Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 341 聖善住意天子所問經 大正新脩大藏經數位版, No. 341 聖善住意天子所問經 元魏 毘目智仙共般若流支譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha corrections【明】 3卷 T.12.341 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 聖善住意天子所問經

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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式標點

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 【CB】 【大】 【明】 【宋】 【元】 【宮】 【麗-CB】 【聖】 【南藏】 Chinese (Traditional) English CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/6/28) No. 341 [Nos. 310(36), 342] 翻譯之記聖善住意天子所問經翻譯之記

夫法留正像，唯聖是依；季行此世，非賢豈 伏？三藏法師毘目智仙，出自烏萇刹利王種， 幼履慈蹤，長躡悲跡，攝化群迷，誡惡導善，常 爲衆生不請之友，執此法燈照彼昏闇。魏皇 都鄴，崇福以資，興和二年歲次實沈，佛法加 持出此經典，名「善住意天子所問」。建午閏月 朔次丁丑，戊寅建功，乙巳畢功。助譯弟子瞿 曇流支、對譯沙門曇林之筆，庶俟存道敬法 之賢，如實印記，示令不惑耳。

 聖善住意天子所問經卷上 元魏三藏毘目智仙共般若流支譯

歸命一切諸佛菩薩、歸命世尊大智慧海毘 盧遮那釋迦牟尼佛法光明、歸命聖者文殊 師利大菩薩海、歸命聖者善住意天子、遍行 大乘者。

如是我聞：

一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山 中，與大比丘衆六萬二千人俱，皆是智者之 所識知，一切悉是大阿羅漢。諸菩薩摩訶薩 四萬二千人，其名曰： 文殊師利菩薩、師子幢菩薩、彌勒菩薩、觀世 自在菩薩、得大勢菩薩、辯聚菩薩、持地菩薩、 彌樓山菩薩、彌樓幢菩薩、不動搖菩薩、善思 義菩薩、善思惟菩薩、踊猛意菩薩、慧心菩 薩、善心菩薩、摩尼聚菩薩、山相擊王菩薩、寶 手菩薩、寶意菩薩、寶印手菩薩、常舒手菩薩、 常縮手菩薩、常精進菩薩、度衆生菩薩、增上 精進菩薩、如說能行菩薩、精進願菩薩、手燈 菩薩、等心菩薩、捨罪菩薩、除諸悲闇菩薩、 力不壞菩薩、日藏菩薩、金剛遊步菩薩、無邊 遊步菩薩、無量遊步菩薩、不動足遊步菩薩、 虛空庫菩薩、上意菩薩、勝意菩薩、增上意菩 薩、吉行菩薩、持地住菩薩、月光菩薩、月幢菩 薩、光幢菩薩、光德菩薩、遊步到明菩薩、師子 遊步雷音菩薩、無礙辯菩薩、相應辯菩薩、 捷疾辯菩薩、最勝菩薩、蔽日月光菩薩、無攀 緣菩薩、無比菩薩、根常喜笑菩薩、障一切 罪菩薩、捨女飾菩薩、摩尼那菩薩、光明菩 薩、淨滿菩薩、得大菩薩、集光王菩薩、深吼 菩薩，如是等上首，菩薩摩訶薩四萬二千人 俱。

爾時，復有四大神王、天帝釋王、娑婆世界主 大梵天王，如是等上首，六萬天子俱。

復有七 萬三千天子，善住意天子、善寂天子、摩醯首 羅天子而爲上首，皆樂修行菩薩之道。

復有 二萬阿修羅王，羅睺阿修羅王、彌樓阿修羅 王而爲上首，皆樂修行菩薩之道。

復有六萬 龍王，名不苦惱龍王、名月龍王、名得叉迦龍 王而爲上首，皆樂修行菩薩之道。

如是，復有 無量百千天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊 那羅、摩睺羅伽、人與非人諸大衆俱，比丘、比 丘尼、優婆塞、優婆夷皆悉來集。

爾時，世尊無 量百千眷屬圍遶，恭敬尊重而爲說法。

爾時， 文殊師利童子於自寺住，獨坐思惟心靜三 昧，正念觀察。正觀察已，起彼三昧。起三昧已， 復入三昧，以三昧力六種震動十方無量不 可計數阿僧祇耶不可思議恒河沙等諸佛世 界。爾時，文殊師利童子起彼三昧，如法思惟， 生如是心：「佛出世難，人身難得，如優曇華 出時甚難；如是，如來、應、正遍知亦復如是，出 世甚難，人身難得。若無說法，則不可得盡生 死苦。諸佛正法甚深難知，若無佛者，云何聞 法？若不聞法，則不能令衆生苦盡。若我往至 如來所已，如法難問。如法難已，畢竟得發衆 生善根、畢竟能令菩薩乘人不可思議佛法 滿足。此處娑婆世界衆生極重貪欲、極重瞋 恚、極重愚癡，遠離善法、習近惡法，愚癡、闇鈍、 無慇重心。若其無佛、無法、無僧，云何而得令 彼衆生開慧眼淨？」

