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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式標點
新式標點
聞如是：
一時佛在如來所遊居土，於寶嚴淨
巍巍道場⸺悉是正覺之所建立，大德莊嚴而
依積累神妙行業、成佛報應⸺諸菩薩宮宣揚
無量如來變化，入無底慧遊於殊勝心懷悅
豫，剖判普等所修聖行，諮嗟當來無際功
勳、名稱無限平等正覺，以成佛道善轉法輪，
開化無數諸學門徒，而於諸法常得自在，知
衆生性、曉了諸根、度
罣礙，佛事無處住無所住。
與大比丘衆六百
萬人俱⸺心行和安，消滅塵勞、恩愛、衆
是如來爲法王子，修深奧法因正法生，威儀
禮節進止光光，爲大衆祐親歸如來。
復與無極諸菩薩俱，其數甚多不可稱限。一
切大聖神通
智妙達不可
養十方諸如來衆，明識所奉，聽法無厭，諮受
奉宣，常懷勤修，訓誨群黎，權智普備，所度
無極，立無蓋門，皆越妄想，無應、不應，近一切
智諸通慧地。
其名曰：天明菩薩、選戰菩薩、照藏菩薩、除
慢菩薩、勇步菩薩、眼
冥菩薩，如是等
可思議德皆如是。
爾時，世尊入諸菩薩所願成行，其法名曰無
陰蓋門，淨諸開士嚴妙道場，正覺法力具無
所畏，聖慧之室遊於諸法而得自在，攝總持
印曉了辯才，所入道門以大神通普至
明。講暢分別不退法輪等御諸乘，通一法界
無所破壞，頒宣衆生諸根意性，敏達堅要決
一切法，降伏魔場。隨應順法皆能開化塵勞
結著、迷惑邪見、六十二疑，闡無礙智，明解無
際，所勸助業尋爲發遣。入於諸佛平等道慧，
無施、無望、無處所門，演說諸法如審眞諦，等
處有想及與無想，曉了深奧十二緣起，積功
累德不可稱限。莊嚴諸佛身、口、意行，志得由
身，所知無盡，修四聖諦，敎授聲聞身心
寂
入一切法恣已獨步，嘆詠如來功勳之德。隨
時宣示，委靡撫恤，訓誨以漸，導闡法藏顯其
處所，除斯微翳開示明曜。世尊陶演講釋法
敎，使普流布周于十方。
于時東方自然出現大金色光，其光照此寶
淨道場及曜三千大千世界靡不周遍。大明
威曜悉不復現，大神妙天、諸尊巍巍天、龍、鬼
神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、眞陀羅、摩睺勒光
明悉歇，諸明月珠、
亦消滅。如來至眞無極大光⸺諸阿惟顏菩薩
身明獨顯現耳，其餘一切所有光明皆沒不
現。此大千國迥遠懸絕窈隱闇冥，日、月光明
雖爲廣大，威神巍巍不能及逮⸺照於彼鄕
悉蒙光暉，其明不礙樹木、牆壁、須彌大山、雪
山、黑山、目隣山、大目隣山、
其明通過照於三千大千世界至無擇獄極
於上方，地獄、餓鬼、畜生中者，其身皆荷此道
明曜，衆苦悉除、惱痛休息、身心爲安，各相慶
賀，自謂遭時。
於佛左側寶淨道場，尋自然生
六十億姟七寶蓮華，其香芬馥普悉流布，聞
莫不歡；其華柔軟大如車輪，光色煒曄；葉無
數億，百千寶成其形正圓。而斯華上施交露
帳校飾珠蓋，其華所演甘美好
千大千世界，此三千國諸天人民所有名香
値斯華香悉亦消索，天上世間所遊居類，荷
