佛吿阿難：「阿彌陀作佛已來，凡十小劫。所 居國土，名須摩題，正在西方，去是閻浮提地 界千億萬須彌山佛國。其國地皆自然七寶， 其一寶者白銀，二寶者黃金，三寶者水精， 四寶者琉璃，五寶者珊瑚，六寶者琥珀，七 寶者車渠，是爲七寶。皆以自共爲地，曠蕩 甚大無極。皆自相參，轉相入中，各自焜煌 參明，極自軟好，甚姝無比。其七寶地，諸八 方、上下衆寶中精味，自然合會，其化生耳。 其寶皆比第六天上之七寶也。其國中無有 須彌山，其日、月、星辰、第一四天王、第二忉 利天，皆在虛空中。其國土無有大海，亦無 有小海水，亦無江、河、恒水也。亦無有山林、溪 谷，無有幽冥之處，其國七寶地皆平正。無 有泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類。無有阿 須倫、諸龍、鬼神。終無天雨時，亦無有春、夏、 秋、冬，亦無大寒，亦無大熱，常和調中適，甚 快善無比。皆有自然萬種之物，百味飯食， 意欲有所得，卽自然在前；所不用者，卽自 然去。比如第六天上自然之物，恣若自然卽 皆隨意。其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦女， 壽命無央數劫。女人往生，卽化作男子。但 有諸菩薩、阿羅漢無央數，悉皆洞視、徹聽；悉 遙相見，遙相瞻望，遙相聞語聲；悉皆求道 善者，同一種類，無有異人。其諸菩薩、阿羅 漢，面目皆端正，淨潔絕好，悉同一色，無有 偏醜惡者也。諸菩薩、阿羅漢，皆才猛黠慧， 皆衣自然之衣，心中所念道德，其欲語言， 皆豫相知意所念；言常說正事，所語輒說經 道，不說他餘之惡。其語言音響，如三百鍾 聲。皆相敬愛，無相嫉憎者，皆以長幼上下 先後言之。以義如禮，轉相敬事如兄、如弟。 以仁履義，不妄動作言語。如誡轉相敎，令 不相違戾，轉相承受；皆心淨潔，無所貪慕， 終無瞋怒、淫泆之心，愚癡之態。無有邪心 念婦女意，悉皆智慧勇猛，和心歡樂好喜 經道。自知前世所從來生億萬劫時，宿命善 惡存亡；現在却知無極。

「阿彌陀佛所可敎授， 講堂精舍，皆復自然七寶，金、銀、水精、琉璃、白 玉、虎珀、車𤦲，自共相成甚姝明，好絕無比。 亦無作者，不知所從來，亦無持來者，亦無 所從去；阿彌陀佛所願德重，其人作善故，論 經語義，說經行道，講會其中，自然化生爾。 其講堂精舍，皆復有七寶樓觀、欄楯，復以金、 銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲爲瓔珞；復以白 珠、明月珠、摩尼珠爲交露，覆蓋其上。皆自作 五音聲，甚好無比。諸菩薩、阿羅漢所居舍宅， 皆復以七寶，金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車𤦲、馬 瑙化生，轉共相成其舍宅。悉各有七寶樓觀、 欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車𤦲爲 瓔珞；復以白珠、明月珠、摩尼珠爲交露，覆蓋 其上；皆各復自作五音聲。

