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新式標點
聞如是：
一時佛在
與大比丘衆
爾時，阿難偏
右
不察，當來、過去、現在三世，皆悉明了；過去諸
佛姓字、名號，弟子、菩薩、翼從多少，皆悉知之；
一劫、百劫、若無數劫，皆悉觀察，亦復
國王、大臣、人民姓字
界若干亦復明了。將來久遠彌勒出現，至眞、
等正覺，欲聞其變，弟子、翼從，佛境豐樂，爲
經幾時？」
佛吿阿難：「汝還就坐，聽我所說
彌勒出現國土豐樂、弟子多少。善思念之，執
在心懷。」
是時，阿難從佛受敎，卽還就坐。
爾
時，世尊吿阿難曰：「將來久遠於此國界
當有城郭名曰
七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時，
城中有龍王名曰水光，夜雨香澤，晝則淸
和。是時，
行順法不違正敎，
除去穢惡諸不淨者；
極爲香淨。
「阿難
南北
海水各
鏡淸明。擧閻浮地內穀食豐賤，人民熾盛，
多諸珍寶。
華果樹枯竭，穢惡亦自消滅；其餘甘美果樹、
香氣殊好者皆生于地。
「爾時，時氣和適四時
順節，人身之中無有百八之患：貪欲、瞋恚、
愚癡、不大慇懃。人心均平，皆同一意，相見歡
悅，善言相向。言辭一類無有差別，如彼
單越
小皆同
女之類意欲大小便時地自然開，事訖之後
地
「爾時，閻浮地內自然生粳米，亦
無皮裹，極爲香美，食無患苦。所謂金、銀、珍
寶、車
是時，人民手執此寶，自相謂言：『昔者之人由
此寶故
惱；如今此寶與瓦石同流，無人守護。』
「爾
時，法王出現，名曰
成就。所謂七寶者，
女寶、典兵寶、守藏
浮地內，不以刀杖自然靡伏。如今，阿難！四
珍之藏：乾陀越國伊羅鉢寶藏，多諸珍
異物不可稱計；第二彌
藏，亦多珍寶；第三須賴吒大國有大寶藏，
亦多珍寶；第四
諸守藏人各來白王：『唯願大王以此寶藏之
物惠施貧窮。』爾時，蠰佉大王得此寶已，亦
復不省錄之，
內，自然樹上生衣，極細柔軟，人取著之，如
今優單越人自然樹上生衣，而無有異。
「爾
時，彼王有大臣名曰修梵摩，是王少小同好，
王甚愛敬；又且顏貌端正，不長、不短，不肥、不
瘦，不白、不黑，不老、不少。是時，修梵摩有妻
名梵摩越，
妃⸺口作優鉢
八十四態永無復有，亦無疾病亂想之念。
「爾
時，彌勒菩薩於
少，便降神下應從右脇生，如我今日右脇
生無異，彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各
各唱令：『彌勒菩薩已降神生。』
「是時，修梵摩
卽與子立字，名曰彌勒。彌勒菩薩有三十
二相、八十種好莊嚴其身，身黃金色。爾時，人
壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲。女人
「爾時，彌勒在家未經
幾時，便當出家學道。爾時，去翅頭城不
遠有道樹名曰龍花，高一由旬，廣五百步。
時彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果。
「當其
夜半彌勒出家，卽
三千大千刹土六
曰：『今
勒已成佛道。』轉
兜
轉至
「爾時，魔王名大
將，以法治化。聞如來名音響之聲，歡喜踊躍
不能自勝，七日七夜不眠不寐。是時，魔王
將欲界無數
「彌勒聖尊與諸
所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想、出
要爲妙。爾時，彌勒見諸人民已發心歡喜，
諸佛世尊常所說法，苦、
人廣分別其義。爾時，座上八萬四千天子，諸
塵垢盡，得法眼淨。
「爾時，大將魔王吿彼界人
民之類曰：『汝等速出家。所以然者？彌勒今
日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』
「爾時，
翅頭城中
又聞佛音響，將八萬四千衆至彌勒佛所，
頭面禮足，在一面坐。
「爾時，彌勒漸
施論、戒論、生天之論，欲不淨想、出要爲妙。爾
時，彌勒見諸人民心開意解，如諸佛世尊常
所說法，苦、習、盡、道，與諸
眼淨。是時，善財與八萬四千人等卽前白
佛，求索出家，善修梵行，盡成
「爾時，彌勒初會，八萬四千
「是時，
蠰佉王聞彌勒已成佛道，便往至佛所
欲得聞法。時彌勒佛與王說法，初善、中善、
子爲王，賜剃頭師珍寶，復以雜寶與諸梵
志，將八萬四千衆往至佛所求作沙門，盡
成道果得阿羅漢。
「是時，修梵摩大長者聞
彌勒已成佛道，將八萬四千梵志之衆往
至佛所求作沙門，得
人斷三結使必盡苦際。
「是時，佛母梵摩越
復將八萬四千婇女之衆往至佛所求作