爾時，文殊師利童子如是思惟：「我召十方無 量百千諸菩薩衆，令集此處聞如來法，以身 證知甚深法忍。」

爾時，文殊師利童子念已，卽 入普光離垢莊嚴三昧。入三昧已，放大光明， 遍照十方不可計數阿僧祇耶不可思議無量 無邊恒河沙等諸佛世界。卽時十方不可計 數阿僧祇耶不可思議無量無邊恒河沙等諸 佛世界大光明現，其光明淨十方世界坑澗、 堆阜、樹林、諸山、斫迦婆羅、目眞隣陀、雪山、彌 樓、摩訶彌樓，一切所有幽闇之處悉皆大明， 不相障礙。

爾時，十方不可計數阿僧祇耶不可思議無 量無邊恒河沙等諸佛世界諸佛世尊⸺皆悉 現在現命現住⸺彼佛侍者旣覩光明，各問其 佛，白言：「世尊！何因何緣於此世界大光明現？ 昔未見聞，如是光明甚可愛樂。世尊！如是光 明我等遇之，心得淸淨，身力增益，貪欲、恚、癡 不染衆生。是誰威力？何人寶藏？如是淨光是 誰所放？」如是問已，彼佛世尊默然不答。

如是， 十方諸佛世界天聲、龍聲、夜叉聲、阿修羅聲、 迦樓羅聲、乾闥婆聲、人聲、非人聲、畜生聲，如 是衆聲一切止息。風聲、水聲、大海潮聲、歌咏 等聲，如是諸聲以佛力故一切止息，皆悉寂 然，一切寂靜、第一寂靜。

彼佛侍者各各如是 第二、第三請其佛言：「如是，世尊！何因何緣有 此光明？唯願說之，唯願說之。如來若說，則 能利益一切衆生、饒益安樂一切衆生，令多 衆生一切皆得義，相應樂利安人天。是誰威 力放此光明遍照一切諸佛世界？」

爾時，十方不可計數阿僧祇耶不可思議無量 無邊恒河沙等諸佛世界諸佛世尊，一切同 聲、皆共一音，一切諸佛同一口業，皆同一法 爲侍者說。彼佛侍者一一皆知如來所說。彼 佛世尊所出音聲遍滿一切諸佛世界。彼諸 天人一時俱作百千伎樂。彼樂音中說言無 常苦、無我等，如是如是和合出聲，所謂空聲、 無相聲、無願聲、無染聲、解脫聲、法性聲、眞如 聲、實際聲、布施聲、持戒聲、忍辱聲、精進聲、禪 定聲、般若聲、柔和聲、利益聲、慈聲、悲聲、喜聲、 捨聲，出如是等百千法聲。此聲出已，有不可 數億那由他百千衆生必定不退阿耨多羅 三藐三菩提，不墮聲聞、緣覺之地，不墮帝釋、 大梵天王、轉輪王地。

爾時，十方不可計數阿僧祇耶不可思議無 量無邊恒河沙等諸佛世界諸佛世尊吿侍 者言：「止，善男子！汝不須問，非汝境界，非諸聲 聞、緣覺境界。聲聞、緣覺若聞我說，心意迷亂； 我若說者，一切天人皆悉迷沒。善男子！以要 言之，彼法光明所有功德，能令衆生乃至無 量不可思議善根成就，能令一切菩薩乘人 乃至無量不可思議布施助道、戒、忍、精進、禪、慧 助道皆悉滿足。善男子！汝今當知，若以一劫、 若餘殘劫說此光明所有功德不可窮盡。諸 佛、菩薩於諸衆生起慈悲心，放此光明令諸 衆生渴仰欲聞。汝今諦聽，善思念之，我爲汝 說。」

彼侍者言：「如是，世尊！願樂欲聞。」

彼佛世尊 各吿侍者，作如是言：「善男子！有佛世界名曰 娑婆，彼中有佛號釋迦牟尼如來、應、正遍知⸺ 於今現在現命現住⸺明行足、善逝、世間解、無 上士調御丈夫、天人師、佛、世尊，出五濁世。彼 處衆生貪欲、瞋恚、愚癡所縛，無恭敬心，諸根 闇鈍，無慚無愧。爲彼衆生，於彼世界如法苦 行，獲得阿耨多羅三藐三菩提覺已而爲說 法。

「善男子！彼娑婆世界釋迦牟尼如來佛土 有童子菩薩摩訶薩名文殊師利⸺有大勢力、 大智慧力、大精進力，能與一切菩薩歡喜；菩 薩化主、菩薩導首；安慰衆生，菩薩之父、菩薩 之母；解了一切諸法句義，黠慧明了，得無障 礙慧波羅蜜、得無障礙願力自在、得陀羅尼， 不可思議功德具足⸺於彼釋迦牟尼如來所 說法中善能問難，能令衆生善根成就、能令 一切菩薩乘人不可思議佛法滿足。善男子！ 彼文殊師利童子菩薩爲集十方不可計數 諸菩薩故放此光明，隨何等人聞法因緣放 此光明。」