「阿彌陀佛講堂精 舍，及諸菩薩、阿羅漢所居舍宅中，內外處 處，皆復有自然流泉浴池，皆與自然七寶俱 生，金、銀、水精、琉璃、虎珀、車渠，轉共相成。淳 金池者，其水底沙白銀也。淳白銀池者，其 水底沙黃金也。淳水精池者，其水底沙琉璃 也。淳琉璃池者，其水底沙水精也。淳珊瑚 池者，其水底沙虎珀也。淳虎珀池者，其水 底沙珊瑚也。淳車渠池者，其水底沙馬瑙也。 淳馬瑙池者，其水底沙車渠也。淳白玉池者， 其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者，其水底 沙白玉也。中復有兩寶共作一池者，其水底 沙金、銀也。中復有三寶共作一池者，其水底 沙金、銀、水精也。中復有四寶共作一池者，其 水底沙金、銀、水精、琉璃也。中有五寶共作一 池者，其水底沙金、銀、水精、琉璃、珊瑚也。中有 六寶共作一池者，其水底沙金、銀、水精、琉璃、 珊瑚、虎珀也。中有七寶共作一池者，其水底 沙金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車渠也。中有浴 池長四十里者，有長八十里者，有長百六十 里者，有長三百二十里者，有長六百四十里 者，有長千二百八十里者，有長二千五百六 十里者，有長五千一百二十里者，有長萬二 百四十里者，有長二萬四百八十里者。其池 縱廣適等，是池者皆諸菩薩、阿羅漢常所可 浴池。」

佛言：「彌陀佛浴池長四萬八千里，廣 亦四萬八千里，其池皆以七寶轉共相成；其 水底沙白珠、明月珠、摩尼珠也。阿彌陀佛及 諸菩薩、阿羅漢浴池中水，皆淸香潔。池中 皆有香華，悉自然生百種華，種種異色；色 異香華，枝皆千葉甚香無比也，香不可言。 其華者亦非世間之華，復非天上之華；此華 香都八方、上下，衆華香中精也，自然化生耳。 其池中水流行，轉相灌注；其水流行，亦不 遲不駃，皆復作五音聲。」

佛言：「八方、上下無 央數佛國，諸天人民及蜎飛蠕動之類，諸 生阿彌陀佛國者，皆於七寶水池蓮華中化 生，便自然長大；亦無乳養之者，皆食自然 之飮食。其身體亦非世間人之身體，亦非天 上人之身體，皆積衆善之德，悉受自然虛 無之身，無極之體，甚姝好無比。」

佛語阿難： 「如世間貧窮乞丐人，令在帝王邊住者，其面 目形狀寧類帝王面目形類顏色不？」

阿難言： 「假使王子在帝王邊住者，其面目形狀甚醜 惡不好；不如帝王，百千億萬倍也。所以者 何？乞人貧窮困極，飮食常惡，未常有美食 時。旣惡食不能得飽食，食纔支命，骨節相 撐拄，無以自給，常乏無有儲；飢餓寒凍，怔 忪愁苦。但坐前世，爲人愚癡，無智慳貪，不 肯慈哀、爲善博愛施與；但欲唐得貪惜飮食 獨食嗜美，不信施貸後得報償，復不信作善 後世當得其福，蒙悾抵佷益作衆惡。如是 壽終財物盡索，素無恩德無所恃怙，入惡道 中坐之適苦，然後得出解脫。今生爲人，作 於下賤，爲貧家作子。強像人形狀類甚醜， 衣被弊壞單空獨立，不蔽形體乞丐生耳。飢 寒困苦面目羸劣不類人色，坐其前世身之 所作，受其殃罰，示衆見之，莫誰哀者。棄捐 市道暴露痟瘦，黑醜惡極不及人耳。

「所以帝 王人中獨尊最好者何？皆其前世爲人時，作 善信受經道，布恩施德，博愛順義，慈仁憙 與，不貪飮食與衆共之。無所匱惜都無違 爭，得其善福，壽終德隨，不更惡道。今生爲人 得生王家，自然尊貴獨王典主，攬制人民爲 其雄傑。面目潔白和顏好色，身體端正衆共 敬事，美食好衣隨心恣意。若樂所欲自然在 前都無違爭，於人中姝好，無憂快樂面目 光澤，故乃爾耳。」