此華香咸樂法香不好愛欲。
於時賢者舍利弗覩如是像無極光明淸淨
蓮華驚喜無量，卽從坐起行詣佛所，長跪
叉手問世尊曰：「今者所覩爲何瑞應現如是
像、顯大光明、淸淨蓮華不可稱計？自昔
來未曾見聞。」
佛吿舍利弗：「有一菩薩名阿差
末從東方來，與六十億菩薩俱、與眷屬圍遶，
欲至此土故前現
佛說未久，阿差末菩
薩應時現身，與六十億菩薩俱進，則以菩薩
無極威神顯大神足，開士變化震動佛國，奮
大暉曜雨衆華香，亦復俱作百千伎樂。至於
寶淨廣普道場往詣佛所，住上虛空如處於
地，叉手自歸，以一音聲請吿三千大千世界，
則以義偈讚世尊曰：
於是阿差末與六十億菩薩頌此偈讚佛已，
從虛空下稽首佛足，遶聖七匝却坐蓮華。
時
舍利弗承佛威神而前問言：「唯然，世尊！阿
差末菩薩爲從何來？其佛所號？國土何類？世
界遠近去是幾所？」
佛言：「汝自以此問阿差末，
當見發遣。」
時舍利弗問阿差末：「仁族姓子！所
時
阿差末報舍利弗：「耆年續有去來想乎？」
舍利
弗曰：「唯，族姓子！吾想已斷。」
阿差末曰：「唯，舍
利弗！其想斷者志不懷二，何緣興念而發此
問從何所來？
「唯，舍利弗！其有來者爲合會迹，
假使去者爲別離迹，若令不會無別離者，彼
無去來，其無去來爲聖道行。
「唯，舍利弗！其有
來者自然造相，若有去者罪福盡相。計罪福
者爲自然相，若於罪福盡諸相者則無有相，
無往相者聖道所趣。
「唯，舍利弗！其有來者謂
所願相，若有往者離於所願，其所願相離所
往相則聖道相。
「唯，舍利弗！其有來者爲起生
相，若有往者則爲滅相，除生往相，不起、不滅、
無所往者則聖道相。
「唯，舍利弗！其有來者爲
訓誨門，若有往者敎授盡索，生無敎授、無盡
之門則趣聖道。
「唯，舍利弗！若有往來則墮於
俗，無有去來乃謂爲道。唯，舍利弗！以消去
來、除於當來及諸境界乃趣聖道。
「唯，舍利
弗！其有來者爲現在相，若有去者爲是離相，
至於現在及去離相則趣聖道。
「唯，舍利弗！其
有來者爲是報應
應相，無有報應，不起、不滅至於無相乃趣聖
道。
「唯，舍利弗！其有來者隨俗緣合而致徑路，
若有去者謂是音聲、言敎、文字爲徑路也，設
除音聲、文字、因緣徑路則趣聖道。」
時舍利弗
問阿差末：「唯，族姓子！吾今以此仁有辯才故
欲相問。所以然者，欲得聽
族姓子！關尹主者應得推問出入往反，設有
重貨若復空行，欲得責稅故宜難詰：『卿何
所齎以時輸稅？』唯，族姓子！吾亦如是。鄙等徒
類爲聲聞種，依
響常宜諮受，諸正士等以用護斯將養大乘，
從是出生聲聞、緣覺。以是之故，善哉，族姓子！
爲分別說所從來處、去此遠近、如來國土
號字云何？」
阿差末曰：「唯，舍利弗！如來在前
便可啓問，當爲發遣，衆會被蒙決諸疑網。」
時
舍利弗前問佛言：「阿差末菩薩所從來處去
是遠近？其佛所號？國土何類？其聞名者，無
央數人
佛言：「舍利弗！
諦聽善思。彼世界名有稱功勳，及如來號若
有聞者勿得懷疑，悉共信之。如來至眞無所
罣礙亦無陰蓋，一切敏達靡不通暢。」
咸言：「受
敎。」
佛吿舍利弗：「東方去此度十江沙諸佛