彼佛侍者各問其佛，白言：「世尊！彼文 殊師利童子菩薩住何三昧而能如是放斯 光明？」

彼佛答言：「善男子！有三昧門名曰普光 離垢莊嚴，文殊師利童子菩薩住是三昧而 能放此如是光明。」

彼侍者言：「不爾。世尊！如是 光明豈非彼佛世尊所放，能如是淸、能如是 淨、能作如是身心喜樂？」

佛言：「不爾。善男子！ 菩薩常法共說菩薩敎誡法門。」

爾時，十方不 可計數阿僧祇耶不可思議無量無邊恒河 沙等諸佛世界，彼不可數阿僧祇耶不可思 議無量無邊恒河沙等諸佛世界一一世界 諸菩薩等，旣覩光明各到佛所，頭面禮足，白 言：「世尊！如是無量功德光明從何處來？誰之 所放？」

彼佛吿言：「善男子！有佛世界名曰娑婆， 彼中有佛號釋迦牟尼如來、應、正遍知⸺於今 現在現命現住⸺爲諸菩薩說淸淨法。彼有童 子菩薩摩訶薩名文殊師利，放此光明，爲集 十方諸菩薩故。」

如是說已，彼諸菩薩摩訶薩 等各請其佛，白言：「世尊！我今欲詣娑婆世界 奉見世尊釋迦牟尼如來、應、正遍知，供養彼 佛，禮拜、親近、諮請問答，幷見童子文殊師利 及餘菩薩摩訶薩等。」

佛言：「便往，今正是時。」

時彼十方不可計數阿僧祇耶不可思議無 量無邊億那由他有頻婆羅百千菩薩摩訶 薩等各禮佛足，於其國土忽然不現，譬如壯 士屈申臂頃、一刹那頃、一羅婆頃、摩睺多 頃，各各到此娑婆世界。旣到此已，皆至世尊 釋迦牟尼如來住處，有雨細末鬘利香者、雨 塗香者，有雨華者，雨天優鉢羅華、鉢頭摩 華、拘物頭華、芬陀利華、阿提目多伽華，雨 瞻蔔華、波吒羅華、檀尼師迦梨迦華、須摩 那華、婆利師華、曼陀羅華、波流沙華、摩訶 波流沙華、栴陀羅華、摩訶栴陀羅華，雨如是 等無量妙華、雨如是等無量妙香。雨華香已， 往至世尊釋迦牟尼如來佛所。或有菩薩同 聲讚歎如來功德，讚歎之聲聞於三千大千 世界，如是讚歎至如來所。如是種種各各異 法而來集會，皆到世尊釋迦牟尼如來佛所。

到佛所已，彼諸菩薩摩訶薩等威德力故，令 此世界若干地獄、若干畜生、若干餓鬼所受 苦惱皆得休息，無一衆生貪欲所惱，亦復不 爲恚、癡所惱，無有嫉妬、無幻僞者、無諂曲者、 無憍慢者，亦不自是、亦不忿恚、亦不熱惱，一 切衆生慈心相向，甚有愛念，皆悉和順。

時彼菩薩億那由他百千之衆皆到世尊釋 迦牟尼如來佛所，頭面禮足，右遶如來⸺有一 匝者、有二匝者、有三匝者、有多匝者⸺遶如來 已，上虛空中，去地不遠一多羅樹忽然不現， 一切皆入隱一切身菩薩三昧。入三昧已，隨 心所樂出生蓮華⸺有種種色華，有無量百千 衆葉⸺於華臺上結加趺坐，身不動搖。

爾時，長老摩訶迦葉見此希有、未曾有法神 通之事，復見雨華、復見雨香，復聞樂聲百千 種音，見大光明，復見雨華遍四天下⸺滿此世 界，積過於膝⸺見佛大會天、龍、夜叉、乾闥婆、阿 修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，比 丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，身皆金色。爾時， 長老摩訶迦葉從座而起，整服左肩、右膝 著地，攝身圓坐，向佛合掌，偈讚請曰：

「歡喜常快樂，善淨口業說， 具十力雄猛，功德有百重。 人處、天處行，悉無與等者， 叵思無稱量，惡意永已盡。 百那由他劫，久修施、戒等， 尊戒絕譬類，無敎誡善逝。 力忍力、善力、復有十力力， 無心作功德，願斷我疑網。 見苦惱衆生，百劫修苦行， 而心不疲惓，已令得歡喜。 捨國城、妻、子、頭、目等種種， 一切心喜與，願斷我疑網。 世尊久已捨，象、馬及輦輿、 頭、衣等種種，捨百那由他； 飮食、舍等物，捨與牟尼那， 施時常歡喜，是故成善逝。 割截身體時，忍受無瞋恨。 隨問皆能答，巧說忍善力， 修行於空法，善思量淨施， 功德畢竟持，故我問淸淨。 貪、瞋、癡磨滅，見衆生苦惱， 貪、瞋、癡所覆，我想而自纏。 悲心愍此故，百劫行到道， 示導諸有者，是故我歸依。 以智慧增長，彼得行善行， 常爲諸衆生，說空法令樂。 無屈行善因，成善逝、世尊， 世尊禪淸淨，願斷我疑網。 修行施、戒、忍、精進悉已備、 禪、慧皆具足，常樂修慈心。 無等等功德，如海不思議、 如海水之深，是故我歸依。 世尊於往昔，一鳥來歸依， 自割淨身肉，臠臠秤稱之， 擧身上秤槃，乃與鳥平等。 世尊大慈光，願斷我疑網。 太山可動轉、虛空可令有、 諸天功德舍，亦可墮此地、 海水可枯竭、修羅宮可墮、 日月可墜落，世尊語叵異。」

