佛吿文殊師利：「譬如三千大千世界，所有草 木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一 恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之內，一塵一 劫，一劫之內，所積塵數，盡充爲劫。地藏菩 薩證十地果位已來，千倍多於上喩。何況 地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。文殊師利！此菩 薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、 善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱 名，或供養，乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像，是人 當得百返生於三十三天，永不墮惡道。

「文 殊師利！是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不 可說不可說劫前，身爲大長者子。時世有佛， 號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見 佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：『作何行願，而 得此相？』時師子奮迅具足萬行如來吿長者 子：『欲證此身，當須久遠度脫一切受苦衆 生。』

「文殊師利！時長者子，因發願言：『我今盡未 來際不可計劫，爲是罪苦六道衆生，廣設 方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。』以是 於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由 他不可說劫，尙爲菩薩。

「又於過去，不可思議 阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如 來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之 中，有一婆羅門女，宿福深厚，衆所欽敬；行住 坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時 聖女，廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此 女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間 地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計 當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及 諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定 自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端 嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。 私自念言：『佛名大覺，具一切智，若在世時， 我母死後，儻來問佛，必知處所。』時婆羅門 女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：『泣 者聖女！勿至悲哀，我今示汝母之去處。』婆羅 門女合掌向空，而白空曰：『是何神德，寬我憂 慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問知 母生界。』時空中有聲，再報女曰：『我是汝所瞻 禮者，過去覺華定自在王如來。見汝憶母， 倍於常情衆生之分，故來吿示。』婆羅門女聞 此聲已，擧身自撲，支節皆損。左右扶侍，良久 方穌，而白空曰：『願佛慈愍，速說我母生界。 我今身心，將死不久。』時覺華定自在王如來 吿聖女曰：『汝供養畢，但早返舍。端坐思惟 吾之名號，卽當知母所生去處。』

「時婆羅門女， 尋禮佛已，卽歸其舍。以憶母故，端坐念覺 華定自在王如來，經一日一夜。忽見自身， 到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身， 飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬 數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜 叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外 出，利刃如劍，驅諸辠人，使近惡獸，復自搏 攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門 女，以念佛力故，自然無懼。

「有一鬼王，名曰 無毒，稽首來迎，白聖女曰：『善哉！菩薩何緣來 此？』時婆羅門女問鬼王曰：『此是何處？』無毒 答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。』聖女問 曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒 答曰：『實有地獄。』聖女問曰：『我今云何，得到 獄所？』無毒答曰：『若非威神，卽須業力，非此 二事，終不能到。』聖女又問：『此水何緣，而乃 涌沸？多諸罪人，及以惡獸？』無毒答曰：『此是閻 浮提造惡衆生新死之者，經四十九日後， 無人繼嗣爲作功德，救拔苦難，生時又無 善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。 海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之 東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招 感，共號業海，其處是也。』聖女又問鬼王無 毒曰：『地獄何在？』無毒答曰：『三海之內，是大地 獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。 次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。』 聖女又問大鬼王曰：『我母死來未久，不知 魂神當至何趣？』鬼王問聖女曰：『菩薩之母， 在生習何行業？』聖女答曰：『我母邪見，譏毀三 寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生 處。』無毒問曰：『菩薩之母，姓氏何等？』聖女答 曰：『我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現，母 號悅帝利。』無毒合掌，啓菩薩曰：『願聖者却 返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天 以來，經今三日。云承孝順之子，爲母設供、 修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯 菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉 得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢，合掌而退。婆羅 門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自 在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來 劫，應有罪苦衆生，廣設方便，使令解脫。』」

佛 吿文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩 是。婆羅門女者，卽地藏菩薩是。」