佛吿阿難：「若言是也！帝王 雖於人中好無比者，當令在遮迦越王邊住 者，其面形類甚醜惡不好，比如乞人在帝王 邊住耳。其帝王面目，尙復不如遮迦越王面 色姝好，百千億萬倍。如遮迦越王於天下絕 好無比，當令在第二天王邊住者，其面甚醜 不好，尙復不如帝釋面類端正姝好，百千億 萬倍。如天帝釋，令在第六天王邊住者，其 面類甚醜不好，尙復不如第六天王面類端 正姝好，百千億萬倍。如第六天王，令在阿 彌陀佛國中諸菩薩、阿羅漢邊住者，其面甚 醜，尙復不如阿彌陀佛國中，菩薩、阿羅漢面 類端正姝好，百千億萬倍。」

佛言：「阿彌陀佛 國諸菩薩、阿羅漢面類，悉皆端正絕好無比， 次於泥洹之道。阿彌陀佛及諸菩薩、阿羅漢， 講堂精舍所居處舍宅中，內外浴池上，皆有 七寶樹。中有淳金樹，淳銀樹，淳水精樹，淳琉 璃樹，淳白玉樹，淳珊瑚樹，淳琥珀樹，淳車 𤦲樹，種種各自異行。中有兩寶共作一樹者： 銀樹，銀根、金莖，銀枝、金葉，銀華、金實；金樹 者，金根、銀莖，金枝、銀葉，金華、銀實；水精樹 者，水精根、琉璃莖，水精枝、琉璃葉，水精華、 琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、水精莖，琉璃枝、 水精葉，琉璃華、水精實；是二寶共作一樹。 中復有四寶共作一樹者：水精樹，水精根、琉 璃莖，金枝、銀葉，水精華、琉璃實；琉璃樹者， 琉璃根、水精莖，金枝、銀葉，水精華、琉璃實； 是四寶樹轉共相成，各自異行。中復有五寶 共作一樹者：銀根、金莖，水精枝、琉璃葉，銀 華、金實；金樹者，金根、銀莖，水精枝、琉璃葉， 珊瑚華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖，珊 瑚枝、銀葉，金華、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、 珊瑚莖，水精枝、金葉，銀華、珊瑚實；珊瑚樹 者，珊瑚根、琉璃莖，水精枝、金葉，銀華、琉璃 實；是五寶共作一樹，各自異行。中有六寶 共作一樹者：銀樹，銀根、金莖，水精枝、琉璃 葉，珊瑚華、虎珀實。金樹者，金根、銀莖，水精 枝、琉璃葉，虎珀華、珊瑚實；水精樹者，水精 根、琉璃莖，珊瑚枝、虎珀葉，銀華、金實；琉璃 樹者，琉璃根、珊瑚莖，虎珀枝、水精葉，金華、 銀實；是六寶樹轉共相成，各自異行。中復 有七寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖，水精 枝、琉璃葉，珊瑚華、虎珀實。金樹者，金根、水精 莖，琉璃枝、珊瑚葉，虎珀華、銀實；水精樹者， 水精根、琉璃莖，珊瑚枝、虎珀葉，車𤦲華、白玉 實；珊瑚樹者，珊瑚根、虎珀莖，白玉枝、琉璃 葉，車𤦲華、明月珠實；虎珀樹者，虎珀根、白 玉莖，珊瑚枝、琉璃葉，水精華、金實；白玉樹 者，白玉根、車𤦲莖，珊瑚枝、虎珀葉，金華、摩 尼珠實。是七寶樹轉共相成，種種各自異， 行行相値，莖莖自相准，枝枝自相値，葉葉 自相向，華華自相望，實實自相當。」

佛言：「阿 彌陀佛，當講堂精舍中，內外七寶浴池繞邊 上諸七寶樹，及諸菩薩、阿羅漢，七寶舍宅中， 內外七寶浴池繞池邊諸七寶樹，數千百重 行，皆各如是。各自作五音聲，音聲甚好無 比也。」