爾時，長老摩訶迦葉以偈讚歎請如來已，白 言：「世尊！以何因緣有大光明遍照世界？如是 妙色昔所未有，今見此瑞。」

佛吿尊者大迦葉 言：「止止，迦葉！汝今云何作如是說？莫如是問， 如此之事非是一切聲聞、緣覺所能測量，一 切天人所迷沒處；唯是諸佛、如來所知。」

尊者 大迦葉白佛言：「世尊！如來若說，多所利益、多 人安樂。」

爾時，世尊卽吿尊者大迦葉言：「汝今 諦聽，善思念之，我爲汝說。」

大迦葉言：「善哉，世 尊！願樂欲聞。」

佛言：「迦葉！文殊師利童子今入 普光離垢莊嚴三昧，以三昧力放此光明，遍 照十方不可計數阿僧祇耶不可思議無量 無邊恒河沙等諸佛世界，普召十方不可計 數阿僧祇耶不可思議無量無邊億那由他 有頻婆羅百千菩薩皆悉集此娑婆世界。彼 諸菩薩今者皆悉頂禮我足，右遶三匝，上虛 空中，去地不遠一多羅樹坐蓮華座。」

爾時，尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！彼諸菩薩 威神之力乃能如是，雨華、雨香、雨末香等，百 千音樂皆出妙聲。」

佛言：「如是，如是。迦葉！此諸 菩薩威力如是，雨華、雨香、雨末香等，百千音 樂皆出妙聲。」

大迦葉言：「不爾。世尊！何處有 此菩薩可見？」

佛言：「迦葉！彼乃非是聲聞、緣覺 之所能見。何以故？迦葉！何處大悲菩薩境界？ 何處大慈？何處利益？何處修行布施、持戒、忍 辱、精進、禪定、智慧菩薩境界？非彼聲聞、緣覺 信行。迦葉當知，此諸菩薩一切皆入隱一切 身菩薩三昧，聲聞、緣覺所不能見，唯如來見。 如是，迦葉！已住此地菩薩能見。住地菩薩尙 不能見此，善男子！唯依信行，何況聲聞、緣覺 能見？若能見者，無有是處。」

爾時，長老摩訶迦葉白佛言：「世尊！菩薩修行 成就幾法、行何善根、成何功德而能得入隱 一切身菩薩三昧？」

佛言：「迦葉！諸菩薩摩訶薩 畢竟成就十種法故則能得入隱一切身菩 薩三昧。何等爲十？一者、信行堅固；二者、爲滿 大悲，心常不捨一切衆生；三者、捨一切物；四 者、受持佛法而不取著；五者、不受聲聞、緣覺 智慧；六者、一切所有皆悉能捨，乃至身命，何 況餘物；七者、行不可數有爲諸行而心不取 彼有爲行；八者、不可數量施、戒、忍、進、禪、慧滿足 波羅蜜行而不分別；九者、起如是心：『一切衆 生我悉安置於佛法中，令趣菩提。』十者、不取 衆生、不取菩提。迦葉當知，諸菩薩摩訶薩畢 竟成就如是十法，則便得入隱一切身菩薩 三昧。」

爾時，長老摩訶迦葉白佛言：「世尊！快說此語。 世尊！乃能作如是說。世尊！聲聞、緣覺不曾一 心發如是意：『一切衆生我皆令其得阿羅漢。』 尙不起心置諸衆生羅漢法中，何況佛法？」

佛 言：「如是，如是。迦葉！聲聞、緣覺皆不能入隱一 切身菩薩三昧。此三昧名尙不能知，何況能 得？云何能入？若能入者，無有是處。」

爾時，長老摩訶迦葉白佛言：「世尊！我今欲見 彼諸菩薩。何以故？如法正士難可見故。」

佛言： 「迦葉！汝覓文殊師利童子則便得見彼諸菩 薩，彼起三昧汝乃見之。復次，迦葉！汝已獲得 一切三昧，攝入三昧覓彼菩薩摩訶薩等爲 在何法專心修行？」

爾時長老摩訶迦葉，世尊 旣聽，以佛神力、自神力故，卽入二萬諸三昧 門。入已復起，欲望得見彼諸菩薩在於何法 專心修行，而不能知⸺非彼菩薩若來、若去是 故不知，或非住處、或何所依、或何所作、或 何所說，一切不見、一切不知。

爾時，長老摩訶迦葉白佛言：「世尊！希有，世尊！ 甚奇，善逝！世尊！我入二萬諸三昧門欲望 得見彼諸菩薩在於何法專心修行而不能 見。菩薩如是尙不可見，何況如來？菩薩未得 一切智處，已得如是三昧法門。菩薩摩訶薩 未得一切智猶尙如是，何況已得？世尊！其誰 智慧⸺若善男子、若善女人⸺若聞、若見如此之 事，而不發於阿耨多羅三藐三菩提心者？何 人聞見而不發心？如是，世尊！隱一切身菩薩 三昧威神之力尙不可測，何況復有其餘三 昧？」

