「文殊師利！彼大法鼓，無形相、無作者，不可見、 不可觀，元無實、不可思議，無心、無相，無色、無 聲，無體、無二，過眼境界。文殊師利！三十三天 依本行業，彼大妙鼓空中出聲，令彼諸天遠 離一切諸障、憂惱，無染、寂靜。

「文殊師利！如彼 空中大法鼓，身不可見、不可觀，元無實、不 可思議，無心、無相，無色、無聲，無物、無二，過眼 境界，依本行業，法鼓出聲，令三十三天遠離 一切諸障、憂惱，無染、寂靜。文殊師利！如三十 三天心放逸時，彼妙法鼓出大音聲，令三十 三天遠離一切諸障、憂惱，無染、寂靜。

「文殊師 利！如是，如來、應、正遍知淸淨法身，一切世間 所不能見，元無實、不可思議，無心、無相，無色、 無體、無二，過眼境界。文殊師利！如彼衆生依 本業行，隨心能信得聞法聲，而彼法聲能令 衆生遠離一切諸障、憂惱，無染、寂靜。文殊師 利！彼淸淨法身無說、無體，而諸衆生依善根 業力聞妙法聲，謂如來說法、謂世間有佛。文 殊師利！一切衆生聞如來聲，能得一切樂具， 已信者令得正解，聞聲正解是如來身。初發 心菩薩及一切凡夫衆生聞如來說法、觀察 如來，增長一切善根。文殊師利！如來、應、正遍 知淸淨法身不生、不滅，應如是知。

「文殊師利！ 譬如初夏，依諸衆生本業力故，大地所有種 子、穀、草、叢林、藥木出生增長，爲與衆生資生 樂具。上虛空中出如是風，如是風者能生大 雲；生大雲者能澍大雨；澍大雨者能滿大 地；滿大地者能令一切諸種滋茂。爾時，一切 閻浮提人皆大歡喜，生大踊躍而作是言：『此 是大雲、此是大雨。』文殊師利！於虛空中天不 雨時，閻浮提人作如是言：『無雲、無雨。』文殊師 利！隨何時中普興大雲、遍澍大雨，時諸衆生 咸作是言：『希有，大雲。希有，大雨。普澍大雨充 滿大地。』文殊師利！而彼虛空無雲、無雨。文殊 師利！依因於風，彼虛空中能生大雲、能生大 雨。文殊師利！依因於風，彼虛空中無雲、無雨。 何以故？以依衆生本業力故。

「文殊師利！如彼 水聚於虛空中，風因緣住，依風而雨，而世間 人稱言雲雨。何以故？以依衆生本業力故，於 虛空中澍大雨聚，充滿大地。文殊師利！彼虛 空中無雲、無雨。文殊師利！彼大雲雨自性不 生、不滅，離心意、意識，離去、來相。

「文殊師利！如 是，諸菩薩摩訶薩依過去善根、修諸善行聞 佛說法，得無障礙道；一切衆生、一切聲聞、辟 支佛等種諸善根，求涅槃道。世間衆生便謂： 『如來、應、正遍知出現於世，如來說法皆是眞 語、如語、不異語。』而諸天人稱言如來，文殊師 利！以依衆生善根力故法身出聲，而諸天 人作如是言：『如來說法。』文殊師利！實無如來。 何以故？如來法身，無相、離相，無處、離處，不實、 不生、不滅。文殊師利！而彼如來樂說辯才，爲 天人說法無有窮盡，隨所應聞皆令開解。

「文 殊師利！始發心菩薩及以一切毛道凡夫，依 於衆生本業力故，應見如來入涅槃者，如來 卽便入於涅槃，不可得見。而彼衆生起如是 心，便謂：『如來畢竟涅槃。』文殊師利！如來、應正 遍知不生、不死，不起、不滅。文殊師利！如來、應、 正遍知無始世來，證於常住大般涅槃。

「文殊 師利！如彼大雲不實、不生、不滅，虛妄故有，而 諸衆生念想假名雲、雨如是。文殊師利！如來 不實、不生、不滅，本來不生，而諸衆生隨其心 想，聞如來、應、正遍知現有說法。