國土滿中諸塵過若干刹，有世界名阿尼彌
沙，彼有佛號三曼
在說法
「不眴世界無有聲
聞、緣覺之名，世尊聖衆純諸菩薩，於往古世
造行
寂無放逸，止足功勳，建立閑靜。以忍辱力心
不懷害；堅固精進積功累
皆禪思脫門三昧而正受矣。以神通慧而自
娛樂，以無極智光明之曜隨時分別，
切章句義理。所懷慈心等如虛空，其哀堅強
愍於衆生，知其志性而開化之。其喜悅者，爲
雨甘露道法之味，雪除一切瞋恨怨結；其行
護者離
塵勞、衆魔、穢濁危害之患。明識衆生根本所
心平等恒一，如地、水、火、風，無有憎愛。
「降棄一
切衆邪異學，若干法戰堅跱幢幡，猶如勇將
大軍之師折伏嚴敵，入於深覺諸佛正法，十
力無畏，離二品會，順從因緣有無之業，超
越諸見，中間之行，棄捐吾我及人、壽命、有無
處所，反眞向僞倒見之
「諸經典門，如來
法王法印印之，所演辯才無所罣礙，於無央
數億百千劫所暢音辭，無能障塞
以佛神足
始。曉了隨時，蠲除一切恐懼、瞋恚、憍慢、自大，
所演音聲如師子吼，亦如雷震。察於衆生上、
中、下行，堅固親友，永立究竟滅度之地。
「興無
極雲，感法雷震，暢慧解電，雨甘露水，宣道法
珍不斷三寶，志性淸淨如明
達，正覺照曜，相好殊勝。則以禁戒而自莊嚴，
以百千德而文飾體，以諸佛法至阿惟顏、一
生補處奉遵修行，篤信衆生
其志性令各得所。覺意總持爲師子座嚴淨
道場，明識超入四無所畏，皆現諸佛所興事
業、正覺聖體取捨進退，其心強勇而得自在，
轉於無上法輪之寶。」
爾時，衆會聞諸菩薩功勳之德，歡喜踊躍不
能自勝，明心生焉，則取天上靑、黃、紅、白上好
蓮華及諸意華僉
薩上，同俱擧聲稱揚威德：「我等善利爲獲福
慶，乃能遭値此等正士得覩
命而供養之。其有衆生得聞此黨諸菩薩名，
德不可量，因斯所聞悉當興發菩薩大心。」
于
時於彼三萬六千諸來會人咸發無上正眞
道意。
佛語舍利弗：「阿尼彌沙土者，無地獄、
餓鬼、畜生、衆惡諸
聞見女人。所以者何？皆
無有慳貪、亦無婬恚、離于癡畏，悉都無此三
毒之名，何況餘乎？
「其土人民無上、中、下，好、醜
差別，普等無殊，亦無是我及非我所，復不飮
食。所以者何？
然，了不念渴，亦無飢想。亦非我故，亦無他故，
亦無衆魔恐難之患。
「又其佛土甚極廣大，一
日月照六十億四方之域。所以者何？諸菩薩
本願
土地無有丘墟、高下、
琉璃，皆以衆寶而雜廁間。其地柔軟如天綩
當，常生華實，冬夏恒茂，無沙礫石衆穢之瑕。
黑山、雪山、其土諸山皆以諸寶雜合而成，猶
如須彌。
「于彼佛土，天上、天下
法爲
法王。又其土法不用文辭吿誨諸菩薩也，欲
諮受經往詣佛所，觀之無厭不以爲惓。所以
者何？其心欣然，應時逮得佛心定意，尋則近
至無所從生法忍。由是之故，其土號曰不眴
「
亦復不以本宿行故而致是德，亦不
是致是。所以者何？不念過去、當來之者，亦
復不念今現在世，亦不由從五陰、六衰而致
之也。
「何謂爲五？其五陰者謂思六根，其六根者謂
眼、耳、鼻、口、身、意所別。其六衰者，知色、聲、香、味、
細滑、法，不用見聞、心意識，此衆業之所致也，
意、無所悕望，亦非以是、亦非不是之所致也，