佛言：「如是，如是。迦葉！一切聲聞、緣覺之人 尙非境界，況餘衆生？」

爾時，長老舍利弗作如是念：「佛說我於聲聞 弟子智慧人中最爲第一，若我覓彼菩薩摩 訶薩在於何法專心修行，應能見知。」

爾時，長 老舍利弗作是念已，以佛神力、自神力故卽 入三萬諸三昧門。入已復起，欲望得見彼諸 菩薩在於何法專心修行，而不能見彼諸菩 薩，乃至少相。

爾時，長老須菩提作如是念：「我應能見彼諸 菩薩在於何法專心修行。」

爾時，長老須菩提 作是念已，以佛神力、自神力故，卽入四萬諸 三昧門。入已復起，欲望得見彼諸菩薩在於 何法專心修行，而不能見⸺非彼菩薩若來、若 去是故不知，或非住處、或在住處、或經行 處、非是臥處、非是坐處，一切不見、一切不 知。

爾時，長老須菩提禮二足尊而作是言： 「世尊！如來說我阿蘭若行最爲第一，如是寂 靜三昧法門我已得之。如是，世尊！此四天下 四洲世界我見明了，如一鼓頭；第二世界我 見明了，如二鼓頭。世尊！譬如有人生便捉杖 如須彌山，我入三昧，彼執杖人卽住我前，一 劫打鼓不曾暫住、更不異作隨彼打鼓。如是， 我得爾許三昧，唯我究竟阿蘭若行，若經一 劫彼鼓音聲不著耳識，何況能起如是三昧？ 若彼鼓聲能起三昧，無有是處。世尊！彼如是 法具足寂靜，我如是法智慧具足，四萬三昧 入已復起，欲望得見彼諸菩薩，乃至一人而 不能見、亦復不能知其住處。如是，世尊！菩薩 摩訶薩知如是法，寧爲一一衆生利益，恒河 沙劫生大地獄、住地獄中。如是，世尊！彼諸菩 薩而不捨離彼如是法、不可思議甚深智慧。 如是，世尊！若我漏心未解脫者，於未來際常 在生死，更不捨離如是大乘。」

爾時，世尊讚歎 尊者須菩提言：「善哉，善哉。汝須菩提以心信 故作如是說。汝此受陰若不涅槃必得授記⸺ 汝之善根作恒河沙轉輪王已，然後必得阿 耨多羅三藐三菩提覺。

「又，須菩提！三千大千世界衆生寧爲多不？」

須 菩提言：「甚多，世尊！甚多，善逝！」

佛言：「如是，須菩 提！彼諸衆生皆得智慧如須菩提、如舍利弗、 諸大聲聞之所知見皆共和合，乃至一劫、若 百千劫，覓彼菩薩望得見者，無力能見。何以 故？非須菩提、聲聞、緣覺所知境界。彼諸菩薩 摩訶薩行，一切聲聞、緣覺不行。」

說此法時，會 中八萬四千天人一切皆發阿耨多羅三藐 三菩提心。

爾時，文殊師利童子作是思惟：「在 他處住無量菩薩億那由他百千之衆，我今 普召令集此處。」

爾時，文殊師利童子旣思惟 已，卽時如法現神通行。現神通已，化作八萬 四千蓮華⸺億那由他百千眷屬⸺大如車輪，金 葉、銀莖勝藏羅網，毘琉璃鬚。彼蓮華中有化 菩薩於華臺上結加趺坐，金色之身具三 十二大人之相、具足功德、具足妙色、具足衆 好、具足光明。時彼蓮華至四王天、三十三天、 夜摩兜率，如是，化樂、他化自在。此化蓮華如 是遍到一切處，去若干處處召此三千大千 世界百億須彌、四天王天乃至遍召色究竟 天。彼化蓮華遍至一切欲界天子、色界天子 若干宮殿，出聲普召，一切皆聞。

彼菩薩身遍 至三千大千世界，說偈召曰：

「慧日大世尊，時乃出世間， 佛如優曇華，如是甚難値。 雄猛釋師子，出現此世間， 依正法正說，盡一切苦惱。 雖久食天味，恣心五欲樂， 復隨惡行去，而於何處受？ 若干欲受食，而復更增長， 有爲行衆生，三界悉無樂。 已得第一難，所謂佛出難， 愚癡著我慢，不知非盡苦。 汝等宜速去，見佛聞勝法， 莫於佛滅後，心悔何所及？ 錯入魔王網、大怖畏之處， 長夜癡著樂，何時得解脫？ 唯有聞正法，能生衆生福， 速到三十二，大人相佛所。 佛能救衆生，餘不可歸依； 佛是世間主，大慈不思議。 修行不可數，不可思議劫， 集無上智慧，成佛釋師子。 開示第一法，深寂難可見， 何處無衆生、非命、非丈夫。 一切時常捨，永斷無有餘， 除捨一切相，爲衆生說法。 何處開實際，世間無心行？ 以彼空無相，亦無願、不作， 無染、無相貌，不生亦不出。 不來亦不去，演說法明了； 不生亦不盡，無少物可憶。 無相貌可見、無思憶念說， 無少衆生生、無少衆生死， 無涅槃衆生，何處衆生出？ 說法如響聲，無響聲可取， 人尊解字相，如是而說法。 若何處不遍，不得風、水、火、 地，不是分別，智慧眼所說。 色、受、想、行、識，如是等皆空， 雖說五陰法，無物可聚積。 眼、耳、鼻、舌、身，如意自相空， 雖復說彼空，而空不可得。 色、聲、香、味、觸，皆是意所樂， 虛妄起此法，無自根本空。 如是諸衆生，解佛所說法， 欲得脫苦處，應到醫師所。」

