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新式標點
聞如是：
一時，佛遊
拘類樹下，與大比丘衆俱，比丘千二百五十
人，諸菩薩無央數。
佛以明旦著衣持鉢，與
諸比丘眷屬圍繞，入城分衛。時，有釋種幼少
童子，名面善悅，嚴駕車乘，晨朝出城。遙見
世尊與諸聖衆，而俱發來，至于佛所，下車步
進，稽首佛足，右繞三匝，却住一面。
時，面善悅
憂慼低頭，佛以預知，故而問言：「童子所
而早出城，心懷憂灼，顏色慘慼。」
非人所見侵嬈，晝夜寤寐不得寧息，出入行
步亦見逼惱。又我之身雖處大國，遭此困厄
窮苦無賴，竊自思惟不知何計，不審當設何
等方便？假遇
以防護。唯願世尊，吿示以法，隨時救濟，令無
嬈害。」
佛吿面善悅：「諦聽！諦受！善念持之，當
爲汝說擁護之法。」
時，釋
佛
言：「東方去此過于八千那術佛土，有世界名
拔衆塵勞，其佛號等行如來、至眞、等正覺，今
現在說經法。人若東行，先當稽首歸命供養
於東方佛，則無恐懼莫敢侵嬈；所欲遊行，有
所興作，悉當如願，志未曾亂，如心所念，輒得
成就。」
佛時頌曰：
佛吿童子：「南方去此過于十億百千佛土，有
世界名消冥等要脫，其佛號初發心念離恐
畏歸超首如來、至眞、等正覺，今現在說經法。
若欲南行，當遙稽首歸命彼佛，爾乃發進，一
心專念意不離佛，則無恐懼不遇患難。」
佛時
頌曰：
佛吿童子：「西方去此如恒河沙諸佛刹土，有
世界名善選擇，其佛號金剛步跡如來、至眞、
等正覺，今現在說經法。若欲西行，先當講
說思惟本
淸淨，先當稽首禮於彼佛，一心歸命爾乃發
進，則無恐懼不逢患難。」
佛時頌曰：
佛吿童子：「北方去此過二萬佛土，有世界名
覺辯，其佛號寶智首如來、至眞、等正覺，今現
在說經法。若欲北行，設在家居，稽首作禮歸
命彼佛，爾乃發進，則無恐懼不遇患難。」
佛時
頌曰：
佛吿童子：「東北方去此過于百萬億佛土，有
世界名
眞、等正覺，今現在說經法。又彼如來詣佛樹
下，適一心坐，化于三千大千世界諸魔官屬
及諸魔天，悉勸立之於不退轉，當成無上正
眞之道。是爲如來詣樹下時之所感動。若詣
東北方，當遙稽首歸命彼佛，然後乃進，所在
獲安，則無所畏。」
佛時頌曰：
佛吿童子：「東南方去此過二恒河沙等佛土，
有世界名常照曜，其佛號初發心不退轉輪
成首如來、至眞、等正覺，今現在說經法。其如
來本爲菩薩時，常興衆行不退轉輪義，布施、
持戒、忍辱、精進、禪定不亂、成就智慧。是爲如
來本爲菩薩時之所感動。若東南行，先當稽
首五體投地，一心歸命，然後乃進，則無恐懼。」
佛時頌曰：
佛吿童子：「西南方去此過
世界名覆白交露，其佛號寶蓋照空如來、至
眞、等正覺，今現在說經法。若西南行，先當
稽首彼方如來，以華遙散念於無相，然後乃
進，則無恐懼。」
佛時頌曰：
佛吿童子：「西北方去此過六恒河沙佛之刹
土，有世界名住淸淨，其佛號開化菩薩如來、
至眞、等正覺，今現在說經法。其佛國土淸淨
無穢，亦無愛欲、無有女人，離於五
北行，先禮彼佛，自歸悔過淨修梵行，然後出
家，則無恐懼。」
佛時頌曰：
佛吿童子：「下方去此過九十二姟佛之刹土，
有世界名念無倒，其佛號念初發意斷疑拔
欲如來、至眞、等正覺，今現在說經法。若欲坐
時、若夜臥時，念斯如來稽首自歸，常以普慈