亦不從一、二、三之所致也。不因心意識，亦不
以曉內外、衆念
不色、痛、想、行、識之所由致，亦不用戒、定、
解度知見。十力不護、四無所畏諸佛之法，不
可以意想知之，不用見聞故之所致。不以想
相亦無我想，不以五陰、六衰生滅之處，亦無
所住、亦無不住。無色、痛、想、行、識之處，亦不眼
色、耳聲、鼻香、舌味、身軟、心法之所致
得處。所以者何？不可以目而見衆相，不可
想處見不
始，斯住處者，因緣所爲乃致於是，消除歸滅
塵勞之穢。所以者何？用愛欲故，故曰當滅。由
斯之故斷於因緣，用吾我故
淨咸明，不增、不減，亦復不念是安、是苦。作是
計者不離於欲，亦不用念而以爲煩，諸想
本脫故行備悉，
「色何
可得無有痛者？何從有痒？常住如法，若不
想道則非俗業。設無所聞，何從有識？無所見
者亦無所得，無所得者
得意念普思心所惟法，亦不齎持無所生矣。
不覩來者、不見往生，本不可得，猶如諸法皆
等無異。
「譬如有人上向瞻空，其目所覩不能
別知何所是空、何
足成，道慧備悉，如來所宣諸菩薩等皆能解
暢，則尋啓受、諷誦、通利，普能周備
法。」
佛吿舍利弗：「普賢如來其所
二言。何謂爲二？一、不講
平等，無有適莫。何謂爲無？未曾有念從人
諮受，亦不自念己有所知，斯諸菩薩適見佛
已，輒則具足六度無極。」
佛言：「云何具足？捨
衆色想，無所悕望，是則具足施度無極。不想
佛身，達之本無，則
者何？不自想故以得成就三十二相。計於諸
法假有號耳，相無有盡
忍度無極。一切諸法普不可見亦無所聞。所
以者何？菩薩大士見善不悅、見惡不慼，心無
適莫，是故名曰進度無極。心不想念不可
想者而寂恬怕，是故名曰寂度無極。解色
相空，不以此相而懷自大，是故名曰智度無
極。」
佛言：「其諸菩薩在彼土者，因便具足六度
無極，逮得無所從生法忍。遍察十方諸佛國
土衆菩薩學，少有能逮不眴刹土普賢所誨
諸菩薩者。」
舍利弗謂阿差末菩薩：「快哉，仁者！彼之佛土
諸菩薩衆功勳難量。」
阿差末尋問舍利弗：「賢
者欲見不眴國土普賢如來乎？」
舍利弗報：「唯
欲見之，及衆會者皆當被蒙咸荷福慶功德
轉增。」
時阿差末卽於座上三昧正受而現神
足⸺所入三昧其號名曰遍見諸佛土⸺使諸會
者及舍利弗皆得盡見不眴佛國普賢如來，
莫不欣然爲未曾有，咸共起住僉爲彼佛稽
首作禮。
佛之聖旨使舍利弗及衆會者於衣
裓上自然有天華香，則取東向散彼佛上。其
華至彼，於其國土在于佛上，遍諸菩薩普
佛界。
彼土菩薩自問其佛：「今此衆華微妙殊
特，爲所從來光光若斯？」
普賢如來吿諸菩薩：
「此之瑞應是阿差末今到忍界奉養諮受釋
迦文佛，十方菩薩咸往會彼。所以
大乘故。」
彼土菩薩復問佛言：「此間顯變，何佛
威神之所恩化？」
彼佛吿曰：「
薩咸往會彼。所以者何？講大乘故。」
彼土菩
薩復問佛言：「此間聞之。」
彼佛吿曰：「釋迦文
佛演暢分別大會緣品。」
時彼菩薩復問其佛：
「其忍世界去是遠近？」
佛言：「西方去此如十江
沙諸佛國土滿中諸塵，設擧一塵著一佛土，
如是盡取一一諸塵次布西方諸佛世界，衆
塵悉索，過若干土乃至忍界
居敎