彼化菩薩周遍三千大千世界說此偈時，九 十六億欲界諸天、色界天子遠塵離垢，得法 眼淨；十千天子是菩薩乘修行之人，一切皆 得無生法忍。

時彼菩薩所召天子，不可數量 阿僧祇耶百千之衆，一刹那頃、一羅婆頃、摩 睺多頃可往世尊釋迦牟尼如來、應、正遍 知。往到佛所，頭面禮足，右遶三匝，住在一面， 以天華香、優鉢羅華、鉢頭摩華、拘物頭華、 芬陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、末香、 塗香用散如來大身。諸天上虛空中歌咏 讚歎。彼時多有若干天人皆悉來至此四天 下，遍滿世界無有空地，如擲杖處，所有地 處皆悉遍滿。爾時，大身勝妙天子此四天下 世界之中雨華遍滿，積過於膝。

爾時，善住意天子、善寂天子、慚愧持天子，九 十六億諸天子俱⸺樂行一切菩薩之道⸺皆共 往詣文殊師利童子住處。旣往到已，在於文 殊師利童子住處寺外右遶七匝，雨天曼陀 羅華如雨而下。所雨之華遍覆虛空，高十由 旬，成大華網臺，形如浮圖，有大光明遍照三 千大千世界皆悉大明，雨天曼陀羅華於文 殊師利童子寺所。

爾時，文殊師利童子如法 思惟，於此三千大千世界上虛空中華網遍 覆，華網光明遍照三千大千世界皆悉大明。

爾時，文殊師利童子從自寺出，隨心所樂有 妙寶座，卽坐其上。

爾時，善住意天子頭面敬禮文殊師利童子足 下，餘諸天子一切悉禮文殊師利童子足已， 爾時，文殊師利童子如是思惟：「何等人能與 我相隨，於世尊前問答論議，或說何等不思 議句、難解句句、無處所句、不戲論句、無戲 論句、不可說句、甚深句、實句、無障礙句、不破 壞句、空句、無相句、無願句、眞如說句、實際句、 法界句、無相似句、不取句、不捨句、佛句、法句、 僧句、得智慧滿足句、三界平等句、一切法無 所得句、一切法不生說句、師子句、健句、無句 句？如是說已，當有何等堪受法器能聽受者？」

爾時，文殊師利童子如是思惟：「善住意天子 已曾供養過去諸佛，辯才無礙，彼則堪能與 我相隨，於世尊前問答論議。」

爾時，文殊師利 童子如是念已，語善住意天子言：「善住意天 子！汝得深忍、無礙辯才，可世尊前與我相隨 問答論議。」

於是，善住意天子語文殊師利童 子言：「文殊師利！如是我說，若彼於我，不聽、 不讀，不受、不持，不思、不念，不取、不捨，不覺、不 知，不聞我說、不爲他說。何以故？佛道無字、無 心，覺寤唯說名耳，如此名者不可修行。文 殊師利！今此地處所說法語，此諸天子於 仁者邊作意欲聽，仁爲說不？」

文殊師利答 言：「天子！若有念言：『我聽法。』者，我不爲說。欲得 不取，我不爲說。何以故？有我可取，可得言聽； 如是，取衆生、取命、取丈夫，如是取者可得言 聽。若使，天子！有我慢心，取我、我所，若如是者， 彼說我聽。如是取著而說法者，有三障礙。何 者爲三？一者、得我，二者、得衆生，三者、得法。 天子當知，若非我慢，非我、我所，如是聽法有 三圓淨，心不分別，無所悕望、無所憶念。彼何 者法是三圓淨？謂：不得我心不分別，無所悕 望、無所憶念；不得法器心不分別，無所悕望、 無所憶念；無所得法心不分別，無所悕望、無 所憶念。天子當知，若如是聽，彼平等聽非不 平等。」

