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新式標點
聞如是：
一時，佛在
時
有一比丘，
我不可經法，大著睡眠，不樂道行，疑諸經
法。」
座中有一比丘，卽行白佛：「有一比丘，字
聽施，來到講堂，謂諸比丘言：『今我不可經
法，大著睡眠，不樂道行，疑諸經法。』」
佛便報
言：「是比丘癡，不守諸根門，不少食，不上夜、
後夜警順行，不觀諸善法，如是，當那可經法，
離睡眠，樂道行，不疑諸經法？聽施終不從此
得是。」
佛言比丘：「以不守諸根門，不少食，不上夜、後
夜警順行，不觀諸善法，彼當那可經法，離
睡眠，樂道行，不疑諸經法，終不從此得是。若
比丘守諸根門，少食，上夜、後夜警順行，觀諸
善法，便可經法，離睡眠，樂道行，不疑諸經
法，從是可得此。」
佛吿比丘：「便呼聽施來。」
比丘便起，頭面禮
足已就座，佛便言：「聽施！汝所欲，便說之。」
聽施
言：「今身不可經法，大著睡眠，不樂道行，疑
諸經法。」
佛語聽施：「我欲問若事，隨
知
佛言：「若寧知，貪色不離、欲不離、
戀慕不離、慷慨不離、愛不離，以彼色別離
時，便生他
聽施言：「
佛言：「善哉！
善哉！賢者如是應。聽施！」
佛言：「如彼不離，若
寧知痛痒、思想、作行、識，若人貪識不離、欲不
離、戀慕不離、
別離時，便生他
有是不？」
聽施言：「彼有是。」
佛言：「善哉！善哉！賢
者如是應。聽施！」
佛言：「如彼不離，若寧知離貪色、離欲、離戀慕、
離
愁、悲哀、痛亂、意殟⸺殟彼有是無有？」
聽施言：
「彼有是。」
佛言：「善哉！善哉！賢者如是應。聽施！」
佛言：「如彼離痛痒、思想、生死行、識，若不貪識，
無有欲、無戀慕、無有
別離時，不生他變⸺憂愁、悲哀、痛亂、意殟⸺殟
聽施言：「彼有是。」
善哉
佛便吿聽施：「我欲爲若說經法，上亦善，中
亦善，至竟亦善；具爲若現道行至竟，但諸
善善好，當聽之，持著意中。」
聽施言：「唯諾。」
佛言：「曾有二人，俱出在道，其一人曉道徑，其
一人不曉道徑。不曉道徑者，便
徑者言：『我欲至某聚鄕郡縣國，願語我道所
由。』曉道徑者便言：『汝從是道，直右行前，當
有兩道，捨左道上右道，直右行須臾前當
見溪谷；溪谷上亦當復有兩道，捨左道上右
道，直右行須臾當見叢樹；叢樹上亦當復有
兩道，捨左道上右道，直右行須臾稍
得若所欲至聚鄕郡縣國。』」
佛言：「我上頭所譬喩說，當知是一切所說亦
當諦觀此所說。上頭所說不曉道徑者，謂世
間邪道，亦復謂諸所受邪者所說；上頭曉道
徑者，謂如來不著正覺，亦復謂諸所受正覺
者。
「所說左道者，謂諸惡人三惡念⸺一者、欲
念；二者、亂念；三者、賊害念⸺亦復謂邪見、邪
念、邪說、邪意、邪行、邪方便、邪志、邪定。
「亦說右
道者，謂三善念⸺一者、出家念；二者、不亂念；
三者、不賊害念⸺亦復謂正見、正念、正說、正意、
正行、正方便、正志、正定。
「所謂兩道者，謂人所
疑；所說溪谷者，謂瞋恚；所說叢樹者，謂五
樂：一者、眼樂色，愛欲可以好色貪著；二者、
耳樂聲；三者、鼻樂香；四者、舌樂味；五者、身
樂細軟，愛欲可以好色貪著。所說聚鄕郡縣
國者，謂無爲德。」
佛吿聽施：「是諸佛事，我以
悲心故說是，其欲度脫者，
彼是若事，當以寂靜樹
體行；若山澤塚間，當以果蓏爲食。比丘莫
貪
敎。」
今佛已說，是賢者聽施便歡喜，思惟佛
所說。
聽施言：「彼有是。」
知
善哉