彼土菩薩復白佛言：「唯願欲見能仁
大聖興隆道化。」
時普賢佛演身光明通照十
方，彼諸菩薩及衆會者皆覩此土。彼諸菩薩
尋時皆起，遙自歸命爲
彼衆菩薩遙見忍界
之驚喜，自問其佛。
彼佛吿曰：「十方佛國諸菩
薩衆不可稱載，
啓受。」
舍利弗問阿差末菩薩：「誰字仁者名阿
差末
答：「舍利弗！用諸法故曰不可
盡。所以者何？一切諸法亦不可盡。」
舍利弗
言：「願以不可盡法而解說之。」
阿差末言：「本
發意時亦不可盡。所以者何？悉遍諸欲、婬、怒、
癡醉而無所縛。所以者何？不與羅漢及緣覺
乘而俱同塵故。發心
移。所以者何？不爲邪業之所迷
魔不能壞意。有是心者，其諸功德悉爲成辦，
遊于無常而獨總攬衆之元首。所以者何？有
計常者則生死業，所以特尊解道有常名曰
爲尊。出無常故，從發心來其心坦然無所縛
著。所以者何？
業無能得短，所以然者，一切衆惡悉盡索故，
其心永安不可動故。其心無侶，所以然者，
希有逮故。心如金剛，所以然者，皆知一切諸
法之故所不可盡，
心來強若金剛，等衆生故其心質直而無
「從發心來常懷鮮
明，所以然者，本淸淨故，以去衆垢悉消諸冥，
其慧顯曜
以然者，其信甚固，無所捨故。發心甚大，無
有邊
以然者，含受衆生當因度故。發心無盡，所
以然者，其慧玄曠無所罣礙。
「從初發心無所
不入，所以然者，大慈無極亦無盡故。其
心
甚安極可愛敬，所以然者，爲諸衆生所喜樂
故。發心特尊與衆超異，所以然者，一切外
學、聲聞、緣覺之所奉
所以然者，非諸凡俗之所及逮，猶如農夫不
能達知聖王之事。發種類心，所以然者，各
各
存在故。
「從初發心以爲道本，所以然者，由
是所致得大安故。發心已來而自莊嚴，所以
然者，成功勳故。發心已來與衆殊別，所以
然者，達聖慧故。發心已來甚爲微妙，所以
然者，用廣布施普及衆生。發心已來建立至
願，所以然者，具足戒禁。其發心已來而無
等侶，所以然者，無所不忍。其發心來無能
抑制，所以然者，用精進行無懈
心來無所慕樂，所以然者，寂度無極致定意
故。其發心來無所歸趣，因其曉了智度無極。
「其發心來永無所住，所以然者，用
故。其發心來根株堅強，所以然者，用行悲
哀故。其發心來常懷悅豫，所以然者，於諸
衆生懷等心故。其發心來雖遇苦樂不以爲
動，所以然者，護一切故。其發心來爲諸如來
所見將養，所以然者，用順十方諸佛敎故。其
發心來欲度一切五趣衆難，所以然者，興隆
然者，將順佛戒成聖衆故。」
阿差末菩薩復謂舍利弗言：「一切智心寧可
盡乎？」
舍利弗報言：「不也。猶如虛空不可窮
其一切智心不可盡極亦復若斯。如來禁戒
亦不可盡。所以者何？戒是
如來定意由無有盡，智慧解脫度
故不可盡。計於十力、四無所畏、十八不共諸
佛之法，斯則是根，此亦心本故不可盡。取
要言之，一切諸佛法爲元首，由斯心行故不
可盡；三寶無斷，因是之心故不可盡。
「猶如
一切衆生四大⸺何謂四大？地、水、火、風⸺亦不可
盡。計是智慧用一切故，咸復曉了不可思議
衆生心行，本願不斷故不可盡。所以者何？修
奉道願故不可盡，皆無所生靡不恍惚，一切
諸法根原無窮，故不可盡。」
寂
心