時善住意天子讚言：「善哉，善哉。文殊師利！云 何名爲不退轉耶？惟願說之。」

文殊師利言： 「止，止。天子！汝莫分別。若使菩薩有退轉者，菩 提正覺非得菩提。」

天子問言：「文殊師利！何處 退轉？」

文殊師利答言：「天子！貪欲退轉、瞋恚 退轉、愚癡退轉、有愛退轉、無明退轉，乃至十 二有支退轉、因退轉、見道退轉、名退轉、色 退轉、欲界退轉、色界退轉、無色界退轉、聲聞 行退轉、緣覺行退轉、分別退轉、取著退轉、體 退轉、取體退轉、斷退轉、常退轉、取退轉、捨 退轉、我想退轉、衆生想退轉、命想退轉、丈夫 想退轉、意思退轉、障礙退轉、顚倒退轉、自身 退轉、自身見退轉、自身根本六十二見退轉、 五蓋退轉、五取陰退轉、一切內外入退轉、界 退轉、佛想退轉、法想退轉、僧想退轉；我成佛、 我說法、我度衆生、我破魔王、我得智慧，有彼 想退轉；不分別十力、不分別十八不共佛法， 不分別根、無畏，不分別想、不分別佛世界 莊嚴、不分別聲聞功德，一切分別退轉。如是， 天子！若菩薩此處退轉，彼不退轉。」

時善住意天子問言：「何處不退轉？」

文殊師利 答言：「天子！佛智慧不退轉、空不退轉、無相不 退轉、無願不退轉、眞如不退轉、法界不退轉、 實際不退轉、平等不退轉。」

天子言：「若，文殊師 利！作如是說，若菩薩此法分別不分別，無分 別不分別退轉，以是義故得言退轉。曰彼有 何法而言退轉？曰有、無，非有、非無，何法退轉？ 何處退轉？」

文殊師利言：「若不實取、若不正取、 若不如取，彼則不取、不捨、無相可作，以是義 故得言退轉。彼法退轉不可說有、不可說無。 何以故？若有、若無而退轉者，彼則有過。何以 故？若有法退轉則墮常邊、若無法退轉則墮 斷邊，如來說法非斷、非常，不斷、不常是佛所 說。天子！若彼眞如前不實想、不如實知，則不 斷、不常。如是，天子！菩薩退轉。」

說此法時，十千 天子一切皆得無生法忍。

爾時，善住意天子語文殊師利童子言：「文殊 師利！今共仁者到如來所見於如來。見如來 已，禮拜、讚歎、供養、恭敬、如法問難。」

文殊師利 答言：「天子！汝莫分別取如來行。」

天子問言：「文 殊師利！如來何處？」

文殊師利答言：「天子！卽此 前頭有如來住。」

天子問言：「若有如來，我何不 見？」

文殊師利答言：「天子！若汝一切見，則見彼 如來。」

天子問言：「文殊師利！仁者云何作如是 說，卽此前頭有如來住？」

文殊師利問言：「天子！ 於意云何？今於汝前有何物耶？」

天子答言：「有 虛空界。」

文殊師利言：「如是，如來者卽是虛空 界。何以故？以虛空界於一切法悉平等故。如 是，虛空卽是如來；如是，如來卽是虛空。虛空、 如來，不二、不異。如是，天子！欲見如來當如是 觀、如實際知，非有少物可分別取。」

聖善住意天子所問經卷上 校注

聖善住意天子所問經善住意天子所問經 之 唯惟 此世於此 丁K06n0045_p1273a09了 功効 巳已 聖善住意天子所問經卷上善住意天子所問經卷上 般若流支留支等流支等 元魏三藏毘目智仙共般若流支＝留支等【宋】【宮】＊，流支等【元】＊般若流支【大】＊，留支等【宋】【宮】＊，流支等【元】＊般若流支留支等流支等譯 踊勇 悲 礙閡 喜嘉 大火 優憂 慇殷 開慧眼聞慧根聞慧眼 念分 咏詠 唯惟 唯惟 佛彼 伎妓 迷悉 是K06n0045_p1275c16見 睺侯 優憂 芬分 迦迦華 加跏 左右 圓員 重種 頭耳 捨脩 忍思 常衆 淨盡 秤稱 稱秤 擧輿 秤稱 太天 唯惟 聲音 唯惟 唯惟 便使 彼起起彼 二三 何所依在住處 二三 唯惟 加跏 王天天王天王天 復有 受愛 網羂 唯惟 劫刃 出滅 憶億 聚積積聚 睺侯 可往何處 芬分 用周 咏詠 杖T12n0341_p0124a28扙杖 議K06n0045_p1280a19義議 句 議義 可於 議義 寤唯悟惟 仁人 悕希 惟唯 支分 想相