佛吿阿難：「如世間帝王有百種伎樂 音聲，不如遮迦越王諸伎樂音聲好，百千億 萬倍。如遮迦越王萬種伎樂音聲，尙復不如 第二忉利天上諸伎樂一音聲，百千億萬倍。 如忉利天上萬種伎樂之聲，尙復不如第六 天上一音聲好，百千億萬倍。如第六天上萬 種音樂之聲，尙復不如阿彌陀佛國中七寶 樹一音聲好，百千億萬倍。阿彌陀佛國中，亦 有萬種自然伎樂，甚樂無極。阿彌陀佛及諸 菩薩、阿羅漢欲浴時，便各自可入其七寶池 中浴。諸菩薩、阿羅漢意欲令水沒足，水卽沒 足；意欲令水至膝，水卽至膝；意欲令水至腰， 水卽至腰；意欲令水至腋，水卽至腋；意欲令 水至頸，水卽至頸；意欲令水自灌身上，水 卽自灌身上；意欲令水還復如故，水卽還復 如故；恣若隨意所欲好喜。」

佛言：「阿彌陀及 諸菩薩、阿羅漢皆浴已，悉自於一大蓮華上 坐，卽四方自然亂風起。其亂風者，亦非世 間之風，亦非天上之風。都八方、上下衆風中 精，自然合會化生耳。不寒、不熱，常和調中 適，甚淸涼好無比也，徐起不遲、不駃，適得 中宜。吹七寶樹，皆作五音聲。以七寶樹華， 悉覆其國中，皆散佛及諸菩薩、阿羅漢上。華 隨墮地，皆厚四寸，極自軟好無比。卽自然 亂風吹萎華，悉自然去。卽復四方自然亂風 吹七寶樹，樹皆復作五音聲，樹華皆自然散 佛及諸菩薩、阿羅漢上。華小萎墮地，卽自然 去。卽復四方亂風起吹七寶樹；如是四反。 諸菩薩、阿羅漢中有但欲聞經者，中有但欲 聞音樂者，中有但欲聞華香者，有不欲聞經 者，有不欲聞音樂聲者，有不欲聞華香者； 其所欲聞者，輒卽獨聞之；不欲聞者，則獨 不聞；隨意所欲喜樂，不違其願也。浴訖各 自去行道，中有在地講經者、誦經者、說經 者、口受經者、聽經者、念經者、思道者、坐 禪者、經行者，中有在虛空中講經者、誦經 者、說經者、口受經者、聽經者、念經者、思 道者、坐禪一心者、經行者。未得須陀洹道 者，卽得須陀洹道；未得斯陀含道者，卽得 斯陀含道；未得阿那含道者，卽得阿那含道； 未得阿羅漢道者，卽得阿羅漢道；未得阿惟 越致菩薩者，卽得阿惟越致；各自說經行道， 悉皆得道，莫不歡喜踊躍者也。

