「復次，妙吉祥！又如吠瑠璃寶所成大地，帝釋 天主對現影像，無動轉、無領受、無戲論，無分 別、不離分別，無計度、不離計度，非思惟作意， 寂靜淸涼、無生、無滅，無見、無聞、無嗅、無味、無 觸、無想，無施設、無表了。妙吉祥！如來、應供、正 等正覺亦復如是，無動轉、無領受、無戲論，無 分別、不離分別，無計度、不離計度，非思惟作 意，寂靜淸涼、無生無滅，無見、無聞、無嗅、無味、 無觸、無想，無施設、無表了。如是等如來無所 生趣向，諸所對現皆如影像，隨諸衆生信解 差別，現諸色相壽量分限，但爲成熟信解力 故。是菩提器彼衆生者卽爲對現，隨其意樂、 隨其信解，令諸衆生得聞法要，如所樂欲知 三乘相，如所樂欲悉得解脫。

「妙吉祥！又如忉 利天中帝釋天主，以福力成辦故，有大法鼓 出妙法音，處虛空中大廣勝殿上，彼諸天子 極目徹視，不能觀見。妙吉祥！彼大法鼓，若或 忉利天中諸天子衆，耽媔嬉戲、五欲自娛、心生 放逸，而不樂入善法堂中歌詠法音，或時帝 釋天主五欲娛樂，亦復放逸，不處法座爲衆說 法，彼大法鼓，處虛空中極目徹視，超眼境界 不可觀見，自然出聲令諸天子開明警覺，謂 言：『諸仁者！色、聲、香、味、觸是無常法，汝等今時 勿生放逸，無令速疾離失宮殿；諸行是苦、諸 行皆空，諸法無我，勿生放逸，此苦蘊滅、佗趣 復生。汝諸仁者！宜當精勤歌詠正法，遊戲法 園、求法眞實、愛樂正法，於正法中隨念作意， 卽得不離天中五欲娛樂。』妙吉祥！然彼大法 鼓，無分別、無離分別，超眼境界不生不滅，出 語言道、離心意識。其大法鼓所出法音，令彼 天衆常所開覺驚怖迷亂，卽入善法堂中歌 詠正法，遊戲法園、求法眞實、愛樂正法，於正 法中隨念作意，天趣歿已勝處受生。又復帝 釋天主，入善法堂處于法座，爲諸天衆宣說 法要。若時與彼阿修羅衆，而共鬪戰天衆或 負，彼大法鼓自然出聲，阿修羅衆驚怖迷亂 馳走而去。妙吉祥！然彼法鼓亦無我相，復無 言說自然隱歿。大法鼓者，無所觀矚，住於眞 實，無心、無思，無相、無色、無聲、無性，亦復無二 超眼境界。

「妙吉祥！以彼忉利天中諸天子衆 宿善業故，有大法鼓出妙法音，令彼天衆一 切嬈亂隨煩惱等皆悉寂止，彼大法鼓而亦 常在，然其無心亦無所思，無相、無色、無聲、無 性，亦復無二。如來、應供、正等正覺亦復如是， 無見、無觀，然亦常在，而無我相、無心、無思，無 相、無色、無聲、無性、超眼境界，但隨衆生宿善 業報，隨其信解爲說法音，令其開曉聞法音 故，使諸衆生一切嬈亂隨煩惱等皆得寂止， 彼法音聲當知卽是如來音聲。妙吉祥！是法 音聲而無其實，如來但爲一切世間權巧施 設，隨諸衆生宿善業報，如來乃爲出法音聲， 隨諸衆生各各意樂而生解了，爲令一切衆 生皆得安樂，諸放逸者咸皆警悟。妙吉祥！一 切衆生聞法音已，皆願當得如來身相。彼新 發意菩薩及諸愚夫異生，但以如來善法出 生而爲所緣，令其得聞如來法音。妙吉祥！如 來、應供、正等正覺所說不生、不滅甚深法理， 應如是知。