CBETA 校注

聖善住意天子所問經【大】，〔－〕【明】，善住意天子所問經【宋】【元】【宮】 之【大】，〔－〕【明】 唯【大】，惟【宋】【元】【明】【宮】 此世【大】，於此【元】【明】 功【大】，効【宮】 聖善住意天子所問經卷上【大】＊，〔－〕【聖】＊，善住意天子所問經卷上【宋】【元】【明】【宮】＊ （元…譯）十四字【大】＊，〔－〕【聖】＊ 般若流支【大】＊，留支等【宋】【宮】＊，流支等【元】＊ 踊【大】，勇【宋】【元】【明】【宮】 悲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 礙【大】，閡【聖】 喜【大】，嘉【聖】 大【大】，火【聖】 優【大】＊，憂【聖】＊ 慇【大】，殷【宋】【元】【明】【宮】【聖】 開慧眼【大】，聞慧根【元】【明】，聞慧眼【宮】 念【大】，分【宋】 咏【大】，詠【宋】【元】【明】【宮】【聖】 唯【大】＊，惟【宋】【元】【明】【宮】＊ 佛【大】，彼【聖】 伎【大】，妓【宋】【元】【明】【宮】 迷【大】，悉【宮】 睺【大】＊，侯【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ 芬【大】＊，分【宋】【元】【明】【宮】＊ 迦【大】，迦華【聖】 加【大】＊，跏【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ 左【大】，右【聖】 圓【大】，員【聖】 重【大】，種【宋】【元】【明】【宮】 頭【大】，耳【宮】【聖】 捨【大】，脩【聖】 忍【大】，思【元】 常【大】，衆【聖】 淨【大】，盡【宋】【元】【明】【宮】 秤【大】，稱【宋】【宮】 稱【大】，秤【聖】 擧【大】，輿【聖】 秤【大】，稱【宋】【元】【明】【宮】 太【大】，天【宋】【元】【明】【宮】【聖】 聲【大】，音【宋】【元】【明】【宮】 便【大】，使【宮】 彼起【大】，起彼【宋】【元】【明】【宮】 二【大】＊，三【聖】＊ 何所依【大】，在住處【宋】【元】【明】【宮】【聖】 加【大】，跏【宋】【元】【明】【宮】 王天【大】，天王【宋】【元】【明】【宮】，天王天【聖】 復【大】，有【宋】 受【大】，愛【元】【明】【宮】【聖】 網【大】，羂【宋】【元】【明】【宮】【聖】 劫【大】，刃【宮】 出【大】，滅【宋】【元】【明】【宮】 憶【大】，億【聖】 聚積【大】，積聚【宋】【元】【明】【宮】 可往【大】，何處【元】【宮】【聖】 芬【大】＊，分【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ 用【大】，周【宮】 咏【大】，詠【宋】【元】【明】【宮】 杖【CB】【宋】【元】【明】【宮】，扙【大】 議【CB】【麗-CB】【聖】，義【大】 句【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 議【大】＊，義【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ 可【大】，於【元】【明】 寤唯【大】，悟惟【宋】【元】【明】【宮】 仁【大】，人【聖】 悕【大】下同，希【宋】【元】【明】【宮】下同 惟【大】，唯【聖】 支【大】，分【宮】【聖】 想【大】，相【宋】【元】【明】【宮】【聖】

大正藏 校注

〔聖〕－【宋】【元】【宮】，〔聖…經〕九字－【明】 〔之〕－【明】 唯＝惟【三】【宮】 此世＝於此【元】【明】 功＝効【宮】 〔聖〕－【三】【宮】＊，〔聖…上〕十一字－【聖】＊ 〔元…譯〕十四字－【聖】＊ 般若流支＝留支等【宋】【宮】＊，流支等【元】＊ 聖本以上缺損 踊＝勇【三】【宮】 〔悲〕－【三】【宮】 礙＝閡【聖】 喜＝嘉【聖】 大＝火【聖】 優＝憂【聖】＊ 慇＝殷【三】【宮】【聖】 開慧眼＝聞慧根【元】【明】，聞慧眼【宮】 念＝分【宋】 咏＝詠【三】【宮】【聖】 唯＝惟【三】【宮】＊ 佛＝彼【聖】 伎＝妓【三】【宮】 迷＝悉【宮】 睺＝侯【三】【宮】【聖】＊ 芬＝分【三】【宮】＊ 迦＋（華）【聖】 加＝跏【三】【宮】【聖】＊ 左＝右【聖】 圓＝員【聖】 重＝種【三】【宮】 頭＝耳【宮】【聖】 捨＝脩【聖】 忍＝思【元】 常＝衆【聖】 淨＝盡【三】【宮】 秤＝稱【宋】【宮】 稱＝秤【聖】 擧＝輿【聖】 秤＝稱【三】【宮】 太＝天【三】【宮】【聖】 聲＝音【三】【宮】 便＝使【宮】 彼起＝起彼【三】【宮】 二＝三【聖】＊ 何所依＝在住處【三】【宮】【聖】 加＝跏【三】【宮】 王天＝天王【三】【宮】，天王天【聖】 復＝有【宋】 受＝愛【元】【明】【宮】【聖】 網＝羂【三】【宮】【聖】 劫＝刃【宮】 出＝滅【三】【宮】 憶＝億【聖】 聚積＝積聚【三】【宮】 可往＝何處【元】【宮】【聖】 芬＝分【三】【宮】【聖】＊ 用＝周【宮】 咏＝詠【三】【宮】 扙＝杖【三】【宮】 義＝議【聖】 〔句〕－【三】【宮】 議＝義【三】【宮】【聖】＊ 可＝於【元】【明】 寤唯＝悟惟【三】【宮】 仁＝人【聖】 悕＝希【三】【宮】下同 惟＝唯【聖】 支＝分【宮】【聖】 想＝相【三】【宮】【聖】 此下聖本有光明皇后願文

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丁【CB】【麗-CB】，了【大】 巳【CB】，已【大】 是【CB】【麗-CB】，見【大】