念救衆生，然後坐臥，則無恐懼，所願必果。」
佛
時頌曰：
佛吿童子：「上方去此過六十恒河沙等佛土，
有世界名離諸恐懼無有處所，其佛號消冥
等超王如來、至眞、等正覺，今現在說經法。若
從坐起，常禮彼佛自歸供養，常懷慈心愍於
衆生，然後起行，則無恐懼，在所至
吉安，用是念故，常得擁護。」
佛時頌曰：
佛吿童子：「汝當諦受此諸佛名，奉持思惟懷
抱在心，所欲至到，則無危難。」
面善悅釋種童
子前白佛言：「我已奉受此諸佛名，懷抱在心
思惟奉行，其事無量，自立己心，我見十方無
所蔽礙。如今向者世尊所說，宣傳經道及諸
佛名，皆如所聞，審諦無異。」
時，彼衆會滿百千
人聞佛所說，皆從坐起，整服長跪，而白佛言：
「如來、
經典。我及一切皆見諸佛，內外通徹無有陰
冥，如佛所說，無有異也。」
於是，舍利弗前白佛言：「此族姓子等，得眼淸
淨何其速疾，覩見諸佛無所罣礙，功德之力
乃如是乎！爲是諸佛威神所接？將自宿命福
佛語舍利弗：「是佛威神，亦本功
德也。」
爾時，佛放大光明普照十方，地卽大動，
天散華香，箜篌樂器不鼓自鳴。賢者阿難
卽從坐起，更
「於今何故，現大光明無所不照，地復大動、天
散華香？」
佛吿阿難：「汝爲寧見滿百千人，叉手
自歸佛前者不？」
阿難對曰：「已見。世尊！」
佛言：
「此百千人以是德本所興立行，無央數劫不
歸惡趣，各各更歷恒河沙等世界，爲轉輪聖
王主四天下。一作聖王常見諸佛，而得由
志願如意，然後於世當得成佛，號曰立眼淸
淨如來、至眞、等正覺、明行成爲、善逝、世間解、無
上士道法御、天人師，爲佛、衆祐，皆同一字，各
各異界而成其道。」
佛適授此諸族姓子決，應
時地神及虛空神，僉然擧聲而稱揚曰：「斯諸
族
天、炎摩天、
魔界，上通梵天及第二十四阿迦膩吒天，悉
共歌歎：「難及，難及！至未曾有！諸佛世尊威恩
子而授其決，當成無上正眞之道，慧無罣礙
普見悉達。」面善悅釋種童子前白佛言：「今此
經典號名云何？以何奉持？」
佛吿童子：「此經名
曰『滅十方冥』。所以者何？念十方佛一心自歸，
心中
十方冥』。當奉持之。又復名曰『如來所歎』，當奉
持之；又復名曰『了無相法』；又復名曰『空無所
有』，慇懃執持。」
佛
典，持諷誦
速成所願。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持
此經而諷誦讀，終無恐懼。若到縣官不見侵
滅；若行水中，終不沒溺。天、龍、鬼神、阿須
留羅、眞陀羅、摩休勒，弊惡之神及餘
若非人，無敢觸者；師子虎狼、猛獸熊羆，無敢
近者；餓鬼、魍魎，及反足鬼、溷邊諸鬼，無能嬈
者，亦無所畏。若在閑居曠野樹下，露地獨處，
則爲如來之所建立而見擁護。若族姓子、族
姓女，受此經典，持、諷誦、
曾供養過去諸佛，
爾時，佛吿賢者阿難：「假使有人今面見佛，
心供養衣被、
有人受持是經，書、諷誦、讀、載著竹帛、爲他人
說，則爲具足供養於佛。」
時，天帝釋與無央數
諸天俱來，各齎天華，供養散佛，而白佛言：
「吾當將護持此經者。」
四天王及上諸天，各齎
華香以供養佛，各白佛言：「我當擁護族姓子、
女，受此經典，持、諷誦、讀、爲他人說；若著竹帛載
得其便者。」
佛說如是，天帝釋
四天王、天、龍、鬼神、阿須倫、世間
作禮而