「諸菩薩中， 有意欲供養八方、上下無央數諸佛，卽皆俱 前爲佛作禮，白佛辭行，供養八方、上下無央 數佛，佛卽然可之，卽使行。諸菩薩皆大歡喜， 數千億萬人無央數不可復計，皆當智慧勇 猛，各自幡輩飛相追，俱共散飛，則到八方、 上下無央數諸佛所。皆前爲諸佛作禮，卽便 供養。意欲得萬種自然之物在前，卽自然 百種雜色華、百種雜繒綵、百種劫波育衣、 七寶燈火、萬種伎樂，悉皆在前。其華香萬 種，自然之物，亦非世間之物，亦非天上之物 也。是萬種物，都八方、上下衆自然合會化 生耳。意欲得者，卽自然化生，意不用者，卽 化去。諸菩薩便共持，供養諸佛及諸菩薩、阿 羅漢，邊傍前後迴遶周匝，在意所欲卽輒皆 至。當是之時，快樂不可言也！諸菩薩意，各 欲得四十里華，卽自然在前，便於虛空中， 共持散諸佛及菩薩、阿羅漢上；皆在虛空中 下向，華甚香好，小萎墮地，卽自然亂風吹， 萎華悉自然去。諸菩薩意，各復欲得八十里 華，卽自然在前，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅 漢上；華皆復在虛空中下向，小萎墮地，卽 自然亂風吹，萎華悉自然去。諸菩薩意，各 復欲得百六十里華，卽自然在前，便於虛空 中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上；華皆復 於虛空中下向，小萎墮地，卽自然亂風吹， 萎華悉自然去。諸菩薩意，各復欲得三百二 十里華，卽自然在前，復於虛空中，持散諸 佛及諸菩薩、阿羅漢上；華於虛空中下向，小 萎墮地，卽自然亂風吹，萎華悉自然去。諸 菩薩意，各復欲得六百四十里華，卽自然在 前，復以散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上；皆在虛 空中下向，小萎墮地，亂風自然吹萎華去。 諸菩薩意，各復欲得千二百八十里華，卽自 然在前，復於虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、 阿羅漢上；皆在虛空中下向，小萎墮地，亂 風自然吹，萎華悉自然去。諸菩薩意，各復 欲得二千五百六十里華，卽自然在前，復於 虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上；皆 在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自 然去。諸菩薩意，各復欲得五千一百二十里 華，卽自然在前，復於虛空中，共持散諸佛 及諸菩薩、阿羅漢上；皆在虛空中下向，小萎 墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意，各 復欲得萬二百四十里華，卽皆自然在前，復 於虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上； 小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩 意，各復欲得二萬四百八十里華，卽皆在前， 復於虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢 上；皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎 華悉自然去。諸菩薩意，各復欲得五萬里華， 卽皆在前，復於虛空中，共持散諸佛及諸菩 薩、阿羅漢上；皆在虛空中下向，小萎墮地， 亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意，各復欲得 十萬里華，卽皆在前，諸菩薩復於虛空中， 共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上；皆在虛空 中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。 諸菩薩意，各復欲得二十萬里華，卽皆在前， 復於虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢 上；小萎墮地，亂風吹萎華悉自然去。諸菩 薩意，各復欲得四十萬里華，卽皆在前，復 於虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上； 皆在虛空中下向，小萎墮地，亂風吹萎華悉 自然去。諸菩薩意，各復欲得八十萬里華， 卽皆在前，復於虛空中，共持散諸佛及諸菩 薩、阿羅漢上；皆在虛空中下向，小萎墮地， 亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意，各欲得百 六十萬里華，卽皆在前，共持散諸佛及諸菩 薩、阿羅漢上；小萎墮地，亂風吹萎華悉自然 去。諸菩薩意，各欲得三百萬里華，卽皆在 前，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上；小萎墮 地，亂風吹萎華自然去。諸菩薩意，各欲得 六百萬里華，卽皆在前，共持散諸佛及諸菩 薩、阿羅漢上；華都自然合爲一華，華正端 圓周匝各適等，華轉倍前，華極自軟好，勝 於前華數千百倍，色色異，香香不可言。諸菩 薩皆大歡喜，俱於虛空中，大共作衆音自然 伎樂，樂諸佛及諸菩薩、阿羅漢。當此之時，快 樂不可言。

「諸菩薩皆悉却坐聽經，聽經竟卽 悉諷誦通，重知經道，益明智慧。卽諸佛國 中，從第一四天上，至三十三天上，諸天人 皆共持天上萬種自然之物來下，供養諸菩 薩、阿羅漢。天人皆復於虛空中，大共作衆音 伎樂。諸天人前來者，轉去避後來者；後來 者轉復供養如前，更相開避。諸天人歡喜聽 經，大共作音樂，當是時快樂無極。諸菩薩 供養聽經訖竟，便皆起爲佛作禮而去，卽復 飛到八方、上下無央數諸佛所，供養聽經， 皆各如前。悉遍已後，日未中時，各飛還其 國，爲阿彌陀佛作禮，皆却坐聽經竟大歡喜。」