沙門。爾時，諸女
越一人斷三結使成須陀洹。
「爾時，諸刹利
婦聞
萬衆往至佛所，頭面禮足，在一面坐，各各
生心求作沙門，出家學道，或有越次取
證、或有不取證者。
「爾時，阿難！其不越次取
證者盡是奉法之人，
不可樂想。
「爾時，彌勒當說三乘
今
去諸佛所善修梵行，此人當佐彌
人民。」
爾時，迦葉去如來不遠結加趺坐，正身正意
繫念在前。
爾時，世尊吿迦葉曰：「吾今年已
衰耗向八十餘。然今如來有四大聲聞堪任
遊化，智慧無盡，衆德具足。云何爲四？所謂大
迦葉比丘、
云比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃，須吾
法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應
般涅槃，
彌勒所化弟子盡是釋迦
化得盡有漏。
「
於彼山中住。又
前後圍遶往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神
當與開門，使得見迦葉禪窟。是時，彌勒
申右手指示迦葉，吿諸人民：『過去久遠釋
迦文佛弟子名曰迦葉，今日現在，頭陀苦行
最爲第一。』是時，諸人見是事已歎未曾有，
無數百千衆生諸塵垢盡，得法眼淨。或
有衆生見迦葉身已⸺此名爲最初之會⸺九
十六億人皆得阿羅漢，斯等之人皆是我弟
子。所以然者？悉由受
由四事因緣：惠施、仁愛、利人、等利。
「
葉身體奄然星散。是時，彌勒復取種種華香
供養迦葉。所以然者？諸佛世尊有敬心於
正法故。彌勒亦由我所受正法化，得成無
上正眞之道。
「阿難當知，彌勒佛第二會時，有
九十四億人，皆
子，行四事供養之所致也。
「又彌勒第
會，九十二億人
敎弟子。
「爾時，比丘姓號皆
我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。
「爾時，彌勒與
諸弟子說法：『汝等比丘！當思惟無常之想、
樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、
靑瘀之想、膖脹之想、食不消想、
一切世間不可樂想。所以然者？比丘當
知，此十想者皆是過去
等說，令得盡有漏、心得解脫。若此衆中
我所；或
至我所；或於
本，來至此間；或於
來至此者；或於
自歸法，來至我所；或於
寺廟，來至我所；或於
寺，來至我所；或於
法，來至我所；或於
來至此者；或復於彼聞法悲泣墮淚，
來至我所；或復於
來至我所；或
或復承事供養，來至我所者。』
「
說
「阿難當知，
爾時，彼衆中諸天人民思惟此十想，十一姟
人諸塵垢盡，得法眼淨。
衆僧無有瑕穢。爾時，恒以一偈
戒：
「過千歲後，當有犯戒之人，遂復立戒。
「彌勒
如來當壽八萬四千歲。般涅槃後，遺法當
利根。
「其有善男子、善女人欲得見彌勒佛
及三會聲聞衆及翅頭城及見蠰佉王幷四
大藏珍寶者、欲食自然粳米者、幷著自然
衣裳、身壞命終生天上者，彼善男子、善女
人當勤加精進，無
事諸法師，名花
如是，阿難！當作是學。」
爾時，阿難及諸大會，
聞佛所說，歡喜奉行。
成佛經》，一名「彌勒當來下生經」者。乍觀此
經卽彼失本而還得之，其實非也。何則？羅
什譯《彌勒成佛經》目下注云：「與《下生經》異
本，與法護譯《彌勒成佛經》同本。」兩譯一闕，
則彼失本經，非此《下生經》六譯三失之一
者明矣。又按孤山智圓重校金剛般若後
序云：「古德分經皆用紙數者，一紙有二
十五行，一行十七字。今撿失本彌勒經目
下注云：『一十七紙』，則計有七千二百二十
二字，此經只有三千一百七十六字，則尙
未其半，豈是彼經歟？」則丹藏無此經爲
得。然此經文頗似漢晉，經注又有漢云
之言，還恐此是三失本中第一本。錄云今
附西晉者耳，宋藏還得而編入之爲得
之矣。而二錄並無《下生經》是法護譯者，今
云法護譯者何耶？伏俟賢哲
單越
轉至
成佛經》，一名「彌勒當來下生經」者。乍觀此
經卽彼失本而還得之，其實非也。何則？羅
什譯《彌勒成佛經》目下注云：「與《下生經》異
本，與法護譯《彌勒成佛經》同本。」兩譯一闕，
則彼失本經，非此《下生經》六譯三失之一
者明矣。又按孤山智圓重校金剛般若後
序云：「古德分經皆用紙數者，一紙有二
十五行，一行十七字。今撿失本彌勒經目
下注云：『一十七紙』，則計有七千二百二十
二字，此經只有三千一百七十六字，則尙
未其半，豈是彼經歟？」則丹藏無此經爲
得。然此經文頗似漢晉，經注又有漢云
之言，還恐此是三失本中第一本。錄云今
附西晉者耳，宋藏還得而編入之爲得
之矣。而二錄並無《下生經》是法護譯者，今
云法護譯者何耶？伏俟賢哲