
慈心。菩薩行悲衆人樂從，入生死苦不厭正
行。菩薩行喜衆人樂從，化憂迷者能使樂法。
菩薩行護衆人樂從，安慰勸助使人入法。如
是大王！德行非一。
「又有四事爲善受人：一曰、
護衆生不違捨；二曰、
擇好願令佛國無三毒；四曰、空不願無思想，
出諸魔網所拘制。菩薩常行柔軟，化諸剛強
不忘大乘，樂居山澤，不以毀斷先世福德，善
本日增普修衆行，周滿道法三十七品。菩薩
以是合取人民。」
王波斯匿欣然大悅善心
生焉，王身所著綵衣，價直千萬以上須賴。
須賴不受，言：「大王意悅，與受何異？」王意不樂。
須賴復言：「我自有
衣爲？」
王曰：「何故？」
須賴答言：「我有時脫衣掛
樹捨，行一日或至七日，無貪取者，我亦無
惜意，不顧望此衣。菩薩常服如此輩衣，旣自
無著意，又使彼不貪。」
王曰：「願仁愍念，足行
衣上，使我長夜得福無量。」須賴稱王意，爲蹈
衣上。
王曰：「此衣
須賴
答言：「大王！宜視此國中形露不蔽者，可以衣
與之。」
王卽勅左右，持此衣出賜諸貧窮人，諸
貧窮人共得王綵衣，皆歡喜念須賴：「當何以
報其恩須賴至意？」以佛威神空中有聲，而說
偈言：
於是，須賴以日
宮一切宮屬、吏民，俱行詣佛。是時，舍衛淸信
士、淸信女合十億衆，及得賜綵衣貧民，聞
須賴當到佛所，皆悉從行。
時，天帝釋下從
舍衛來至祇樹，於中間化作大殿如
宮，化作七寶樹，於樹下爲佛設師子座，方
羅住其邊，作百種音樂，以爲供養佛。佛知
大衆具至，卽起到大殿，坐天師子座。佛身放
光明照天地，空中散華其墮如雨。
天帝釋吿
子言：「拘或！吾爲佛設座，汝可爲諸菩薩眞人
作座。」
太子卽化作六萬餘座悉嚴好，以天五
綵之氈，已說偈言：
諸菩薩大弟子坐已定，時般遮翼天勅其天
人，孚調五百餘琴，令音調好進歌。「佛、須賴來
者，必有尊天俱
如歌頌言：
爾時，須賴從大衆人民，亦若干千天人，俱到
佛所，皆禮佛足，各坐一面。王波斯匿與其所
從，前禮佛足，却住一面。於是，王手自取床，謂
須賴言：「願仁坐此座。」諸天衆中未見須賴者，
念：「是貧人有何功德，而見敬乃如此？」釋知諸
天意，言：「諸依福者不宜輕是人。所以者何？我
可爲證，是人守戒奉法難及，且待須臾方見
其德。」
須賴欲使諸天意解，卽白佛言：「唯願世
尊！解說菩薩得威神見敬，至於無上正眞之
道。」
是時，佛放身光，焰著須賴，其形狀踰於天
帝百千倍，天意皆悅，知非凡人，悉
散其上。
佛吿須賴：「菩薩在貴不以憍慢，現
若卑賤，能使衆人不貪富貴亦無恨貧，是爲
淨德。其在豪貴能率餘人興布施意，在智現
愚，能使愚人疾解智慧，是爲淨德。已能制
意，如汝須賴，示現極貧守戒如法，爲諸梵志
居士衆人所敬，是爲淸淨知善方便。」
賢者阿
難白佛言：「須賴學來久如？」
佛吿阿難：「其學甚
久，已事若干億百千佛，現得三忍博達衆智，
順行諸善自見貧鄙，意淨如是。」
阿難言：「今
寧有人願求佛者？」
佛言：「欲天七千、色天萬
二千、世人數千，皆發無上正眞道意。」
阿難復
問：「須賴久如當成爲佛？佛號爲何？國土何
類？」
佛爲阿難說此偈言：
佛拜須賴。時坐中天、人、鬼、龍，各以好衣奉上
須賴，歡樂之聲聞
禮之。佛爲廣說若干法要，解三乘行。
王波
斯匿避坐叉手，住白佛言：「我以貪濁爲國財
醉，憍貴自恣作危殆行，得須賴妙言，乃自知
最爲貧。今欲捨家國付太子，受世尊戒，身爲
佛比丘僧，守園給使。現在財寶爲三分：一
分、奉佛弟子；二分、施國人民；三分、留爲官儲。
得蒙佛恩，現身財寶不復貪樂，一切是福皆
施衆生，願得無上正眞道意。」
時坐中五百長
者、居士、五百梵志、五百小臣，聞王誓願如
師子吼，皆發無上正眞道意，一切捨欲以家
之信，離家爲道欲作沙門，除中三百人，其
餘佛悉以爲沙門。
於是，須賴退坐叉手，白佛
言：「已亦願從聖師子，十方諸現在佛，求哀作
沙門，須賴慧力亦如來所成。」便入三昧，一切
十方諸現在佛，皆與其比丘僧俱現。須賴卽
起，稽首禮十方佛便爲沙門，復求哀言：「願
諸世尊哀聽受我使得成立。」
十方諸佛及釋
迦文皆伸右臂摩須賴頂，諸佛臂各自現不
相障。是時光明照三千世界，天雨衆華，賢
者須賴自然法衣在身，被服正齊威儀安庠。
當須賴得拜，時五百比丘漏盡意解無餘縛
結，千菩薩得信忍。
佛吿阿難：「受是記拜經
奉持之，當爲衆人布說其義。所以者何？末世
人多在邪信網，吾以是故於中作佛，化其惡
意使見正道，令如須賴從信入慧。我於世間
周遍說法，一人不度我終不捨。是故，阿難！當
傳此法令人信樂，終日習聞使意開解，當從
是如得要。」
佛說經已，皆歡喜，須賴比丘、諸比
丘僧，天帝釋及王波斯匿，天、人、阿須輪，莫不
樂聞。